Tibetan
ཁའ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཕན་གྱི་སྒྲ་མི་འཇུག་པར་ཐལ། འདི་ལ་སྒྲ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དོན་ལ་ཐ་དད་ཅི་ཡོད་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཐ་དད་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་སྒྲ་རྟོག་སེལ་བས་འཇུག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐ་དད་གཅིག་ཏུ་སྣང་ལ་རིགས་སྤྱིར་འདོགས། བཏགས་པ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་གྲུབ་པ་དགག དེས་ན་སྤྱི་འཛིན་རྟོག་པ་འཁྲུལ་པར་བསྟན། འཁྲུལ་པ་དེ་ཡི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རང་འགྲེལ་ལས། ད་ནི་འོ་ན་ཇི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་མ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྤྱི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཤོས་དང་། མ་འབྲེལ་པ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་གསུང་སྟེ། དེའི་དོན་ལ་ཁ་ཅིག་སྤྱི་ནི་གཉིས་ཏེ་དོན་ལ་ཡོད་པ་དང་། བློ་ལ་ཡོད་པའོ། དང་པོ་ནི་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་མིན་ལས་ལོག་པར་མཚུངས་པ་ལ་སྤྱི་ཞེས་བརྗོད་དེ་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལ་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རིས་མཐུན་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་བཤད་ཟིན་ནས་ཕྱི་མ་འདིར་སྟོན་ཅེས་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། སྔར་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་མཚུངས་སྤྱི་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བུམ་པ་གཅིག་ཉིད་ལ་ལྡོག་པ་དུ་མ་ཕྱེ་བའི་སྤྱི་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱོད་འདོད་པའི་སྤྱི་གཉིས་ཆར་ཡང་ཐ་དད་དངོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་འཆད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག སྤྱི་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ལས་ལོག་ཅིང་རིགས་མི་མཐུན་དང་མ་འབྲེལ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ཡིན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་སྤྱི་ཞེས་ཉེ་བར་གདགས་སོ་ཞེས་མཐུན་དངོས་གཞན་གྱི་དངོས་དག་ལས། །ལྡོག་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་ཅན། །ཞེས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། གཞན་དག་རིགས་མི་མཐུན་ལས་ལོག་པའི་ཆ་རང་རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱིར་འདོགས་པའི་ལན་ཡང་གསུངས་ལ་ཞེས་འཆད་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་མི་འཐད་དེ། སྔར་བཤད་ཟིན་པའི་སྤྱི་དེ་དོན་རང་མཚན་ལ་སྤྱིའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ན། རང་བཞིན་རྟགས་ཀྱི་སོང་ཚོད་ཀྱི་རྟགས་ཆོས་དོན་གསུམ་རང་མཚན་དུ་ཁས་ལེན་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་གཞན་སེལ་གྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་སྟོར་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདིའི
Chinese
之所以说“ཁའ་ཉིད”这个词不适用于“ཕན”这个声音，是因为这个词的声音在原因和意义上没有什么不同。第二，通过排除分别念来使用将不同事物归纳为一类的声音有四种情况：不同事物显现为一，并被命名为类总；否定了所命名的事物在意义上成立；因此，显示了执持总相的分别念是错误的；阐述了错误观念的传承之因。第一种情况出自《自释》：“那么，具有单一颠倒体性的事物如何被称为总相呢？因为它们不相关联，而且不存在。总相是什么样的，已经阐述过了。不混合的事物是指其他事物，不相关联的事物是指与此相反的事物的相似性。”还说“另外”，其含义是，有些人认为总相有两种：存在于事物中和存在于意识中。第一种是指所有瓶子都与非瓶子不同，这种相同之处被称为总相，因为它遍及所有瓶子。第二种是指在分别念中，所有瓶子都以不同的形式显现，而将其执持为一，这是因为将相似的事物混合在一起。他们认为，前者已经阐述过了，而后者将在此处阐述，这是不合理的。因为之前阐述的并非遍及所有瓶子的相同总相，而是区分一个瓶子的多种不同方面的总相。而且，你所认为的两种总相都同样依赖于不同的事物，这将在下文中阐述。有些人说，总相是指与他者的事物不同，并且与不同类别和不相关的事物是与此相反的事物的总相，因此，仅以其自身的特征，通过其他名称来近似地命名为总相，如“相似的事物依赖于与他者的事物不同”。还有人说，对不同类别的事物中存在的不同之处进行区分，并将其命名为总相，这两种解释都是不合理的。如果之前阐述的总相是指以总相之名命名的事物自相，那么就必须承认自性之相、随行之相和成立之相的相、法、义三者都是自相，因此，在这种情况下，详细阐述排除他者的分类的必要性就会丧失。因此，
English
The reason why the term "ཁའ་ཉིད" is not applicable to the sound "ཕན" is that there is no difference in cause and meaning between the sounds of this term. Secondly, there are four cases where the use of sounds that gather different things into one occurs by eliminating discrimination: different things appear as one and are named as a class generality; negating that the named thing is established in meaning; therefore, it is shown that the discriminating mind that grasps the general characteristic is mistaken; explaining the cause of the transmission of mistaken conceptions. The first case is from the "Self-Commentary": "Then, how are things that have a single inverted nature called generalities? Because they are not related, and also because they do not exist. What kind of generality is it, has already been explained. Things that are not mixed refer to other things, and things that are not related refer to the similarity of things that are the opposite of this." It also says "Furthermore," the meaning of which is that some people think that there are two kinds of generality: that which exists in things and that which exists in consciousness. The first refers to the fact that all vases are different from non-vases, and this similarity is called generality because it pervades all vases. The second refers to the fact that in discrimination, all vases appear in different forms, but are held as one, because similar things are mixed together. They think that the former has already been explained, and the latter will be explained here, which is unreasonable. Because what was explained before was not the same generality that pervades all vases, but the generality that distinguishes the many different aspects of one vase. Moreover, both of the generalities that you think are the same depend on different things, which will be explained below. Some people say that generality refers to being different from the things of others, and being different from different categories and unrelated things is the generality of things that are the opposite of this, therefore, only with its own characteristics, it is approximately named as generality by other names, such as "similar things depend on being different from the things of others." Others say that the difference that exists in things of different categories is distinguished and named as generality, both of these explanations are unreasonable. If the generality that was explained before refers to the self-characteristic of things named by the name of generality, then it must be admitted that the three characteristics of self-nature, concomitant characteristic, and establishment characteristic, namely characteristic, dharma, and meaning, are all self-characteristics, therefore, in this case, the necessity of elaborating the classification of excluding others will be lost. Therefore,