Chinese
敬礼于化为“惹”！ 尊贵的阿底峡尊者的教诲精华， 对于修持两种菩提心之口诀， 所有传承上师皆能自在掌握， 敬礼于成为菩提心之主！ 于无等虚空瑜伽士足下， 接受智慧空行母内古玛之教诲， 以及那若六法、大手印、施身法等， 敬礼于以甘露教诲而心满意足！ 大乘法主慈悲的五位大师， 贡噶喇嘛、功德吉祥等， 亲近四十位上师， 敬礼于成为一切经论之宝藏！ 无边说法自在主贡噶吉祥， 从心性勇士义成、达玛仁钦处， 如法获得比丘戒， 敬礼于成为持袈裟之圣者！ 于寻求甚深密续部之教诲时， 听闻文殊上师贡噶桑波之， 稀有传记而心生向往， 敬礼于毫不动摇地亲近彼尊！ 从上师处获得清净灌顶后， 吉祥喜金刚三续、胜乐轮， 特别是时轮金刚等， 敬礼于圆满获得续、传承、口诀！ 当以甚深密续之教诲而心满意足时， 在专心修持之时，善知识引导者， 视您为未来众生之怙主， 敬礼于恳切劝请成为法教之器！ 您清净智慧之珍宝妙瓶中， 若未圆满充满教诲之水流， 则度生利业尚未圆满， 敬礼于怙主以精勤守护您！ 彼时于基位四坛城， 获得四灌顶并修持四善道， 引导四种见地和四种宗派， 敬礼于获得四耳传之教诲！ 长传承四量度、十六法， 以及小口诀以及近传承二者， 以及广释等瑜伽自在者， 敬礼于教诲如海充满您心！ 此外，四续部的灌顶和传承， 随赐、教授、口诀和实修等， 以及印度和藏地智者的善说等， 敬礼于获得无量佛法之恩！ 以广大学习善巧断除增益， 以灌顶传承口诀之财而富足， 断除一切戏论之事业，
Tibetan
།དབེན་པའི་གནས་སུ་རྩེ་ཅིག་བསྒྲུབས་ལ་འདུད། །དབེན་གནས་དངུལ་ཆུར་མཐའ་བྲལ་དོན་བསྒོམ་ཚེ། །སྣོད་བཅུད་དངུལ་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣམ་པར་གཡོ་ཞིང་ཐོགས་མེད་འཇུག་པ་ཡི། །ཉམས་མྱོང་མངོན་དུ་མཛད་པ་དེ་ལ་འདུད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །གྲངས་མེད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་བསལ་ཞིང་། །བདེ་དགེའི་སྤྲིན་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཀུན་བཀང་ནས། །མ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་ལ་འདུད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་ཚེ། །མགོན་མེད་སྐྲག་པའི་ཡིད་ལྡན་རི་དྭགས་ཚོགས། །མ་ལ་བུ་བཞིན་ཁྱོད་སྐུར་གུས་བཏུད་ནས། །རིག་རིག་མིག་གིས་ཁྱོད་ཞལ་བལྟ་ལ་འདུད། །ལས་ཀྱིས་དགྲ་ཟླར་གྱུར་པའི་གནའ་ཁྱི་ཡང་། །མགོན་པོ་གང་གི་ཞབས་དྲུང་བསྟེན་པའི་མཐུས། །འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་བྱམས་སེམས་ལྡན་པ་སོགས། །རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་བསམ་ལས་འདས་ལ་འདུད། །དེ་སླད་ཐེག་ཆེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ནས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་ལ་སྤེལ་ཞེས་པའི། །ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དབང་གིས་མཚོན་པའི་ཡང་དག་ལྟ་བའི་དོན། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཉམས་ལེན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ལེགས་བསྒོམས་པས། །འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར་ལ་འདུད། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་ས་བོན་སྒྲ་ཚུལ་དང་། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་སྦྱོར་བའི་མངོན་བྱང་ལྔས། །ཐ་མལ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྒོམས་པས། །ཅིར་སྣང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤར་ལ་འདུད། །འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས། །ཚིགས་ཆེན་རྣམས་དང་དབང་པོའི་རྩ་ཐིག་རྣམས། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་རུ་ལེགས་བསྒོམས་པས། །རླུང་སེམས་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདུད། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་རླུང་སེམས་དབུ་མར་རབ་བཅུག་ནས། །བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ལ་འདུད། །བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར། །སེམས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། །གཞན་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་སོགས། །དད་ལྡན་སློབ་མས་ངེས་པར་གྱུར་ལ་འདུད། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་དབྱངས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱི། །གསང་སྔགས་བྱེ་བ་དུ་མ་རབ་བཟླས་པས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་འདུད། །ཁྱད་པར་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི། །རྩ་སྔགས་འབུམ
Chinese
于寂静之处一心修持我顶礼，于寂静处银水中观修无边之义时，如器情世界银水之大海般，种种摇动无碍而入之，对显现证悟体验者我顶礼。以无间断之慈悲水流，恒常消除无数众生之痛苦，以安乐善妙之云团充满一切虚空，对施予众母者我顶礼。修持慈爱与悲心菩提心之时，无依无怙惊恐之有情众，如母之于子般，恭敬地向您身顶礼，以清澈之眼凝视您容颜，我顶礼。业力所致成为仇敌之老狗，亦因依止怙主之足下之威力，生起不忍分离之慈爱心等，对超乎寻常稀有不可思议者我顶礼。因此，大乘善知识，于菩提心之自性灌顶后，对说“无间断地利益众生”之，赐予预言鼓励者您我顶礼。以灌顶为代表之真实见解之义，明空双运不可言说俱生智，于一切修持中普及而善修，对将错觉显现为大智慧者我顶礼。三仪轨与种子字音声之规律，以及有相无相结合之五现观，对将平凡显现观修成五智慧者，对一切显现为本尊坛城者我顶礼。五轮与二十四处之圣地，诸大脉结与感官之脉点等，对善修圆满三处之本尊，对以空行母加持气心者我顶礼。以命脉明点之殊胜瑜伽，以及金刚身之幻轮等，对将能取所取之气心融入中脉，证得乐空无上智慧者我顶礼。以观修之力身体燃起乐暖，心中生起种种体验之显现，以及现量显现他心之征相等等，对令具信弟子确信者我顶礼。对大乐轮胜乐金刚文殊阎魔敌，以及玛哈嘎拉观世音等之，无数秘密真言精勤念诵，对自然成就二种成就者我顶礼。特别是对乐空无别之喜金刚之，根本咒百
English
I prostrate to the one who single-pointedly practices in a secluded place. When meditating on the meaning of non-duality in the secluded place of Ngulchu, I prostrate to the one who manifests the experience of the environment and beings moving and entering without obstruction, like the ocean of silver water. With an uninterrupted stream of compassion, constantly removing the suffering of countless beings, filling all the sky with clouds of bliss and goodness, I prostrate to the one who bestows upon all mothers. When meditating on loving-kindness, compassion, and bodhicitta, the helpless and frightened sentient beings, like children to their mothers, respectfully bow to your body, gazing at your face with clear eyes, I prostrate. Even an old dog, who had become an enemy due to karma, through the power of relying on the feet of the protector, developed a loving heart that could not bear to be separated, and so on. I prostrate to the one who is extraordinary, wonderful, and beyond comprehension. Therefore, the Mahayana spiritual friend, after empowering the nature of bodhicitta, said, "Continuously benefit beings." I prostrate to you, the one who gave encouragement with prophecy. The meaning of the true view, represented by empowerment, is the inseparability of clarity and emptiness, the inexpressible co-emergent wisdom. By thoroughly meditating on it, spreading it to all practices, I prostrate to the one who transforms illusory appearances into great wisdom. With the three rituals and the rules of seed syllables and sounds, and the five stages of realization combining the presence and absence of signs, by meditating on ordinary appearances as the five wisdoms, I prostrate to the one in whom all appearances arise as the mandala of deities. The five chakras and the twenty-four sacred sites, the great junctions of the channels and the points of the sensory channels, etc., by meditating well on the deities who complete the three seats, I prostrate to the one who blesses the winds and mind with dakinis. With the supreme yoga of channels, winds, and bindus, and the illusory wheel of the vajra body, etc., by thoroughly absorbing the grasping and the grasped, the winds and mind, into the central channel, I prostrate to the one who attains the supreme wisdom of bliss and emptiness. Through the power of meditation, heat and bliss blaze in the body, various experiences arise in the mind, and signs of clairvoyance manifest, etc. I prostrate to the one who makes faithful disciples certain. I prostrate to the one who spontaneously accomplishes the two siddhis through diligently reciting countless secret mantras of the Wheel of Bliss, Heruka, Manjushri Yamantaka, Mahakala, Avalokiteshvara, etc. Especially to the root mantra of the Hevajra, which is the inseparability of bliss and emptiness, a hundred