Tibetan
།རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ཚེ་མནལ་ལམ་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཞལ་མཆོག་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདུད། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་ཅིང་། །ཆོས་བརྒྱད་སྙོམས་པས་འཛིན་ལ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྙན་པའི་གྲགས་པས་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ཁྱབ། །རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལ་འདུད། །སྲིད་ན་ཁྱེད་འདྲའི་སྐྱབས་གཞན་འབྱུང་བ་དཀོན། །རྣམ་དག་ཐུགས་ནི་ཆོས་བརྒྱད་དྲི་མ་མེད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་མཐུ་ལྡན་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁྱེན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྒྱན། །སྙིང་རྗེའི་གདུགས་དཀར་གདུང་བ་སྐྱོབ་པའི་མཆོག །ཕྲིན་ལས་གསེར་བཟང་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་མེད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱགས་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་སྐུ། །མཚན་རྟོག་ཀུན་འཇོམས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུང་། །མཚན་འཛིན་རྣམ་སྤངས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མངའ་བ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞིང་འདིར་དཀོན་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་མཆོག་རྣམས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལྟར། །མཚན་མེད་ཏིང་འཛིན་ངང་ནས་རབ་སྤྲུལ་ཏེ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ་བར་བགྱི། །བསྐྱེད་པར་དཀོན་པའི་སེམས་མཆོག་ཉམས་པ་སོགས། །རྒྱལ་བས་བཀག་པའི་ཉེས་ལྟུང་ཅི་མཆིས་རྣམས། །མཚན་དང་ཉིན་དུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པ་ཡིས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས། །བསྒྲུབ་པར་དཀོན་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱུ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་དགེ་བ་མཛད་རྣམས་ལ། །དད་པས་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །རྙེད་པར་དཀོན་པའི་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད། །མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ལམ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཐོས་པར་དཀོན་པའི་ཞིང་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །མཚན་མོའི་མགོན་དང་ཉིན་བྱེད་གནས་ཀྱི་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །བསགས་པར་དཀོན་པའི་དགེ་མཆོག་ཅི་མཆིས་རྣམས། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་ལྟར། །མཚན་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་
Chinese
一心修持之時於夢中，具德上師以威力與權能，現示尊顏並加持，我頂禮。 講辯著述無人能及，平等持守八法，遠離一切，美名傳遍大地，對其不可思議之行持，我頂禮。 世間難有如您般的救怙，清淨之心毫無八法之垢染，具備將煩惱轉為智慧之能力，我向具德上師之蓮足頂禮。 智慧之幢乃世間一切之莊嚴，慈悲之白傘乃救護苦難之至尊，事業如純金般不為因緣所變，我向具德上師之蓮足頂禮。 諸佛之父獨一金剛持，諸佛之母殊勝般若波羅蜜，佛子之首慈氏怙主具大悲，我向具德上師之蓮足頂禮。 以妙相莊嚴，身相光輝燦爛，摧毀一切名相分別之語乃咒語之自性，斷除名相執著，具金剛之心意，我向具德上師之蓮足頂禮。 於此剎土稀有之殊勝供品，如佛子普賢之化現，從無名之禪定中湧現，為令具德上師歡喜而供養。 生起困難之殊勝菩提心退失等，諸佛所遮止之罪墮，晝夜懺悔並追悔，於具德上師前一一坦白。 修行雖難卻是無上安樂之因，諸佛與佛子、獨覺等，所有具名與無名之善行，我以信心隨喜。 難以獲得之殊勝金剛乘，乃諸佛之大秘密無與倫比，從名相分別中救護之深奧二次第道，祈請恆常不斷地開示於眾生。 難以聽聞之殊勝福田法主，為成辦諸佛與佛子之意願，從夜晚之守護者至白日之光明，祈請勿入涅槃長久住世。 積累困難之殊勝善根，如諸佛子勇士所迴向般，以無名無分別之智慧，迴向無上菩提。
English
During single-pointed practice, in dreams, To the glorious Lama, powerful and mighty, Who shows his noble face and blesses, I bow down. In teaching, debate, and composition, unmatched, Holding the eight worldly concerns in balance, detached from all, Whose fame spreads across the ocean-robed earth, To that one whose deeds are inconceivable, I bow down. In this world, rare is a refuge like you, Pristine mind, free from the stain of the eight worldly concerns, Possessing the power to transform afflictions into wisdom, I prostrate at the feet of the glorious Lama. The banner of wisdom, ornament of all the world, The white umbrella of compassion, supreme protector from suffering, The activity of pure gold, unchanging by conditions, I prostrate at the feet of the glorious Lama. The sole father of all Buddhas, Vajradhara, The supreme mother of Buddhas, Prajnaparamita, The foremost of the Buddha's sons, loving protector, compassionate one, I prostrate at the feet of the glorious Lama. Adorned with marks and blazing with signs, The speech, the nature of mantra, destroys all conceptualizations, Possessing the vajra mind, free from clinging to names, I prostrate at the feet of the glorious Lama. The supreme offerings, rare in this realm, Like the emanations of the Buddha-son Samantabhadra, Emanating from the state of nameless samadhi, I offer to please the glorious Lama. Decline of the supreme bodhicitta, difficult to generate, and so on, Whatever downfalls and transgressions forbidden by the Buddhas, I confess and regret day and night, Before the glorious Lama, I confess each one separately. Though difficult to accomplish, the cause of supreme bliss, All the virtuous deeds done by the Buddhas, their sons, solitary realizers, and so on, With names and without names, With faith, I rejoice after them. The supreme vehicle, the vajra vehicle, difficult to find, The great secret of all Buddhas, unsurpassed, The profound path of the two stages, protecting from conceptualizations, I pray that it be shown to beings without interruption. The supreme field, the lord of Dharma, difficult to hear of, In order to accomplish the intentions of the Buddhas and their sons, From the guardian of the night until the sun's abode, I beseech you to remain without passing into nirvana. Whatever supreme virtues are difficult to accumulate, As the Buddha-sons, the heroes, dedicate them, With nameless, non-conceptual wisdom, I dedicate them to unsurpassed enlightenment.
Tibetan
མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འབྲལ་མེད་དད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་མཆོད་ནས། །ཡང་དག་གདམས་པའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་མི་གཡེང་བར། །དོན་ཆེན་སྒྲུབ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དང་། །དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་རྣམས། །དོན་གཞན་སྤངས་ནས་རྩེར་གཅིག་བསྒོམ་པར་ཤོག །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ངང་ལྡན་ཞིང་། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ལམ། །དམ་པས་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་ལེགས་བསྒོམས་པས། །དམ་པའི་དོན་མཆོག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་ནས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཏེ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་ཤོག །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་འདི་ནི། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་གཅིག་ལ་འབྲས་ཡུལ་རྫོང་དཀར་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ་ལས། སླར་ཡང་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅིག་བསྣན་པའོ།། །།ཤུ་བྷཾ།། །། ཁ་སྐོང་། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། གང་ལ་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་ཞིང་། །ཉེས་པ་བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་ནས། །གཅིག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་གཞོལ་བ། །མཚུངས་མེད་རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་འདུད། །གང་དེའི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་ཞིག །ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོར་སྔར་བསྟན་ཟིན། །དེ་ཡི་ཁ་སྐོང་ཐུན་མོང་དུ། །གྲགས་པ་འདིར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་ལྷུར་བླངས་ནས། །སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གྱ་གཉིས་བར་དུ་གདུལ་བྱ་ཡི། །འདྲེན་པ་མཛད་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་སྨིན་མཛད་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྣམ་མང་དུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །གྲངས་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །གཞི་དུས་འབྱུང་བཞིའི་ཐིམ་རིམ་རྣམས། །ལམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བསྒྱུར་མཛད་ནས། །རྣམ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ལ་འདུད། །དེ་ཚེ་འགྱུར་མེད་བདེ་སྟོང་གི །ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ཕྱི་རྟགས་སུ། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་བྱིས་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་གཞོན་ཤ་ཅན། །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉེར་མ་མེད། །དཀར་དམར་མདངས་གསལ་འོད་འཕྲོ་ཞིང་། །སྤྱན་ནི་དཀར
Chinese
至心回向。从今乃至生生世世，视三宝真如上师为如意宝，以不离之信心高举胜幢，享用真正教诲之妙。不为无意义之今生琐事所扰，为成办大利益之菩提心和证悟真谛之圆满智慧，舍弃他事，一心专注修持。具足清净之三昧耶戒律，将圣妙佛法之精要，二次第之甚深道，于圣者所赞叹之处善加修持，愿能证悟圣者之殊胜意义，双运之果位。以此善根，愿我及其他一切众生，迅速圆满福德智慧二资粮，显现释迦狮子之果位，成为引导无边众生之光辉。此乃名为《至尊上师穆斯巴大师之奇妙传记水流》之六十四偈颂，乃是彼尊之足尘为顶戴，无偏方之云游者索南僧格于水阳马年（1642）射月之上弦初一，在锡金（འབྲས་ཡུལ།）宗嘎（རྫོང་དཀར།）之花园中撰写。其后又于木阴鸡年（1645）增补六十偈颂。吉祥圆满！ 补遗： 那摩咕噜瓦（藏文：ན་མོ་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमो गुरवे，梵文罗马拟音：Namo Gurave，汉语字面意思：顶礼上师）。于彼具足殊胜功德，断除罪业及习气，唯一专注于利他之无与伦比至尊前顶礼。彼之传记略述，已于奇妙海中先前宣说。今于此处讲述共同称颂之补遗。以大悲心勇于承担利他之事，加持身寿之行，直至八十二岁，引导所化众生，于彼顶礼。成熟此刹土之所化后，于无量世界中，以百千万亿之化身，为度无量众生，于此顶礼。将地水火风之融入次第，以道受持，于明光融入之时，证得殊胜成就，于彼顶礼。彼时，为证得不变乐空之智慧之外相，如十六岁童子般，容颜焕发青春。面容之轮廓毫无皱纹，白里透红，光芒四射，双目清
English
I wholeheartedly dedicate this merit. From now until all lifetimes, may I regard the Three Jewels and the true Lama as wish-fulfilling jewels. By revering the banner of unwavering faith at its peak, may I enjoy the splendor of the true teachings. Without being distracted by meaningless worldly affairs, may I cultivate the supreme Bodhicitta, which accomplishes great benefit, and the abundant wisdom that realizes ultimate truth. Abandoning other pursuits, may I meditate with single-pointed focus. May I possess pure Samaya vows and discipline, and by diligently meditating on the profound path of the two stages, the essence of the sacred Dharma, in places praised by the holy ones, may I realize the supreme meaning of the holy ones, the state of union. Through this virtue, may I and all other beings swiftly perfect the two accumulations of merit and wisdom, manifest the state of Shakya Singha, and become the glory of guiding limitless beings. This is the sixty-four verse composition called "The Wonderful Stream of the Life Story of the Venerable Lama Muspa Chenpo," which was written by Sonam Senge, a wandering renunciate from all regions who took the dust of that master's feet upon his head, in the garden of Dzongkar in Sikkim on the first day of the waxing moon of the Sagittarius month in the Water Male Horse year (1642). Later, in the Wood Female Bird year (1645), sixty verses were added. May it be auspicious! Supplement: Namo Gurave (藏文：ན་མོ་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमो गुरवे，梵文罗马拟音：Namo Gurave，汉语字面意思：Homage to the Guru). Homage to the incomparable Lord who possesses supreme qualities, has abandoned faults and habitual tendencies, and is solely devoted to the benefit of others. A brief account of his life story has already been presented in the wondrous ocean. Here, I will speak of the supplement that is commonly praised. Taking upon himself the task of benefiting others with compassion, he blessed the activities of his life, and until the age of eighty-two, he guided those to be tamed. Homage to him. Having ripened those to be tamed in this realm, he worked for the benefit of countless beings with hundreds of millions of emanations in many worlds. Therefore, he transformed the stages of dissolution of the four elements at the time of the base into the path, and at the time of the dissolution of consciousness into clear light, he attained supreme accomplishment. Homage to him. At that time, as an external sign of having attained the wisdom of immutable bliss and emptiness, he was youthful, like a sixteen-year-old boy. The circle of his face was without wrinkles, radiant with clear red and white light, and his eyes were clea