Tibetan
་དུ་འགྲོ་བས་ལྷ་རང་རང་གི་སྔགས་བླུར་བླང་ཞིང་། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སོགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པར་གོང་བཞིན་བརྗོད། ཕྱག་ཆེན་ནི། ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་གསུང་ (༤༦)དང་ཐུགས། །ཇི་ལྟར་གནས་དང་མཐུན་བྱས་ལ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྒྱུར། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་དང་། ན་མོ་བྷ་ག་སོགས་བརྗོད་མཐར། གནས་ཉེར་གཉིས་རེག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷེཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ། (༤༧)སྤྲོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་ཟིན་བྲིས་དམ་རྒྱ་ནི། །རང་གི་དབང་པོ་སོགས་ནས། དེ་དབང་འགྱུར། །བར་དང་། རིགས་ལྔ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ལ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་རྡོར་བསྡམས་བཅས། དེ་མིག་ཏུ་བསྐོར་ནས། བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ། རྡོར་བསྡམས་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །ཀུན་རིག་གི་སྙིང་པོའི་མཐར། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། གཉིས། ཨ་ཧཾ། ཀུན་རིག་གི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའི་སྔགས་དང་། ལྷ་རང་རང་གི་འབྱིན་སྔགས་བརྗོད་པ་རིགས་འགྲེ་སྟེ། བསྡམས་པ་ལས་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱརྣམས་གཤིབས་ཏེ་སྒྲེང་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིགཉིས་པདྨ་ལྟར་བཀུག་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིགཉིས་རིན་ཆེན་ལྟར་དང་། ཨོཾ་ཨགཤིབས་ལ་ལྷག་མ་འབར་བར་བྱས་པ་དང་། དེ་ཁོ་གཡོན་དུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་གཤེགས་པ་བཞིའོ། །བསྡམས་པའི་ཏྲཱཾ་གཤིབས་པར་ཧཱུྃ་གཉིས་སྦྱར་བ་མིག་ (༤༨)ལྟར་བྱས། ཧྲཱིཨགཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པའི་སྟེང་ཨོཾ་གྱིས་མནན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་ཏྲཱཾ་གཉིས་སྒྲེང་བའི་ངོས་ལ་ཧཱུྃ་གཉིས་རྡོར་ལྟར་བཀུག་པ་དང་། ཐལ་མོ་ལས་ཏྲཱཾ་གཉིས་པདྨ་ལྟར་བྱས་པ་དང་། དེ་ལས་ཏྲཱཾ་གཉིས་གཤིབས་པའི་རྒྱབ་ནས་ཧཱུྃ་གཉིས་སྦྱར་ཞིང་ཨོཾ་གཉིས་གཤིབས་པ་རྣམས་ཡུམ་བཞིའོ། །རྡོར་བསྡམས་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་རྡོར་སྦྱར་ཏེ་བརྒྱང་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཡས་པའི་ཧཱུྃ་བཀུག་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་བརྐྱང་བའི་ཚིགས་དང་པོ་བཅག་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་སླར་བཀུག་སྟེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཚིགས་བར་པ་གཉིས་བཅག་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཨརྣམས་ཐལ་མོར་བྱས་པ་དང་། དེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དང་། དེ་ཁར་བཞག་པ་དང་། བསྡམས་པ་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་པདྨ་ལྟ
Chinese
因此前往，各自迎請本尊的咒語。嗡 肖達內 肖達內 等所有咒語，如前述般對八大忿怒尊念誦。大手印是：再者，所有本尊的心間，月亮之上，由吽字化現最初的五股金剛杵，各自增廣。金剛身與語（46）和意，如何安住與之相應，具備標幟的手印，自身轉變為大菩薩，那就是大手印。嗡 肖達內 肖達內 等如前述般念誦。嗡 舍 吽 啪 的中間，以及念誦 拿摩 巴嘎 等之後，觸及二十二處，嗡 薩瓦 畢 瓦日阿 阿迪提 紮納 薩瑪雅 吽。（47）如果展開，以四手印來廣為印持，手印的記錄，誓言印是：從自己的根門等，轉為彼等之自在。中間，對五部，薩瑪雅 斯東。這樣說，其餘的，蘇惹達 斯東。這樣以金剛結印。將其繞於眼上，瓦日阿 德里希地 瑪達。金剛結印仰臥放置。在普賢王如來心咒的最後，德里夏 霍 紮 吽 榜 霍 薩瑪雅 斯東。二，阿吽。念誦三遍普賢王如來心咒。同樣地，首尾的咒語，以及念誦各自本尊的降臨咒語，種類轉變是：從結印中，將嗡 札 阿等並排豎立，吽 舍 二字如蓮花般彎曲，吽 舍 二字如珍寶般，嗡 阿 並排，其餘燃燒，以及將其向左轉動等是四種迎請。結印的札 並排，加上兩個吽字，做成眼睛（48）的樣子。舍 阿 二字放入內部，上面用嗡字壓住，從金剛合掌中，豎立兩個札字，其表面將兩個吽字如金剛般彎曲，從合掌中，將兩個札字做成蓮花狀，從那裡，兩個札字並排，後面加上兩個吽字，並且並排兩個嗡字等是四種明妃。從金剛結印中，兩個吽字金剛交合伸展，並且，同樣的右邊的吽字彎曲，從那裡，兩個吽字伸展，第一節彎曲，從那裡，兩個吽字再次彎曲，搖動手鈴，從那裡，兩個吽字中間的關節彎曲，從那裡，吽 舍 阿等做成合掌，並且，放在頭頂上，並且，放在口上，從結印中，兩個吽字如蓮花
English
Therefore, proceed to receive the mantras of each deity. Om Shodhane Shodhane, etc., all mantras are recited to the eight wrathful deities as before. The Great Seal is: Furthermore, in the heart of all deities, on the moon, from the syllable Hūṃ, the initial five-pronged vajra is generated and expanded. Vajra body, speech (46), and mind, how to abide in accordance with it, possessing the symbolic mudra, transform oneself into a great bodhisattva, that is the Great Seal. Om Shodhane Shodhane, etc., recite as before. Between Om Hrī Hūṃ Phaṭ, and after reciting Namo Bhaga, etc., touching the twenty-two places, Om Sarva Vid Vajra Adhiṣṭhāna Jñāna Samaya Hūṃ. (47) If expanded, seal extensively with the four mudras. The record of the mudras, the vow seal is: From one's own root faculties, etc., it transforms into their power. In the middle, to the five families, Samaya Tvam. Thus saying, to the remaining ones, Surata Tvam. Thus, with the vajra knot seal. Rotating it around the eyes, Vajra Dṛṣṭi Maṭa. Place the vajra knot seal supine. At the end of the heart mantra of Samantabhadra, Dṛśya Ho Ja Hūṃ Baṃ Ho Samaya Tvam. Two, Ahaṃ. Recite the heart mantra of Samantabhadra three times. Similarly, the beginning and ending mantras, and reciting the invocation mantras of each deity, the type of transformation is: From the seal, arrange and erect Om Trāṃ Ā, the two syllables Hūṃ Hrī are bent like lotuses, the two syllables Hūṃ Hrī are like jewels, Om Ā are arranged, the remaining ones are blazing, and turning it to the left, etc., are the four departures. In the seal, Trāṃ is arranged, adding two Hūṃ syllables, making it like eyes (48). The two syllables Hrī Ā are placed inside, pressing down with the syllable Om, from the vajra palms, erect two Trāṃ syllables, on their surface bending two Hūṃ syllables like vajras, from the palms, making two Trāṃ syllables like lotuses, from there, two Trāṃ syllables are arranged, adding two Hūṃ syllables from behind, and arranging two Om syllables, etc., are the four consorts. From the vajra knot seal, two Hūṃ syllables are joined and extended like vajras, and, similarly, the right Hūṃ syllable is bent, from there, two Hūṃ syllables are extended, the first joint is broken, from there, two Hūṃ syllables are bent again, shaking the hand bell, from there, the middle joint of the two Hūṃ syllables is broken, from there, Hūṃ Hrī Ā, etc., are made into palms, and, placed on the crown of the head, and, placed on the mouth, from the seal, two Hūṃ syllables are like lotuses.
Tibetan
ར་བྱས་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཚིགས་དང་པོ་གཉིས་བཅག་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེ་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་ལས་རྩེ་གཉིས་བཀུག་པ་དང་། དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་བཀུག་སྟེ་བསྡམས་པ་རྣམས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གོ །བསྡམས་པའི་ཨོཾ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བརྐྱང་བ་དང་། དེ་ཁའི་ཐད་ནས་མདུན་དུ་བརྐྱང་བ་དང་། རྡོར་ཐལ་ཁའི་ཐད་ནས་ཕར་བརྐྱང་བ་དང་། དེ་གཡས་གཡོན་དུ་གར་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་དང་། རྡོར་བསྡམས་ཐུར་དུ་ལྡུགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྡོར་བསྡམས་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ་དག་བསྡམས་ (༤༩)པའི་ཨོཾ་གཉིས་བསྒྲེང་སྟེ་བསྐོར་བ་དང་། བསྡམས་པ་བརྐྱད་པ་བྱུག་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་དོ། །བསྡམས་པའི་ཧཱུྃ་གཉིས་བཀུག་པ་དང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་རྩེ་སྤྲད་པ་དང་། དེ་ལས་མཐེབ་མཛུབ་རྣམས་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་བཅོས་པ་དང་། བསྡམས་པ་ལས་ཨོཾ་གཉིས་ནང་དུ་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྒོ་བ་བཞིའོ། །གཡོན་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ལྟོ་སྦྱར་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་གཡས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་གཡོན་གྱི་ཨནས་རིམ་གྱིས་ཕྱེལ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བ་ནི་སྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག་གོ །ཐལ་སྦྱར་ལས་ཨགཉིས་ནང་དུ་བཅུག །ཧཱུྃ་གཉིས་བཀུག་པའི་ངོས་ལ་ཨོཾ་གཉིས་བཅར་བ་ནི་དཔེ་བྲལ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཐལ་མོ་མཉམ་དུ་སྦྱར་བ་ནི་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག་གོ །གཡོན་ཁུ་ཚུར་ནང་བསྟན་ཨོཾ་ཧཱུྃ་རྩེ་སྦྱར་བ་དང་གཡས་པའི་ཨོཾ་ཧྲཱི སྦྱར་བ་སྤྲད་པ་ནི་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་སོ། །བསྡམས་པ་ལས་ཧཱུྃ་ཨ་གཤིབས་ཏེ་སྦྲེང་ཞིང་ཨོཾ་གཉིས་ཧཱུྃ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ལས་ཨ་གཉིས་བསྣོལ་བ་དང་། དེ་ལས་ཨོཾ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་། དེ་ལས་ཨགཉིས་སྦྱར་ཏེ་སྒྲེང་བ་དང་། རྡོར་བསྡམས་ལས་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིརྣམས་སོ་སོར་སྒྲེང་། ཨགཉིས་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་དང་། བསྡམས་པ་ལས་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་སྒྲེང་བ་དང་། བསྡམས་པ་ལས་ཨོཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་སྒྲེང་བ་དང་། བསྡམས་པ་ལས་ཧཱུྃ་གཉིས་སྒྲེང་ལྷག་མ་འོད་ཟེར་ལྟར་གཟིངས་པ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ (༥༠)ལྟར་དམ་ཚིག །སོགས་ནས། བཏབ་པར་གྱུར། ཆོས་རྒྱ་ནི། ཡང་ལྷ་སོགས་ནས། བཛྲ་ཛི་ཧྭཱ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྱིན་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །ལས་རྒྱ་ནི། ཡང་ལྷ་སོགས་ནས། བཏབ་པར་གྱུར། བར། གར་ལས་བྱུང་བའི་པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་། གླུ་དང་གར་སོགས་ནས། དབང་དུ་འགྱུར། བར། གར་པད་
Chinese
做成ར་字形，然后从中折断最初的两个ཧཱུྃ，然后将两个ཧཱུྃ弯曲成圆形，然后两个ཧཱུྃ稍微张开，然后更加稍微张开，非常张开，然后弯曲两个顶端，将这两个顶端完全弯曲并合拢，这些是十六位勇识。合拢的两个ཨོཾ并排伸展，从那口处向前伸展，从金刚合掌口处向外伸展，然后左右舞蹈放在头顶，金刚合拢向下倾泻之势，金刚合拢向上张开，合拢（49）的两个ཨོཾ竖立旋转，合拢伸展涂抹之势等是妩媚等八种。合拢的两个ཧཱུྃ弯曲，然后ཧཱུྃ的顶端相接，然后拇指和食指等做成铁钩状，从合拢中两个ཨོཾ向内移动，这些是四位门神。左拳的ཨོཾཧཱུྃ腹部相接向上，上面用右手同样做，左手的ཨནས་逐渐张开，手掌空心相合是十六贤劫。手掌相合后两个ཨ进入内部。两个弯曲的ཧཱུྃ的面上两个ཨོཾ靠近是十六无例。手掌一同相合是十六声闻。左拳内指ཨོཾཧཱུྃ顶端相接，右手的ཨོཾཧྲཱི相接相连是十二缘觉。从合拢中ཧཱུྃཨ并排竖立，两个ཨོཾ与ཧཱུྃ相接，然后两个ཨ相交叉，然后两个ཨོཾ进入内部，然后两个ཨ相接竖立，从金刚合拢中ཧཱུྃ，ཏྲཱཾ，ཧྲཱི各自竖立。两个ཨ在内部像连珠一样连接，从合拢中两个ཧཱུྃཏྲཱཾ相接竖立，从合拢中两个ཨོཾ顶端相接竖立，从合拢中两个ཧཱུྃ竖立剩余部分像光芒一样闪耀，这些是八位忿怒尊。像这样（50）三昧耶。等等。被安置。法印是：又是从天等。念诵在བཛྲ་ཛི་ཧྭཱ་（藏文，梵文天城体：वज्रजिह्वा，梵文罗马拟音：vajrajihvā，汉语字面意思：金刚舌）之后的随行真言等。事业印是：又是从天等。被安置。哇。做从舞蹈中产生的莲花轮，从歌舞等。成为自在。哇。舞莲
English
Having made the shape of the letter "ra," then breaking the first two syllables of HŪṂ from it, then bending the two HŪṂs into a circular shape, then the two HŪṂs slightly opening, then even more slightly opening, extremely opening, then bending the two tips, completely bending and closing these two tips, these are the sixteen heroes. The two closed OṂs placed side by side and stretched out, stretching forward from that mouth, stretching outward from the vajra-palms mouth, then dancing left and right and placing them on the crown of the head, the posture of pouring down the vajra-closed, the vajra-closed opening upwards, the two closed (49) OṂs erected and rotated, the posture of closing, stretching, and smearing, etc., are the eight graces, etc. The two closed HŪṂs bent, then the tips of the HŪṂs touching, then the thumbs and index fingers, etc., made like iron hooks, from the closed two OṂs moving inward, these are the four gatekeepers. The left fist's OṂ HŪṂ belly touching upwards, doing the same with the right hand on top, the left 'anas' gradually opening, the palms joined with hollow space is the sixteen good kalpas. After joining the palms, the two A's enter inside. The two OṂs approaching the surface of the two bent HŪṂs are the sixteen unparalleled. The palms joined together is the sixteen Śrāvakas. The left fist pointing inward, the tips of the OṂ HŪṂ touching, and the right hand's OṂ HRĪ joined and connected are the twelve Pratyekabuddhas. From the closed HŪṂ A placed side by side and erected, the two OṂs joined to the HŪṂ, then the two A's crossed, then the two OṂs entering inside, then the two A's joined and erected, from the vajra-closed HŪṂ, TRĀṂ, HRĪ each erected separately. The two A's connected inside like a string of beads, from the closed two HŪṂ TRĀṂ joined and erected, from the closed two OṂs tips touching and erected, from the closed two HŪṂs erected and the remaining part shining like rays of light, these are the eight wrathful deities. Like this (50) Samaya. Etc. Being placed. The Dharma Seal is: Again, from the gods, etc. Reciting the following mantras after Vajra-jihvā (藏文，梵文天城体：वज्रजिह्वा，梵文罗马拟音：vajrajihvā，汉语字面意思：金刚舌). The Karma Seal is: Again, from the gods, etc. Being placed. Va. Making the lotus wheel arising from dance, from songs and dances, etc. Becoming empowered. Va. Dance lotus.