Tibetan
ས་སུ་རོ་སྲེག་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁང་སྟོང་ངམ། ནུབ་བྱང་མཚམས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ངམ། བྱང་ཤར་མཚམས་རོ་བོའི་རྩེ་མོའམ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་མ་ཧཱ་དེ་ལྔ་གནས་པའི་སའམ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་གསལ་ཤིང་ཡོད་ (༡༢)པའི་ནགས་འཚལ་ལམ། ཞེས་དང་། འགྲེལ་བར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། ཁང་སྟོང་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། དྲག་པོའི་ཆུ་འགྲམ་དང་། འཐབ་མོའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བརྒྱད་དང་། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ལྔ་དང་། དབྱར་ཟླ་དང་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དེར་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཎྜལ་དང་། ཐད་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བཤམས་ལ། བསྟེན་དང་། རྒྱུན་དང་། ཐུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁྲག་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པ་དང་། ཨུ་པཱཀྵ་དང་། དུག་གི་མེ་ཏོག་དྲི་ངན་བའམ་དྲི་མེད་ཅིང་རྩུབ་པ། ཁ་དོག་ནག་པོའམ། སྔོན་པོའམ། དམར་པོ་མའི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། དུར་ཁྲོད་དུ་ཚིལ་ཆེན་དང་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཙནྡན་དང་། ད་ལི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བརྒྱད་དམ་དགུ་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་། མར་ནག་ཆེན་པོའི་མར་མེ་སྟེ་མི་ཚིལ་བཞུས་པའི་མར་མེ་དང་། ཐག་དང་། ཞག་དང་། ཐལ་ཆེན་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་ལྷ་བཤོས་དང་། ཐོད་པའི་ཌ་མ་རུ་དང་། རྐང་གླིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་རྡོར་དྲིལ་རྣམས་མདུན་དུ་བཞག །ཡན་ལག་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། སྐུ་བརྗེས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། ། (༡༣)ཁ་དོག་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་གོས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགོ་བར་བྱ། །ལྷོ་འམ་ལྷོ་ནུབ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས། ཁ་བལྟས་ཞིང་གི་གདན་ལ་འདུག །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་མཚན་པའི་རོའམ། ཞིང་གི་པགས་པའམ་དབུགས་བྲལ་དུ་བསམས་པའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་ནག་པོ་གྱོན། གདོང་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་འདུག་སྟེ། ཡི་དམ་མམ་མགོན་པོའི་བདག
Chinese
在何处焚尸的尸陀林，或北方空行母的空屋，或西北方大海的岛屿，或东北方尸体的顶端，或东南方五大自在天所居之地，或西南方有明树(12)的森林中。解释中说，尸陀林等是指：尸陀林、独树、空屋、大海的岛屿、单一标志、险峻的水边、战斗之地，在这些地方修行。如是说。与这些地方相符之处，在黑大续五十品中，成就确定的章节里说：冬季小月的黑八日，春季小月的初五，夏季月和秋季月的小月的十四日，应开始仪式。在那个地方，陈设五甘露坛城，以及头盖骨等所依物。供奉和常供、份子食子，以及供水等，是用血混合人骨粉，以及乌帕克沙，毒花，臭气或无臭且粗糙，颜色是黑色或蓝色或红色，具有五种感官力量的花朵，在尸陀林里混合大油的香，按照口诀所说，混合旃檀和豆蔻等八或九种物质的香，大黑油的灯，即人油融化的灯，线和油、大灰和五甘露混合的香水，大肉的祭品，颅骨的达玛茹和腿骨号等，以及具有五甘露的好的香水，用酒装满的颅骨，观想黑大天为父母的铃杵，放在前面。肢体用五甘露涂抹，身体变成手持弯刀颅骨，(13)颜色是黑色的尸陀林衣服，瑜伽士应穿。南方或西南方是修行的方向，面向田地的座垫而坐。如是说。坐在以各种金刚和莲花为标志的尸体或田地的皮革或观想为气绝的座垫上，稍微带有些忿怒相，头发散开，穿着黑色的衣服，脸朝南，与修行的伴侣一起坐着，本尊或护法的自生。
English
Where is the charnel ground where corpses are burned, or the empty house of the dakinis in the north, or the island in the ocean in the northwest, or the top of the corpse in the northeast, or the place where the five Mahadevas reside in the southeast, or the forest with bright trees (12) in the southwest. The commentary says that charnel grounds, etc., refer to: charnel grounds, single trees, empty houses, islands in the ocean, single signs, dangerous watersides, and battlefields, where practice should be done. Thus it is said. In places that correspond to these, in the fiftieth chapter of the Great Black Tantra, in the chapter on certainty of accomplishment, it is said: on the eighth dark day of the small winter month, the fifth of the small spring month, and the fourteenth dark day of the small summer and autumn months, the ritual should be started. In that place, arrange the mandala of the five ambrosias and the supports such as the skull cup. The offerings and regular offerings, the portion torma, and the offering water, etc., are made with blood mixed with human bone powder, as well as Upaksha, poisonous flowers, foul-smelling or odorless and rough, flowers that are black or blue or red in color, with the power of the five senses, incense mixed with great fat in the charnel ground, incense mixed with eight or nine substances such as sandalwood and cardamom, as stated in the instructions, a lamp of great black oil, that is, a lamp of melted human fat, thread and oil, great ashes, and perfume mixed with the five ambrosias, offerings of great meat, a skull damaru and a thighbone trumpet, etc., as well as good perfume with the five ambrosias, a skull cup filled with alcohol, and the vajra and bell visualized as the Great Black One as father and mother, placed in front. The limbs are smeared with the five ambrosias, and the body transforms into holding a curved knife and skull cup. (13) The color is black, the charnel ground clothes, the yogi should wear. South or southwest is the direction for practice, sitting on a seat facing the field. Thus it is said. Sitting on a corpse marked with various vajras and lotuses, or on the skin of a field, or on a seat visualized as breathless, with a slightly wrathful expression, hair loose, wearing black clothes, face facing south, sitting with a companion for practice, the yidam or the self-arisen protector.
Tibetan
་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། །རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་ཐང་ཀའམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལ་བྱས་པའི་སྐུའམ། །རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། བྲིས་ཤིང་གཏོར་མ་ལ་གཙུགས་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་བསྟིམ་བསྟོད་བསྐུལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་དཔལ་མ་མགོན་གྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་བསྟེན་གཏོར། །ལྷ་བཤོས། ཟུར་གསུམ་དམར་པོ། །གྲུ་བཞི་རྩེ་རྒྱལ། །གསང་ཕྱི་རྣམས། ལྷ་གྲངས་ཀྱི་གཏོར་མས་བསྐོར་བའམ། བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་གཏོར་དབྱིབས་སྙིང་ལ་ཟུར་གཏོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། མ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་ཤིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས་པ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་དཾ་ཥྚོྲ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་སཾ་སཾ་སཾ་རུ་རུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བི་ཥ་མ་པྲེ་ཏ་ཨ་ཏི་ག་ཎ། སྟམྦྡྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། གྲ་ས་གྲ་ས། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བི་དྷྭན་ས་ཡ་བི་དྷྭ་ན་ས་ཡ་ཧཱུྃ་ (༡༤)ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྟེང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་ལ་ཨིནྡྲི་ནཱི་ལའི་སྡོང་པོ་དང་། རལ་གྲིའི་ལོ་མ་དང་། འཁོར་ལོའི་མེ་ཏོག་དང་། གྲི་གུག་གི་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ལྗོན་ཤིང་དུ་མ་དང་ནམ་མཁར་བལྟ་བའི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་མདའི་རྩྭ་དང་རྣོ་བ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་སྟྭའི་ལོ་མ་དང་ཁྲག་གི་ཆུ་རྒྱུན་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན་པའི་གཅན་གཟན་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་བག་ཡངས་སུ་རྒྱུ་བས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབས་མ་དགུ་ཀློང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ། རབ་ཏུ་གདེངས་པའི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ནང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མདུད་དང་། རལ་གྲི་དང་། ཤག་ཏི་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། མདའ་དང་། རྩེ་གཅིག་དང་། ཕུར་བུ་དང་། གྲི་གུག་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་དུ་མས་རབ་ཏུ་གཏམས་པའི་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤར་ནས་མེ་སོགས་གཡས་སྐོར་དུ། །དྲག་གཏུམ་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། འཇིགས་རུང་མུན་པ་མུན་མི་བཟད། །འུར་འུར་འབར་བ་ལིའི་སྒྲ། ཚང་ཚིང
Chinese
生起次第之前行，或者彩粉坛城，或者具有加持的唐卡，或者用尸林之木制作的像，由仁波切噶玛巴，书写并安立食子上，如法进行生起、摄入、赞颂、祈请，如果做到七天，则吉祥玛哈嘎拉会像身体和影子一样成为助伴，直至后世的尽头，都会使教法长久住世。如是，如窍诀所说的依仗食子。神馐，三角红色，四方顶饰，秘密外物等，或者以神数之食子围绕，或者具有各种食物的常供食子，形状如心而尖端朝外一般。玛哈嘎拉及其眷属的像，书写并以各种装饰品装饰后安立等，在前生起之所缘境上，降下甘露，念诵：嗡 丹 卓 扎 贝 Ra 哇 亚 桑 桑 桑 汝 汝 汝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དཾ་ཥྚོྲ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་སཾ་སཾ་སཾ་རུ་རུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दंष्ट्र ट भैरवाय सं सं सं रु रु रु हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ daṃṣṭra ṭa bhairavāya saṃ saṃ saṃ ru ru ru hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，獠牙，咤，怖畏，给，桑，桑，桑，汝，汝，汝，吽，吽，吽，啪，梭哈。）嗡 玛哈嘎拉 嘎拉亚 萨瓦 布达 比夏玛 贝达 阿迪嘎纳 斯达姆巴亚 斯达姆巴亚 扎萨扎萨 玛拉亚 玛拉亚 比达瓦萨亚 比达瓦萨亚 吽(14) 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བི་ཥ་མ་པྲེ་ཏ་ཨ་ཏི་ག་ཎ། སྟམྦྡྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། གྲ་ས་གྲ་ས། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བི་དྷྭན་ས་ཡ་བི་དྷྭ་ན་ས་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल कालाय सर्वभूत विषम प्रेत अतिगण । स्तम्भय स्तम्भय । ग्रस ग्रस । मारय मारय । विध्वंसय विध्वंसय हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kālāya sarvabhūta viṣama preta atigaṇa。stambhaya stambhaya。grasa grasa。māraya māraya。vidhvaṃsaya vidhvaṃsaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑，黑，给，所有，变成，毒，鬼，超越的众。 停止，停止。 吞噬，吞噬。 杀，杀。 摧毁，摧毁。 吽，吽，啪，啪，梭哈。）念诵后清净。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धास्सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāssarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）从空性中，前方虚空中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中，出现金刚石岩之上，蓝色黑色三角形燃烧，与三千世界等同，其上有靛蓝色的树干，以及刀的叶子，轮的花朵，弯刀的果实所庄严的众多树木，以及朝向天空的顶端之箭草，以及具有锋利度的敌斧之叶，以及血之河流，以及具有损害的众多野兽随意游荡所庄严。其上，智慧之火风红色黑色旋风九重盘绕的中央，完全竖立的顶端之金刚杵之链中，以金刚杵为标志的结，以及刀，以及夏克提，以及敌斧，以及箭，以及独尖，以及橛，以及弯刀和轮等众多兵器完全充满的中央，各种莲花的中央，大尸林是这样：从东方开始火等右旋。猛烈凶暴森林极丰盛，恐怖黑暗暗无天日，嗡嗡燃烧哩之声，嚓嚓
English
With generation preceding, either a mandala of colored powders, or a thangka endowed with consecration, or an image made of wood from a charnel ground, by the precious Karma pa, having written and established on the torma, performing generation, absorption, praise, and supplication according to the text for seven days, the glorious Mahakala will become a helping companion like body and shadow, and until the end of future lives, will cause the doctrine to abide for a long time. Thus, the reliance torma as it appears from the instructions. Divine food, triangular red, four-sided top ornament, secret outer objects, etc., either surrounded by tormas of the number of deities, or a continuous torma with various foods, shaped like a heart with the tip pointing outwards. The image of Mahakala and his retinue, written and adorned with various ornaments, established, etc., on the object of focus for the front generation, pouring nectar, reciting: Om Dam Shtra Tra Bhairavaya Sam Sam Sam Ru Ru Ru Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དཾ་ཥྚོྲ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་སཾ་སཾ་སཾ་རུ་རུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दंष्ट्र ट भैरवाय सं सं सं रु रु रु हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ daṃṣṭra ṭa bhairavāya saṃ saṃ saṃ ru ru ru hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Fang, Zha, Fearful, Give, Sang, Sang, Sang, Ru, Ru, Ru, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Om Mahakala Kalaya Sarvabhuta Vishama Preta Atigana Stambhaya Stambhaya Grasa Grasa Maraya Maraya Vidhvamsaya Vidhvamsaya Hum (14) Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བི་ཥ་མ་པྲེ་ཏ་ཨ་ཏི་ག་ཎ། སྟམྦྡྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། གྲ་ས་གྲ་ས། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བི་དྷྭན་ས་ཡ་བི་དྷྭ་ན་ས་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल कालाय सर्वभूत विषम प्रेत अतिगण । स्तम्भय स्तम्भय । ग्रस ग्रस । मारय मारय । विध्वंसय विध्वंसय हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla kālāya sarvabhūta viṣama preta atigaṇa. stambhaya stambhaya. grasa grasa. māraya māraya. vidhvaṃsaya vidhvaṃsaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Great Black, Black, Give, All, Become, Poison, Ghost, Transcendent Crowd. Stop, Stop. Devour, Devour. Kill, Kill. Destroy, Destroy. Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) Having recited, purify. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धास्सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāssarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, Self-nature Pure, All Dharmas, Self-nature Pure, I.) From emptiness, in the space in front, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Empty), arises a vajra rock, a blue-black triangle burning, equal to the three thousand worlds, upon which are indigo-colored tree trunks, and leaves of swords, and flowers of wheels, and numerous trees adorned with fruits of curved knives, and arrow grass with tips facing the sky, and leaves of enemy axes with sharpness, and rivers of blood, and adorned with many assemblies of harmful beasts wandering freely. Above that, in the center of the nine-layered swirl of red-black whirlwind of wisdom fire, in the chain of vajras with fully erected tips, knots marked with vajras, and swords, and shaktis, and enemy axes, and arrows, and single points, and pegs, and curved knives and wheels, etc., in the center completely filled with numerous weapons, in the center of various lotuses, the great charnel ground is like this: From the east, fire, etc., clockwise. Fierce and violent forest extremely abundant, terrifying darkness unbearable darkness, buzzing burning sound of li, tsang tsing