Tibetan
་ཡིན་པའི་ཤིང་སྣ་ཅི་འབྱོར་པ་བསགས་ལ། བསང་ཁང་ཟླུམ་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རླུང་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་པའི་མེ་སྒོ་བཞག །གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་གཞི་དཀར་པོའི་ཁར་འབྲུ་དཀར་བརྡལ་བའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྔ་ཚོམ། དེའི་གཡས་སུ་སྨན་དང་། གཡོན་ཏུ་རཀྟ། དེའི་གཡས་ངོས་སུ་བརྔན་གཏོར་དང་། དམིགས་བསལ་ལམ་ལྷའི་གཏོར་མ་དགོས་ན་ (༡༠)ཟིན་བྲིས་ལྟར་གཤམས། མདུན་ངོས་སུ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། །མངའ་གསོལ་སྐབས་ཀྱི་གཏོར་མ་དཀར་དམར་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བསང་མགྲོན་རིགས་ལ་འབུལ་གཏོར་སོགས་བསྒྲིགས་རིམ་འདོན་ཆ་བཞིན་བཤམས་ལ། དར་ཚོན། གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ། སྨན་སྣ། སྟག་གཟིག་གི་པགས་རས། མེ་ཏོག། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། ཆང་ཕུད། ཇ་ཕུད། འོ་ཕུད། ཟས་སྣའི་རིགས་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཕྱེ་མར་བཟང་པོ་དང་། མདའ་དར་རྒྱན་ལྡན། སྟག་གཟིག གོ་ཁྲབ། རྟེན་རྫས་རྟ་གཡག་སོགས་ཀྱང་སྐབས་སུ་གང་བབ། དར་དཀར་པོ་དང་། དར་ནག །དར་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བ་དན་རྣམས་སྦྲེངས། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གསོལ་འདེབས་བསམ་འགྲུབ་མ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ (༡༡)བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་ཨོཾ་ཨཱབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། ཆངས་ཟུང་ལ་ཡཾ་དང་། མཆོག་མ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྒྱིད་པུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་ (༡༢)གསེར་གཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ། ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ། ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ། དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཧཱུཾ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་རྣམས་ཁོལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཕྱིར་ལུད། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། བདུད་རྩིས་བྲན་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བ། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་ (༡༣)པ་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ། རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་བར་རྒྱས་པར་འགེངས་ཤིང་། འཕགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་བརླབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོ
Chinese
收集所有可用的树木。建造一个令人愉悦的圆形焚香室，门朝向顺风的方向。中央摆放三宝，以及本尊和护法的圣物，前面白色底座上铺撒白色谷物，中央放置曼扎盘。摆放上师、本尊、护法等的五堆朵玛。右边放药物，左边放血供（Rakta）。右边放供养朵玛，如果需要特别的道路神朵玛，则按照（10）记录放置。前面摆放成排的供品。以及盟誓仪式时用的红白朵玛。此外，还按照仪轨摆放献给焚香宾客的朵玛等。悬挂彩旗、金银等珍贵粉末、各种药物、虎豹皮、鲜花、三白（牛奶、酸奶、酥油）、三甜（蜂蜜、红糖、冰糖）、新酒、新茶、新奶、各种食物等各种谷物、上等糌粑、装饰华丽的箭旗、虎豹、盔甲、马、牦牛等吉祥物，也根据情况摆放。悬挂白色、黑色和各种颜色的旗帜。聚集各种乐器。首先念诵七句祈请文，然后念诵嘉华敦珠祈请文、成就所愿祈请文等。可以进行广大的自生仪轨，或者简略地，观想自己瞬间变成至尊金刚瑜伽母，身红色，一面二臂，右手拿着金刚钺刀，左手拿着盛满甘露的颅碗（11），手肘处有卡章嘎。观想自己成为所有装饰圆满的形象。用甘露（藏文：བདུད་རྩི་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）诵 ཨོཾ་ཨཱབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来焚香。诵 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来净化。化为空性。从空性中，由ཡྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生蓝色的弓形风轮，两个边缘有ཡྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），两个顶点有摇曳的旗帜。其上，由རྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生红色的三角形火轮，以རྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。其上，由三个ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成三个颅碗，碗口朝下。在三个颅碗上，由字母ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全变成的嘎巴拉，外面白色里面红色，一个碎片朝向自己的额头，其广阔等同于法界。在嘎巴拉的中央，由མུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字
English
Gather whatever kinds of trees are available. Build a pleasing circular incense-burning room, with the door facing the direction of the wind. In the center, arrange the supports for the Three Jewels, and the yidam and dharma protectors. In front, on a white base, spread white grains, and in the center, place a maṇḍala. Arrange five piles of tormas for the lama, yidam, dharma protectors, etc. To the right of that, place medicine, and to the left, rakta. On the right side of that, place offering tormas, and if a special road deity torma is needed, arrange it according to the (10) written record. In the front, arrange rows of offerings for immediate use. Also, arrange the white and red tormas for the empowerment ceremony. Furthermore, arrange the tormas offered to the incense-burning guests, etc., according to the order of the ritual. Hang colorful flags, precious powders such as gold and silver, various medicines, tiger and leopard skins, flowers, the three whites (milk, yogurt, butter), the three sweets (honey, molasses, sugar), new wine, new tea, new milk, various kinds of food, etc., various grains, excellent tsampa, a decorated arrow banner, tiger and leopard skins, armor, auspicious objects such as horses and yaks, etc., as appropriate. Hang white flags, black flags, and various kinds of banners. Gather as many different kinds of musical instruments as possible. First, recite the Seven-Line Prayer, then the Jowo Duchen Prayer, the Prayer for Accomplishing Wishes, etc. One can perform the elaborate self-generation ritual, or briefly, visualize oneself instantaneously as the venerable Vajrayogini, with a red body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra-marked curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with amrita (nectar) (11). There is a khatvanga at the elbow. Visualize oneself as having all the ornaments completely perfected. Purify with the nectar by reciting Oṃ Ābighnanta Kṛta Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify by reciting Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharmā Svabhāva Śuddho 'Haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Transform into emptiness. From within emptiness, from Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a blue wind mandala in the shape of a bow, marked with Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the two edges, and with fluttering banners on the two peaks. Above that, from Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a red triangular fire mandala, marked with Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Above that, from three Kaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllables arise three skull cups, with the bottoms of the vase-like skulls facing inward. Above the three skull cups, from the letter A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) completely transformed, a kapala, white on the outside and red on the inside, with one fragment facing one's own forehead, its expanse equal to the dharmadhatu. In the center of the kapala, from Mu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Chinese
像青金石的液体。东方是比字，像大块的水晶。南方是惹字，像红色的（12）黄金。西方是嘘字，是白色的菩提心。北方是玛字，是脑髓。再次，中央是纳字，是人肉。东南是郭字，是牛的肉。西南是古字，是狗肉。西北是达字，是大象的肉。东北是哈字，是马肉。这些都再次以那些字母来标记。从自己的左鼻孔发出具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形状的风。击中风的坛城。摇动幡，风摇动。点燃火。温暖头盖骨。煮沸物品。将罪过的过失排出。在其上方，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。从如来佛的心间迎请智慧的甘露。与誓言的甘露无二无别地混合。变成智慧甘露的大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵三遍以加持。加持供品是：用甘露洒之，进行净化。变成空性。从空性中，从阿字中，在宽广而巨大的头盖骨器皿中。从无数的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化成光而生起。由天物制成的金刚供水。花。熏香。灯。香水。食物。音乐等等（13），供品的物品清澈而无碍。比从菩萨圣者普贤行愿品中产生的供养云堆还要更加殊胜的供养云堆。充满并扩展到无边无际的虚空。使圣者们欢喜。变成直到轮回未空之间，持续不断出现的自性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。从花（藏文：པུཥྤེ，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）到声音（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行加持。皈依和发心是：我和与虚空无边的众生，全部十方三世的一切如来佛的。将身语意功德事业全部汇聚成一体的自性。八万四千法蕴的来源。一切圣者僧众的主宰。向恩德深厚的根本和传承的具德上师们皈依。本尊坛城的众神。
English
Like lapis lazuli liquid. In the east is the letter Bi, like a large piece of crystal. In the south is the letter Ra, like red (12) gold. In the west is the letter Shu, which is white Bodhicitta. In the north is the letter Ma, which is brain. Again, in the center is the letter Na, which is human flesh. In the southeast is the letter Go, which is beef. In the southwest is the letter Ku, which is dog meat. In the northwest is the letter Da, which is elephant meat. In the northeast is the letter Ha, which is horse meat. All these are again marked with those letters. From one's own left nostril emanates wind in the shape of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). It strikes the mandala of wind. Moving the banner, the wind stirs. Ignite the fire. Warm the skull. Boil the substances. Expel the faults of sins. Above it, rays of light emanate from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Invite the nectar of wisdom from the hearts of the Tathagatas. It mixes inseparably with the nectar of samaya. It becomes a great ocean of the nectar of wisdom. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Bless by reciting three times. The blessing of the offering substances is: Sprinkle with nectar and purify. It becomes emptiness. From emptiness, from the letter A, within the vast and immense skull vessels. Arising from the melting of countless Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) letters into light. Vajra offering water made of divine substances. Flower. Incense. Lamp. Perfume. Food. Music, etc. (13), the objects of offering are clear and unobstructed. Even more surpassing than the cloud of offerings arising from the conduct of the Bodhisattva Noble Samantabhadra. Filling and expanding to the boundless expanse of the sky. Pleasing the noble ones. It becomes the nature of arising continuously until samsara is not empty. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: Offering water) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). Bless from Pushpe (Tibetan: པུཥྤེ, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Romanization: puṣpe, Chinese literal meaning: Flower) to Shabda (Tibetan: ཤཔྟ, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Chinese literal meaning: Sound). Taking refuge and generating Bodhicitta is: I and all sentient beings equal to the expanse of the sky, all the Tathagatas of the ten directions and three times. The nature of gathering all body, speech, mind, qualities, and activities into one. The source of the eighty-four thousand collections of Dharma. The lord of all the noble Sangha. I take refuge in the kind root and lineage holders, the glorious and holy Lamas. The deities of the mandala of the Yidam.