Tibetan
ཚང་ཅན་དང༌། སྐ་རག་ཙམ་གྱི་དོན་དུ་བལ་ཁྱེར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བདུན་པ་བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ལ། རྟེན་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བ་ནི། འཁྲུར་འཇུག་གམ། ཞེས་སོགས་སོ། དེ་ཡང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆོས་གོས་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ལུག་གི་བལ་འཁྲུར་འཇུག་གམ། ཚེད་དུ་འཇུག་གམ། འཆག་ཅེས་པ་རྨེལ་དུ་འཇུག་ཅེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་འཁྲུར་འཇུག་གི་སྐབས་(༢༩བ) བཞིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱེད་པའི་སྤང་བ་ནི། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། ལེན་ཏམ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྟེན་དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་གསུམ་གང་ཡང་མ་བྱས་པའི་དངོས་པོ་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པ། ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ། རང་གི་ཡིན་པ། ལག་པས་སླེབ་པའི་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་རང་གར་རེག་པའམ་རེག་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་གཞན་མངོན་སུམ་དུ་བསྐོས་ཏེ་འདི་ལོངས་ཤིག་འདི་ཞོག་ཅིག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རེག་པ་རྫོགས་པ་སྤང་བའོ། །ལུས་དང་འབྲེལ་པ་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཕ་ཚད་ན་འདུག་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཡང་གས་ཆག་ཚིག་པས་ཐ་སྙད་ཉམས་ཏེ་རིན་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་བཅོས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞ་ཉེ་ཟངས་ལུགས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་མ་བཅོས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསླབ་བྱ་ནི། སྟོན་པས་གནང་བ་ནི་ཁབ་དང་རྒྱ་སོགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཤན་མི་བསྲེ། རག་ཟངས་མཁར་ཤིང་གི་ལྷུང་བཟེད་བདག་གིར་མི་བྱེད། གལ་ཏེ་བྱེད་ན་སྨན་ཕོར་གྱི་བློས་བྱེད། ལྷུང་བཟེད་བསླབ་ཏུ་རུང་བ་ནི། ལྕགས་དང་ས་ལས་བྱས་པ་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །རིན་པོ་ཆེ་རུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་བདག་པོར་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་པའམ་གཉེར་ཀ་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་བདག་པོར་གཞུག་པ་དང༌། སྔགས་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །མེ་ཆུའི་དོན་དུ་མེ་ཆུའི་ཤེལ་དང༌། ལམ་རྒྱགས་སོགས་བཟའ་བཏུང་གི་དོན་དུ་ཀརྵ་པ་ཎ་(༣༠ན) སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཅང་དུ་རུང་ལ། དེ་ཡང་འབྲས་ཆན། ཟན་དྲོན། ཤ། ཉ་ཤ། སྣུམ་ཁུར་ཏེ་བཟའ་བ་ལྔ། ཙི་ཙི། ཁྲེ་རྒོད། རྒྱ་སྲན། བྲ་རྒོད། ཁྲེ་སྟེ་བཟའ་བར་སྨོན་པ་ལྔ། གསེར། དངུལ། བཻ་ཌཱུརྻ། (ཤེལ།( མུ་ཏིག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ཞ་ཉེ་ཟངས་རོ་ཉེ་ཁྲོ་ཆུ་ལྕགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ལྔའོ། །དགུ་པ་མངོན་མཚན་ཅན་ལ། རྟེན་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མི་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ཡུལ་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མིན་པ། རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པ་ལ་དངོས་པོ་རིན་པོ་ཆེའམ་འབྲུ་ལ་སོགས་རང་དབང་བ། བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་འབུན་སྐྱེད་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། མཐར་ཐུག་བསྐྱེད་ཐོབ་པ་ན་སྤངས་པའོ། ཡུལ་ཁྱིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་འབུན་སྐྱེད་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དོན་དང༌། གཞན་ལ་བཅོལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཡིག་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དེ་བསྐྱེད་ཐོབ་པ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་དགེ་བསྙེན་བསྐོས་ཏེ་གཏའ་མ་ཉེས་རི་བླངས་ཏེ། དཔང་པོ། ལོ་ཟླ་ཉི་མ། གནས་བརྟན་དགེ་བསྐོས། ལེན་པ་པོ་རྫས་སྐྱེད་པ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་གེ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དགེ་སློང་གཞན་ཡང་རྒྱུས་ཤེས་བཅུག་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྐྱེད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ཉོ་ཚོང་ལ། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་པ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྟེན་སྔོན་གྱི་བུ་ལོན་མི་འཁོར་ཞིང༌། བུ་ལོན་(༣༠བ) མ་འཁོར་ན་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པ་དེ། དངོས་པོ་འབྲུ་གོས། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་མེད། ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་རང་གར་ཉོ་ཚོང་བྱེད་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་མོད་ཉོ་དཀོན་ཚོང་གི་སྒོ་ནས་མཐར་ཐུག་ཁེ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་སྤོང་བའོ། །བསླབ་བྱ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་འབྲུ་ཉོ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱིམ་པའི་ཚོང་བར་དུ་མི་འཇུག རང་གི་ཆོས་གོས་སོགས་ཁྱིམ་པ་ལ་ཉོར་གཞུག ཁྱིམ་པ་མེད་ན་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲང་པོར་གཏད་ནས་འདི་ཙམ་པའོ་ཞེས་བསྐྱེད་བརྗོད་ཅིང༌། དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱིར་མིན་པར་ཟོང་ལ་མི་རྩེག དུས་འདིར་མ་ཁུག་ན་བསྐྱེད་འདི་ལྟར་འཕེལ་བྱ་བ་སོགས་གཏའ་མ་མི་གཞུག དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་རྒན་རབས་ལ་མ་ཞུས་པར་ཚོང་བསྐྱེད་མི་བཏང༌། འབྲུ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་མི་བཙོང་ཞིང༌། སྤང་བྱ་ཕྱི་མ་གཉིས་བཤགས་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁེའི་ཆ་གཏན་སྤང་དུ་བྱེད་དགོས་སོ། །(བཅུ་ཚན་གསུམ་པ།( སྡོམ་ལ། ལྷུང་བཟེད་གཉིས་དང་ཐ་ག་གཉིས། །བྱིན་འཕྲོག་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང༌། །དགོན་པ་བ་དང་རས་ཆེན་དང༌། །བསྔོས་པ་དང་ནི་གསོག་འཇོག་གོ། །ཞེས་པས། དང་པོ་ལ་རྟེན་བཅང་དུ་གནང་བ
Chinese
对于完整的，拿取少量羊毛没有罪过。第七，关于避免让人洗羊毛的戒条，所依处等是：又，比丘，等等。结合的分类是：让人洗吗？等等。也就是，为了自己加持的法衣，让人洗羊毛吗？让人捶打吗？所谓“འཆག་”，翻译成让人洗，堕罪的支分如同让人洗的时候一样。第八，关于避免拥有珍宝的戒条，所依处等是：又，等等。结合的特征是：拿取吗？等等。也就是，所依的比丘对于三种允许中的任何一种都没有做的东西，金银等是珍宝，可以安立买卖等的名称，是自己的，手可以触及的显现存在，意识没有错乱，以为了自己的意乐随意触摸或想触摸，结合自己或他人显现指定，说这个用吧，这个放吧等等，最终完成触摸是避免。用身体接触棍子等没有差别。在限度内，即使是珍宝，因为破裂损坏而失去名称，不能估价，以及做成珍宝的样子有恶作。铅、铜等没有做成珍宝没有罪过。学处是：导师允许的是针和秤等不掺杂珍宝。不拥有黄铜、铜、木制的钵。如果拥有，以药钵的想法拥有。可以学习的钵只有铁和土做的两种。允许珍宝有三种：让施主成为主人，让作为管家或事务员的居士成为主人，以及用咒语加持，这是三种。为了火和水的用途，火水水晶，以及路上的干粮等饮食的用途，可以加持迦尔沙巴拿(梵文，karṣāpaṇa，karshapana，一种古代印度货币单位)等携带，也就是米饭、热糌粑、肉、鱼肉、油，这五种食物。青稞、粗麦、芥菜籽、荞麦、小麦，这五种想吃的食物。金、银、 वैडूर्य（藏文，梵文天城体，vaiḍūrya，梵文罗马拟音，vaidurya，青金石），(ཤེལ།(水晶)，珍珠，这五种珍宝。铅、铜、生铁、胆矾、青矾、铁，这些珍
English
There is no fault in taking a small amount of wool for the sake of completeness. Seventh, regarding the precept of avoiding having wool washed, the basis and so on are: Again, Bhikshu, and so on. The classification of combination is: Having it washed? and so on. That is, for the sake of making robes blessed by oneself, having sheep's wool washed? Having it beaten? The so-called "འཆག་", translated as having it washed, the limb of falling is like the time of having it washed. Eighth, regarding the precept of avoiding possessing precious things, the basis and so on are: Again, and so on. The characteristic of combination is: Taking? and so on. That is, the object that the Bhikshu of the basis has not done any of the three permissions for, gold, silver, etc. are precious things, the name of buying and selling etc. can be established, it is one's own, it exists manifestly within reach of the hand, the consciousness is not confused, and with the intention for one's own sake, one touches or wants to touch at will. The combination is that oneself or another manifestly designates, saying use this, put this down, etc., and finally completing the touch is avoiding. There is no difference in touching with a stick etc. that is related to the body. Within the limit, even if it is a precious thing, because it is broken and damaged, the name is lost and it cannot be valued, and making it look like a precious thing is a misdeed. There is no fault in lead, copper, etc. that are not made into precious things. The precepts are: What the Teacher allows is that needles and scales etc. are not mixed with precious things. Do not possess brass, copper, or wooden bowls. If you possess them, possess them with the thought of a medicine bowl. The only bowls that can be learned are the two made of iron and earth. There are three permissions for precious things: letting the donor be the owner, letting the layperson who acts as a steward or manager be the owner, and blessing with mantras, these are the three. For the purpose of fire and water, fire water crystal, and for the purpose of food and drink such as road rations, one can bless and carry karshapana (藏文，梵文天城体，karṣāpaṇa，梵文罗马拟音，karshapana，an ancient Indian monetary unit) etc., that is, rice, hot tsampa, meat, fish meat, oil, these five foods. Barley, coarse wheat, mustard seed, buckwheat, wheat, these five foods that one wants to eat. Gold, silver, वैडूर्य (藏文，梵文天城体，vaiḍūrya，梵文罗马拟音，vaidurya，lapis lazuli), (ཤེལ།(crystal), pearl, these five precious things. Lead, copper, raw iron, vitriol, blue vitriol, iron, these precious
Chinese
以上是第五种情况的说明。第九，关于有明显标志的（行为）：所依之境等是“又”等。行为的标志是“各种各样”等。也就是说，不具备特殊因缘的比丘，不是在家人亲属，自己和财物不相同，对于珍宝或粮食等自己有自主权，思维的认知没有错乱，发起的心是为自己，因为贪图利益而从事牟利的行为，最终获得利益时则舍弃。对于不是在家人进行牟利，以及为了他人，以及委托他人，以及通过书信等方式牟利，获得利益时则犯堕罪。应学之处是：为了三宝的事业，任命居士，收取抵押品，证人，年月日，住持委任，连同接受者、生息者一起盖章签字，让其他比丘也知晓，为了三宝的财物，为了三宝的事业而牟利，以此供养三宝。第十，关于买卖：所依之基础等是“又”等，行为的特征是“形态”等。也就是说，所依的基础是没有以前的债务缠身，如果债务(30b) 没有还清，就会犯不予而取的罪等，不具备这些因缘。物品是粮食布匹。认知没有错乱。发起的心是为了自己，因为想要随意进行买卖，通过贱买贵卖的方式，最终获得利益的时候就舍弃。应学之处是：为了僧团的利益应该购买粮食，不允许在家人参与买卖。自己的法衣等让在家人去购买。如果没有在家人，就如实告知物品的性质，说明价值多少，并且说明增值的部分。不是为了三宝，不要囤积货物。如果这个时间卖不出去，就说要增加利息等，不要设置抵押。即使是为了僧团，没有禀告长老也不要进行商业活动。不要出售粮食等有生命的东西。对于后面两种应舍弃的行为，忏悔时必须彻底放弃这两种行为的利润。（第三个十条）。总结：钵二和织布二，不予取、秋收月、小事，寺院的人和大布，回向和储藏。如是说。第一个允许持有
English
The above is the explanation of the fifth case. Ninth, regarding (actions) with obvious signs: The object of reliance, etc., is "again," etc. The sign of the action is "various," etc. That is to say, a bhikkhu who does not possess special causes, is not a relative of a householder, his own property and wealth are not the same, he has autonomy over precious jewels or grains, etc., his cognitive perception is not confused, the intention he generates is for himself, and because he is greedy for profit, he engages in the act of profiting. When he finally obtains the profit, he abandons it. To profit for someone who is not a householder, as well as for others, as well as entrusting others, as well as profiting through letters, etc., when he obtains the profit, he commits a minor offense. What should be learned is: For the sake of the Three Jewels' activities, appoint a layperson, take a pledge as collateral. Witnesses, year, month, day, abbot appointment, along with the recipient and the profit-maker, affix a seal and signature, and let other bhikkhus also know. For the sake of the Three Jewels' property, profit for the sake of the Three Jewels' activities, and offer it to the Three Jewels. Tenth, regarding buying and selling: The basis of reliance, etc., is "again," etc., and the characteristic of the action is "form," etc. That is to say, the basis of reliance is that there are no previous debts entangled, and if the debt (30b) is not paid off, he will commit the offense of taking what is not given, etc., and does not possess these causes. The items are grain and cloth. The perception is not confused. The intention he generates is for himself, because he wants to engage in buying and selling at will, through the method of buying cheap and selling dear, when he finally obtains the profit, he abandons it. What should be learned is: For the benefit of the Sangha, grain should be purchased, and householders should not be allowed to participate in buying and selling. Let householders buy their own robes, etc. If there are no householders, truthfully inform the nature of the item, explain how much it is worth, and explain the added value. Not for the sake of the Three Jewels, do not hoard goods. If it cannot be sold at this time, say that interest will be increased, etc., do not set up a mortgage. Even for the sake of the Sangha, do not engage in commercial activities without reporting to the elders. Do not sell grain or other living things. For the latter two actions that should be abandoned, when confessing, the profits from these two actions must be completely abandoned. (The third set of ten). Summary: Two bowls and two weaving, taking what is not given, the harvest month, small matters, the person from the monastery and the great cloth, dedication and storage. Thus it is said. The first is allowed to be held.