Tibetan
སྤང་ལྟུང་གི་སྡེ། སྤང་ལྟུང་གི་སྡེ། རིམ་གྱིས་འདོན་པ་ལས། སྤང་ལྟུང་གི་སྡེ་ནི། སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་སྤོང་བའི་དོན་དུ། (བཅུ་ཚན་དང་པོ།(སྡོམ་ལ། འཆང་བ་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་དང༌། །འཁྲུར་འཇུག་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། །སློང་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས། །རིན་ཐང་སོ་སོར་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལུང་འབོག་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཞེས་སོགས་སོ། །རྟེན་བཅང་དུ་གནང་བའི་དུས་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །དུས་(༢༥ན) ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ་ནི། དེ་ལས་འདས་ན། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གོས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ། རང་གི་ཡིན་པ། ཡང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའམ། བརླབས་ཀྱང་ཤན་གྱིས་གོས་པ། རྟེན་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་པའི་དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་འཆང་བར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་རང་སྟོབས་སམ་ཤན་སྟོབས་གང་རུང་གིས་ཞག་བཅུར་བཅང་པ། མཐར་ཐུག་བཅུ་འདས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་ཚེ་འཆང་བའི་སྤང་ལྟུང་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྔོས་པ་དང༌། ལྷག་པོ་དང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ཆགས་ལ་ལྟུང་བ་འདི་མི་འབྱུང་ངོ། །ཤན་བརྡེག་ཚུལ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་བརྟེན་ན། ཞག་བདུན་པའི་སྨན་བུ་རམ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཚེས་གཅིག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚེས་གཉིས་ལ་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་ཞིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཅངས་ན། སྔ་མས་ཞག་བདུན་འདས་པ་ན་ཕྱི་མས་ཞག་བདུན་མ་ལོན་ཀྱང་ལོན་པའི་དོད་བྱས་ནས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །མ་བརླབས་པས་མ་བརླབས་པ་ལ་རྡེག་པའི་ཤན་ནི། འཆང་བའི་སྐབས་སུ་ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་ཅིག་རྙེད། ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུ་ལ་གཞན་ཞིག་རྙེད་དེ། སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་མ་བརླབ་པར་བཅངས་ནས། སྔར་རྙེད་དེ་ཞག་བཅུ་འདས་ནས་ཕྱི་མས་ཞག་བཅུ་མ་ལོན་ཀྱང་ལོན་པའི་དོད་བྱས་ནས་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའོ། །ལྟུང་བ་འདི་སྨན་ལ་མེད་དེ། ཕྱི་མ་(༢༥བ) མེད་གོང་དུ་སྔ་མ་ལས་ལྟུང་བ་བྱུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་བཞག་པ་འདི་ནི་ཞག་ཤན་ཡིན་ལ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་པའི་ཤན་མ་ཡིན་ནོ། ། ཚེས་གཅིག་ལ་སྨན་ནམ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་རྙེད་པ་ལས། གཅིག་བརླབས་གཅིག་མ་བརླབ་པར་རང་རང་གི་ཞག་དུས་འདས་པར་བཅངས་ན། མ་བརླབས་པ་དེས་བརླབས་པ་དེ་ལ་ཤན་གྱིས་གོས་ནས་ལྟུང་བ་གཉིས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་གཞག་འདི་ནི་མ་བརླབ
Chinese
舍堕品 舍堕品 次第宣说中，舍堕品是为了舍弃虚妄增益、诽谤之义。（第一组十事）（总说：持、离、置，使染污、受取，乞求及上衣、下衣等，各自赋予价值。如是说。圣教是：具寿，如是等等。允许持有依托之物及时限是：又，如是等等。时（25a） 过期的堕罪是：超过那个，如是等等。那个需要解说，适合的衣服，具有尺寸，是自己的。又，如是等等。没有加持的，或者加持了也被沾污的，没有铺设稳固垫子的比丘，意识没有错乱，发起心为了自己持有，通过自己力量或者沾污力量任何一种，持有十天。最终超过十天，第十一天第一道曙光升起时，生起持有的舍堕。对于他人从内心深处回向的，以及加持为剩余和所需用品的，以及铺设稳固垫子的，不会生起这个堕罪。沾污串习的方式是，通过加持依赖加持，比如七天的药红糖之类的，初一加持，初二加持并持有类似的后来的，如果前者过了七天，后者即使没满七天，也作为满七天的替代，依赖两者都会生起堕罪。没有加持的串习没有加持的是，在持有的情况下，初一得到衣服或者钵，初八之类的得到其他的，前后两个都没有加持而持有，之前得到的过了十天，之后得到的即使没满十天，也作为满十天的替代，两个都会生起堕罪。这个堕罪对于药物没有，因为后者（25b） 没有之前，前者已经生起堕罪的缘故。这个分别安立是时间沾污，不是没有加持的沾污。初一得到两个药物或者衣服或者钵，一个加持一个没有加持，各自超过了自己的时间而持有，没有加持的那个沾污了加持的那个，就会生起两个堕罪。这个分别安立是没有加持
English
The Chapter on Expiation Requiring Forfeiture The Chapter on Expiation Requiring Forfeiture In the order of gradual exposition, the chapter on expiation requiring forfeiture is for the purpose of abandoning false imputation and slander. (First set of ten) (Summary: Holding, separating, placing, causing defilement, receiving, begging, and upper and lower garments, each assigned a value. Thus it is said. The teaching is: Venerable, and so on. The time limit for allowing the holding of supports is: Again, and so on. Time (25a) The transgression of exceeding the time limit is: If it exceeds that, and so on. That needs to be explained, suitable clothes, with measurements, belonging to oneself. Again, and so on. A monk who has not consecrated or has been defiled, who has not laid out a firm mat, whose consciousness is not confused, and whose motivation is to hold for his own sake, holds for ten days by his own power or by the power of defilement. Ultimately, after ten days have passed, when the first light of the eleventh day dawns, the expiation requiring forfeiture of holding arises. This transgression does not arise for those who sincerely dedicate to others, who consecrate as surplus and necessary items, and who lay out a firm mat. The way of defilement by association is that by consecrating, relying on consecration, for example, a seven-day medicine like molasses is consecrated on the first day. On the second day, another similar one is consecrated and held. If the former has passed seven days, even if the latter has not reached seven days, it acts as a substitute for reaching seven days, and relying on both, a transgression arises. The defilement of associating the unconsecrated with the unconsecrated is that when holding, one obtains clothes or a bowl on the first day, and another on the eighth day or so. If both the former and the latter are held without consecration, and the former has passed ten days, even if the latter has not reached ten days, it acts as a substitute for reaching ten days, and a transgression arises for both. This transgression does not apply to medicine, because the latter (25b) before it exists, the former has already incurred the transgression. This distinction is the defilement of time, not the defilement of not consecrating. If one obtains two medicines or clothes or bowls on the first day, one consecrated and one not consecrated, and holds them beyond their respective time limits, the unconsecrated one defiles the consecrated one, and two transgressions arise. This distinction is unconsecrated.
Tibetan
ས་པའི་ཤན་ཡིན་གྱི། ཞག་ཤན་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་གཅིག་རྙེད་པ་དེ་མ་བརླབས། ཚེས་གཅིག་ལ་ཕྱི་མ་ཞིག་རྙེད་དེ་བརླབས་ནས་སྔ་མ་ཞག་བཅུ་ལོན་པ་ན་ཕྱི་མས་བརླབས་ནས་ཞག་བཅུ་མ་ལོན་ཀྱང་ལོན་པའི་དོད་བྱས་ནས་ཤན་གྱིས་གོས་པས་རྣམ་པར་བཞག་པ་འདི་ནི་མ་བརླབས་པ་དང་ཞག་གི་ཤན་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྨན་ལ་མེད་དེ་སྔ་མ་ལ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལས་གང་རུང་གི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་མ་བཤགས་ཀྱི་བར་ལ་གོས་སོགས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་སྔ་མའི་ཤན་གྱིས་ཕྱི་མ་ཡང་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚེ་སྤངས་དགོས་པའོ། །རྣམ་གཞག་སྔ་མ་གསུམ་ནི་ལྟུང་བའི་ཤན་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སྤངས་ཙམ་གྱི་ཤན་ནོ། །གཉིས་པ་འབྲལ་བ་ནི། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་ནི། མཚམས་ཀྱི། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ། རུང་བ་ཚད་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འཇིག་པ་དང་བཅས་པའི་དགོས་པ་ལས་གཞན་པའི་རྟེན་གང་ཟག་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ཆགས་དང་སྣམ་སྦྱར་དང་མི་(༢༦ན) འབྲལ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་མིན་པས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་འབྲལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་ཆོས་གོས་བཞག་པའི་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཚན་མོ་འདས་ནས་མཐར་ཐུག་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ནས་འབྲལ་བའི་སྤང་བའོ། །ཆོས་གོས་ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུའི་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། གདིང་བ་ཉི་མ་དེ་རིང་ལ་ཕྱིར་བཟློག་བསམ་པ་མེད་པར་མི་བཞག དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་སོང་བ་ལས་ལྡོག་མ་ནུས་ན། གཞན་ལས་གཡར་ཞིང་མ་རྙེད། བླ་གོས་བཞི་བལྟབས་སུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཡུན་རིང་མི་ཉམས་པར་བྱ། སྣམ་སྦྱར་ནི་བཞག་པའི་གནས་སུ་བརླག་ཉེན་མེད་ཅིང༌། ཁྱེར་བའི་བར་ཉེན་ཡོད་ན་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལྡོག་ན་ཁྱེར་བར་བྱ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དང༌། མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་ན་མ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ཅིང༌། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་བསམས་ནས་སོང་བ་ལ་བཟློག་མ་ནུས་ན་དེའི་བྱིན་རླབས་ཕྱུང་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་གོས་ཡན་ཆད་གང་རུང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་མེད་ན་རང་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ཟླ་འཇོག་ལ། རྟེན་གྱིས་བླང་དུ་རུང་བར་བསྟན་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །བླངས་ནས་དུས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ་
Chinese
是地的痕迹，不是过夜的痕迹。又，初一得到一件衣服或钵，不加持。初一得到后面一件，加持后，前面一件过了十天，后面一件加持后，即使没过十天，也算作过了，因为痕迹附着在衣服上，这样安立，就像既没有加持，又有过夜的痕迹一样。这在药物上没有，因为之前已经进行了给予和接受，已经犯了堕罪。如果犯了三十种舍堕中的任何一种堕罪，在未忏悔之前，得到一件如法的衣服等，如果用之前的痕迹来修饰后面的衣服，就必须舍弃。前面的三种安立是堕罪的痕迹，后面一种只是舍弃的痕迹。第二，分离是：所依和合是：比丘。如是说。加行，特别和合是：处的。如是等等。也就是说，自己的三件法衣中的任何一件，如法的、合格的、加持过的，除了毁坏等必要的情况外，对于所依之人，硬铺、软铺、卧具和僧裙，以及没有（26a） 得到不分离的许可，因此没有错乱的念头，并且具有想要分离的意乐，因此加行是，法衣放置之处及其周围之外，度过夜晚，最终第二天早晨的第一缕曙光升起时，分离的舍罪。对于小于标准的法衣，以及不如法的，以及与加持之物分离的，犯轻罪。学处是：坐垫不要在今天不打算收回的情况下放置。如果这样想了，但无法返回，就向他人借，如果没有借到。上衣折叠四层放置，使其长期不损坏。僧裙是，放置之处没有遗失的危险，如果携带的途中存在危险，就放置在那里。如果与此相反，就携带。硬铺、软铺、卧具，以及得到不分离的许可，即使不携带也没有罪过。如果当天就打算返回，但无法返回，就取出其加持，加持给包括在家人的衣服在内的任何物品。如果没有加持的处所，就自己加持。第三，放置一个月。显示了所依可以接受的是：比丘。如是等等。接受后，超过时间的堕罪
English
It is a trace of the ground, not a trace of overnight. Also, if you get a piece of clothing or a bowl on the first day, don't bless it. If you get the latter one on the first day, after blessing it, if the former one has passed ten days, after blessing the latter one, even if it has not passed ten days, it is considered as passed, because the trace is attached to the clothing, and this is established in this way, just like it is neither blessed nor has the trace of overnight. This is not the case with medicine, because giving and receiving have already been done before, and the transgression has already been committed. If any of the thirty relinquishment transgressions are committed, before confessing, if you get a suitable piece of clothing, etc., if you use the previous trace to decorate the latter piece of clothing, you must relinquish it. The first three establishments are the traces of transgression, and the latter one is just the trace of relinquishment. Second, separation is: the basis and combination is: Bhikshu. Thus it is said. The action, especially the combination is: of the boundary. Thus and so on. That is to say, any of the three Dharma robes of one's own, the Dharma, qualified, blessed ones, except for the necessary situations such as destruction, for the person who relies on, the hard spread, the soft spread, the bedding and the Sanghati, and without (26a) Having obtained the permission not to separate, therefore there is no confused thought, and having the intention of wanting to separate, therefore the action is, outside the place where the Dharma robe is placed and its surroundings, spending the night, and finally when the first ray of dawn rises on the morning of the next day, the relinquishment transgression of separation. For Dharma robes that are smaller than the standard, and those that are not Dharma, and those that are separated from the blessed objects, a minor offense is committed. The precepts are: do not place the mat today without intending to take it back. If you think so, but cannot return, borrow from others, and if you cannot borrow it. Place the upper garment folded in four layers so that it does not get damaged for a long time. The Sanghati is, there is no danger of losing it in the place where it is placed, and if there is danger in the way of carrying it, it should be placed there. If it is the opposite, carry it. The hard spread, the soft spread, the bedding, and having obtained the permission not to separate, there is no fault even if you do not carry it. If you intend to return on the same day, but cannot return, take out its blessing and bless it to anything including the clothes of the householder. If there is no place to bless, bless it yourself. Third, placing for a month. It is shown that the basis can be accepted is: Bhikshu. Thus and so on. After accepting, the transgression of exceeding the time