Tibetan
་དུས་རང་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །འདས་པ་ནི། དེ་ལ། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་རུང་ཞིང༌། མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་གི་ལྷག་མར་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པོའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་བྱས་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་རྒྱུན་དུ་འཆང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་ཞག་བཅུ་བཅངས་ནས་མཐར་ཐུག་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ་སྤང་(༣༡ན) བའོ། །ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་གོས་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །(གཉིས་པ་(ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པོ་ཚོལ་བའི་སྤང་བ་ལ། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདས་པ་ནི། ལྷུང་བཟེད། ཅེས་སོགས་སོ། །ལྟུང་བ་འདི་ཕྱིར་བཅོས་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །རྟེན་ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་ཚད་ལྡན་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་དངོས་པོ་ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་ཚད་ལྡན་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་སློང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་སློང་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ་མཐར་ཐུག་ལག་ཏུ་ཐོབ་ནས་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ན་སྤང་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་མེད་ཀྱང་ཡོད་པའི་བསམ་པས་སློང་བ་དང༌། ཡོད་བཞིན་དུ་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་དང༌། མེད་ན་རིན་ཡོད་བཞིན་དུ་བསླང་བ་དང༌། བཟང་པོ་འདོད་པས་བརྗེ་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་བླན་པའམ་བླན་རུང་ལ་བྱིན་རླབས་ཆགས། ལྔ་ཡན་ཆད་དུ་མི་ཆགས་ལ། ལྷུང་བཟེད་སོགས་ཡོ་བྱད་ལ་ཧ་ཅང་ཆགས་པར་མི་བྱ། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དངོས་དང༌། རིན་མེད་ན་བླང་དུ་རུང་ལ་ལྟུང་བ་འདི་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཚེ་ལྷག་པོ་གཅིག་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་པས་སྙིགས་པར་བྱས་ལ། ལྷག་པོ་དུ་མ་ཡོད་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གཏན་སྤང་དུ་བྱའོ། །(གསུམ་པ་(འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་ཏེ། སྦྱོར་འདས་ནི། གོས། སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གི་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མིན་པ་ལ་དངོས་པོ་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་རུང་བ་ཚད་ལྡན་རང་གི་ཡིན་པ། ཉེ་དུ་མིན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་རང་དོན་དུ་འཐག་འཇུག་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བརྔན་པ་མ་བྱིན་(༣༡བ) པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ན་སྤང་བའོ། །བཞི་པ་འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། ཡུལ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས། ཞེས་སོགས་སོ། །སྦྱོར་འདས་ནི། དེ་ནས། ཞེས་སོགས་ཏེ། སྦྱིན་བདག་གིས་རང་ལ་དངོས་པོ་བདོག་པ་རུང་བ
Chinese
包括时间本身是：比丘，等等。过去是：那时，等等。所依是比丘的物品，材质和颜色合适，用拇指量，能装满九捧以上的钵，没有用剩下的钵的用具加持等方法使其合适。意识不混乱，动机是为自己，持续怀着想要拥有的想法，进行十天的准备，最终在第十一天黎明时舍弃。（31n）其他支分如穿衣十日中所说。（第二，舍弃寻找剩余的钵。所依是想法：又，等等。行为过去是：钵，等等。堕罪的补救是：比丘，等等。所依是拥有合适的合格钵的比丘，对于非亲属的在家居士，物品是合适的合格钵，意识不混乱，动机是为自己，怀着想要乞讨的想法，开始乞讨，最终拿到手中并生起获得感时，就舍弃了。即使没有钵，也怀着有的想法去乞讨，或者明明有却用钱买，或者没有却明明有钱还去乞讨，或者想要好的而交换，这些都有恶作。缝补四块以下或可以缝补的，加持会减弱。五块以上则不会减弱。不要对钵等用具过于执着。如果是维持生计的钵，没有价值则可以取，堕罪的补救是，将一个剩余的供养僧团，使其成为无用之物。如果有多个剩余的，则应永久舍弃给其他出家人。（第三，关于使之纺织的舍弃。所依是：又，等等。行为过去是：衣服，等等。所依是比丘让非亲属的纺织工，物品是合适的合格布料，是自己的。明知是非亲属，却为了自己想要让他纺织。行为是自己或派人，没有给予酬金（31b）就让他纺织，最终生起获得感时，就舍弃了。第四，关于产生纺织。地点是特意做的：比丘，等等。行为过去是：然后，等等。施主自己拥有合适的物品
English
Including the time itself is: Bhikshu, etc. The past is: At that time, etc. The basis is the Bhikshu's object, the material and color are suitable, measured with the thumb, a bowl that can hold more than nine handfuls, without making it suitable by blessing the remaining bowl utensils, etc. The consciousness is not confused, the motivation is for oneself, continuously holding the thought of wanting to possess it, preparing for ten days, and finally abandoning it at dawn on the eleventh day. (31n) The other limbs are as described in the case of wearing clothes for ten days. (Second, abandoning the search for the remaining bowl. The basis is the thought: Again, etc. The past action is: Bowl, etc. The remedy for the transgression is: Bhikshu, etc. The basis is a Bhikshu who has a suitable qualified bowl, for a non-relative householder, the object is a suitable qualified bowl, the consciousness is not confused, the motivation is for oneself, with the thought of wanting to beg, starts begging, and finally when he gets it in his hand and the feeling of obtaining arises, he abandons it. Even if there is no bowl, he begs with the thought of having one, or buys it with money even though he has one, or begs even though he has money, or exchanges it wanting a good one, all these are wrongdoings. If patching is done with less than four patches or can be patched, the blessing will be weakened. If it is more than five, it will not be weakened. Do not be too attached to bowls and other utensils. If it is a bowl for livelihood, it can be taken if it has no value, and the remedy for the transgression is to offer one remaining to the Sangha, making it useless. If there are many remaining, it should be permanently abandoned to other renunciates. (Third, regarding abandoning making it weave. The basis is: Again, etc. The past action is: Clothes, etc. The basis is a Bhikshu who makes a non-relative weaver, the object is a suitable qualified cloth, which is his own. Knowing that he is a non-relative, but wanting to have him weave for himself. The action is that he himself or someone sent by him, without giving a reward (31b) makes him weave, and finally when the feeling of obtaining arises, he abandons it. Fourth, regarding generating weaving. The place is specially made: Bhikshu, etc. The past action is: Then, etc. The donor himself possesses suitable objects