Tibetan
། འདི་ལྟར་བརྐུའོ། །རྐུ་ནས་ལུས་འགྱུར་བ་དང༌། བརྐུ་ཕྱིར་གོམ་པ་དབྲི་བསྣན་སོགས་བདག་པོས་མི་སྣང་བའི་སར་ཕྱིར་པ་དང༌། གཏམ་བརྙན་བསྐྱིས་པ་ལ་བསྙོན་པ་དང༌། དེ་དག་མི་སྦྱིན་པར་སེམས་པའི་དུས་དང༌། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཏམ་པ་བརྐུ་བའི་སྔ་རོལ་དུ་བརྣོག །སྤོས་ནས་བསྙོན་པ་དང༌། ཤགས་ཀྱིས་རྐུ་བ་ན་བླའི་གྲར་རྒྱལ་བའི་སྐབས་དང༌། བློན་པོའི་གྲར་ཤགས་རྒྱལ་ནས་ཕ་རོལ་པོས་སྦྱོར་བས་བཏང་བའི་སྐབས་དང༌། རྒྱན་ལ་དོར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་མ་གྱུར་ཙམ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་ཞིང་ལ་ཆུ་གཏོང་འགོག་གི་སྒོ་ནས་དང༌། ཤས་ཐོབ་པའི་རྐུན་པོ་ལ་ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྟ་དང་བ་ལང་སོགས་སྐྱིད་པ་གཅོད་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཤྭ་གམ་དངོས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲལ་བ་སོགས་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོའོ། །རིན་ཐང་མ་ཚང་བ་དང༌། བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་དང༌། རང་གི་ཡིན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀས་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་དང༌། ལྷག་མེད་མྱང་འདས་ཀྱི་དཀོར་དང༌། དུར་ཁྲོད་པའི་རྫས་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ནོར་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་(༡༦བ) རྫས་ཆུད་གསོན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཀུན་ར་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་སྐེམས་པ་དང༌། ལོ་ཐོག་ལ་སེར་བ་སོགས་དབབ་པ་དང༌། གཡར་བ་བསྲི་བ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་པོ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པས་རྐུ་བ་སོགས་ནི་དངོས་གཞིའི་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི། འདི་སྐབས་ཀྱི་རྐུ་སེམས་སྐྱེས་ནས་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས། ལུས་ངག་ཏུ་ནོམ་ཉུག་སོགས་དངོས་ལ་ཐུག་གི་བར་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་ཏེ། དཔེར་ན། གོམ་པ་བསྲིས་ནས་རྐུ་བ་ལ་མི་སྣང་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་གོམ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། རྐུ་ཕྱིར་གྲུ་ཕུར་པ་ལས་དགྲོལ་བ་ཙམ་དང༌། མཆོད་པའི་དོན་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་སོགས་རྐུ་བ་དང༌། གྲངས་དང་རྩིས་དང་རྒྱན་སོགས་ལ་དོར་བྱས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཕྱིས་པ་དང་བསྣན་པ་དང༌། མཚན་མ་གནས་གཞན་དུ་བཞག་པ་དང༌། སྐལ་བ་མི་དབང་བ་ལ་དབང་བར་སྒྲོགས་པ་དང༌། ལོང་ཞིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བ་ལེན་པ་དང༌། ཤོ་གམ་དང་གྲུ་བཙས་མི་སྟེར་བའི་ཐབས་ལམ་གཞན་མི་སྟོན་པ་དང༌། རྔོན་པས་ཟིན་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་བརྩེ་ཙམ་གྱིས་གཏོང་བ་སོགས་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པ་གཏོལ་བ་དང༌། ཡིད་གཅུགས་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་བཅུགས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། ལག་བོད་དང་བསོད་ནམས་ཙམ་གྱི
Chinese
如此即是偷盗。偷盗后身体改变，以及为了偷盗而减少增加脚步等，在主人看不到的地方返回，借了话语影像后抵赖，以及不想归还的时候，以偷盗之心在说话之前预谋。移动后抵赖，赌博时偷盗，在长官面前获胜的时候，在臣子面前赌博获胜后，对方因施舍而放弃的时候，对赌输了但还没有输的时候，通过自己或他人的田地引水或阻止引水的方式，以及让分赃的盗贼知道道路情况，砍断马和牛等的命根，以偷盗之心将毒箭真实地射向天空等，是加行的粗罪。价值不完整，无主的宝藏，认为是自己的，认为是其他众生的，他人委托他人但双方都没有占为己有的，涅槃后无余的财物，墓地的物品，声音不悦耳的财物，用秘密真言使其贫穷，以及其他的(16b) 财物被浪费，用咒语使果园等枯萎，降冰雹等在庄稼上，借用后不珍惜地享用，明明无主却认为是有的而偷盗等，是正行的粗罪。加行的堕落是：此时生起偷盗之心到没有真正实施偷盗行为之间，是应当遮止的恶作；身语上偷取东西等，到真正接触到东西之前，是应当忏悔的恶作。例如：减少脚步后去偷盗，在没有不被发现之前，每走一步都有恶作；为了偷盗而仅仅是从船的木桩上解开，仅仅是为了供养而偷盗佛像等，对数字和计算以及装饰品等进行对赌，擦掉标记或者增加标记，将标记放在其他地方，对没有权利的人宣称有权利，没有告知就拿走破损的东西，不告诉赌博和船只的租金不给的办法，仅仅因为怜悯而放走被猎人抓住的动物等，都是恶作。应当学习的是：窥视他人享用之物，以及对不是贪恋之处生起贪恋之心，仅仅是手印和福德的
English
Thus is stealing. After stealing, the body changes, and for the sake of stealing, decreasing or increasing steps, returning to a place unseen by the owner, denying having borrowed words and images, and when one does not want to return them, premeditating with a stealing mind before speaking. Denying after moving, stealing while gambling, when winning in front of officials, when winning gambling in front of ministers, and when the other party gives up due to generosity, when losing a bet but not yet lost, through one's own or another's field by diverting or preventing water, and making the thieves who share the loot aware of the road conditions, cutting off the lifeblood of horses and cattle, etc., and actually shooting poison arrows into the sky with a stealing mind, etc., are gross offenses of preparation. Incomplete value, ownerless treasures, thinking it is one's own, thinking it is another being's, when one person entrusts it to another but neither claims ownership, the wealth of nirvana without remainder, items from the cemetery, wealth with unpleasant sounds, making someone poor with secret mantras, and other (16b) wasted property, withering orchards, etc., with mantras, causing hail, etc., on crops, enjoying what is borrowed without cherishing it, and stealing because one thinks it exists even though it is ownerless, etc., are gross offenses of the actual deed. The downfall of preparation is: from the time a stealing mind arises until the actual act of stealing is not committed, it is an evil deed to be restrained; taking things with body and speech, etc., until actually touching the thing, it is an evil deed to be confessed. For example: reducing steps to steal, before not being discovered, each step is an evil deed; merely untying from the stake of a boat for the sake of stealing, stealing Buddha images, etc., merely for the sake of offering, betting on numbers, calculations, and decorations, etc., erasing or adding marks, placing marks in other places, claiming rights for those who have no rights, taking broken things without informing, not telling the method of not paying gambling and boat rental fees, releasing animals caught by hunters merely out of compassion, etc., are all evil deeds. What should be learned is: spying on what others enjoy, and generating desire for what is not a place of desire, merely hand gestures and merit.
Tibetan
་བློས་མིན་པར་གླ་བརྔན་ཙམ་གྱིས་ལས་བྱེད་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་རྫས་ལྷུང་བ་བླངས་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྲེལ་བ་བདག་པོས་མ་ཤེས་པའི་རྫས་དེ་དགེ་བསྐོས་ལ་མ་གཏོད་པ་སོགས་དང༌། ནད་པས་མ་གནང་བ་སྨན་པ་སྨན་བླངས་པ་དང༌། རང་དབང་ཡང་གཞན་གྱིས་བདག་(༡༧ན) ཏུ་བཟུང་བའི་ནོར་དེས་མ་གནང་བར་བདག་གིར་བྱས་པ། རྐུན་པོས་ཁྱེར་བའི་ཆོས་གོས་སོགས་རང་གི་བློས་མ་བཏང་ཡང༌། ཆོས་བཤད་པའི་རིན་མ་བྱིན་པ་ནན་གྱིས་བླངས་པ། མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟས་ཟ་བ། གཞན་གྱིས་བོར་བ་ལེན་པའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་མ་བཟུང་མ་བརྟག་པར་བླངས་པ། མ་སྨྲས་པའི་རོ་ལས་གོས་ལེན་པ། བྱ་ཚང་བཤིགས་པ། ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པས་ཕུལ་བ་བླངས་པ། གྲགས་པ་ལས་བླངས་པ་ཡང་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་སོགས་མ་བྱས་པར་གནད་བསྒྲེ་བ། རྔོན་པས་བཙེས་པའི་རི་དྭགས་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཤི་བའི་རོ་རྔོན་པ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་མི་བྱ་སྟེ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་བརྐུ་བ་ལ་མུ་དྲུག་སྟེ། མཐུས་འཕྲོགས་པ་ལྟ་བུ་ནན་ཁུག བླ་བརྔན་སོགས་མི་སྟེར་བ་དང་ན་འཐེན། མ་ཚོར་བས་བརྐུ་བ་སྒྱུ་ཐབས། སྐྱིན་པོ་མི་སྟེར་བ་ཕྱིར་མི་བསབ་པ། བཅོལ་བ་མི་སྟེར་བ་གཏམས་པ། མཆོད་པའི་ཕྱིར་རམ་མ་བྱིའི་ཕྱིར་ཆོས་རྐུ་བ་དང་དྲུག་གོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ལ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པའོ། །གསུམ་པ་མི་ལ་བསད་པར་མི་བྱ་བ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་གང༌། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་དར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོག་པ་གཉེར་རམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བ་སླའོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་སེམས་(༡༧བ) ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་བརྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བསླབ་བྱ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་གྱི་གཞི་བཅས་ལྡན་དགེ་སློང༌། ཡུལ་གྱི་གཞི་རང་ལས་གཞན་པའི་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་ཕན་སེམས་ཡིན་ཡང་རུང་བསད་པར་འདོད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ། སྦྱོར་བ་དུག་མཚོན་མཐུ་ལ་སོགས་པ་འཆི་ཐབས་ཐ་ན་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཆུང་ངུ་ཡན་གྱི་སྒོ་ནས་དེའི་ཚེ་འམ་གཞན
Chinese
不以真心而仅以工钱雇用做事，没有偷盗之心却将他人遗落之物拾起长期藏匿，主人不知晓的财物不交给主管僧众者等等，病人不答应医生却拿走药物，自由之身也被他人占为己有的财物未经允许便占为己有，盗贼拿走的法衣等自己虽不舍得，却强行索要讲经说法的报酬，不请自来地吃饭，拾取他人遗失之物时，不辨别是否有人认领便拾取，从无主尸体上拿走衣服，捣毁鸟窝，接受被认为是强盗之人给予的物品，从名声中获得的物品也不改变颜色等便直接挪用，猎人猎捕的野兽进入住所死亡，尸体不交给猎人，不应做，做了即犯恶作罪。此处偷盗有六种情况：以势力抢夺如同强行夺取，不给工钱等同于拖欠，在不知情的情况下偷盗如同欺骗手段，不偿还债务如同赖账，不归还寄托之物如同隐瞒，为了供养或为了麻雀偷盗经书，以上是六种。这六种情况中，前面的几种如果价值足够，则犯波罗夷罪。第三，不可杀人：再者，如果任何比丘，蓄意亲手杀死人或已成人形之众生，或给予其杀人工具，或为其提供杀人场所，或促使其死亡，甚至对其说赞美死亡之语，例如对比丘说：‘唉，人啊，你这罪恶、不净、丑陋的生命有何用？唉，人啊，你活着不如死了好！’，如此等等，以心中的欲望和思绪，用各种方式促使其死亡，或对其说赞美死亡之语，如果此人因此而死亡，那么这位比丘也犯了波罗夷罪，不得再住在一起。应宣说此戒律。对此，所依之基础具足之比丘，所缘之基础为自身之外的人或已成人形之众生，思维时没有错乱，动机即使是善意，也是因想杀害而发起，行为是毒药、武器、咒语等致死手段，乃至极小的后续行为，无论是当时还是之后
English
Working for mere wages without sincerity, picking up lost items of others without the intention to steal and hiding them for a long time, not handing over items unknown to the owner to the monastic supervisor, etc., a doctor taking medicine without the patient's permission, taking possession of property owned by others even though one is free, forcibly demanding payment for teaching the Dharma even though one is unwilling to part with robes, etc., taken by thieves, eating without being invited, picking up lost items of others without checking whether someone has claimed them, taking clothes from unclaimed corpses, destroying bird nests, accepting offerings from those known as robbers, and directly appropriating items obtained from fame without changing their color, etc. It is wrong to enter a dwelling where a hunted animal has died and not give the corpse to the hunter; doing so is a misdeed. Here, there are six types of stealing: forcibly seizing something like forcibly taking it, not paying wages is like defaulting, stealing without being noticed is like deception, not repaying debts is like reneging, not returning entrusted items is like concealing, and stealing scriptures for offerings or for sparrows are the six types. Among these six, the earlier ones constitute a defeat if the value is sufficient. Third, one must not kill a person: Furthermore, if any bhikshu intentionally kills a human being or a being that has taken human form with his own hand, or gives him a weapon, or provides him with a place to kill, or causes him to die, or even praises death to him, such as saying to the bhikshu: 'Alas, man, what is the use of this sinful, impure, ugly life of yours? Alas, man, it is better for you to die than to live!', and so on, causing him to die in various ways with the desires and thoughts of his mind, or praising death to him, if this person dies as a result, then this bhikshu has also committed a defeat and must not live together. This precept should be proclaimed. In this regard, a bhikshu who possesses the basis of support, the basis of the object is a person other than himself or a being that has taken human form, without confusion in thought, the motivation is initiated by the desire to kill, even if it is well-intentioned, the action is poison, weapons, spells, etc., means of death, even the smallest subsequent action, whether at that time or later.