Tibetan
ར་བུ་དང་འདྲ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མྱུར་དུ་བདེ་གཤེགས་སར་བགྲོད་ཤོག།བསྔོ་རྒྱུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞེད་པའི་ལུགས་བཟང་པོ་བདེན་གཉིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྙད་པ་ལས་ཟླ་གྲགས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་ཅིང༌། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལས་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་བྲལ་(༣༨༩ན) བའི་རྒྱུ་སྐར་ལྟར་དཀར་བར་གྱུར་པའམ་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་སྦྲུལ་ལ་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མྱུར་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སར་བགྲོད་པར་ཤོག་ཅིག རྩོད་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་སྙིགས་མར་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཟུང་སྟེ་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་བའི་སྤྱོད་པས་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྩེ་མོར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་མཉན་པ་གྲུབ་ཐོབ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནས་པ་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་མི་གསང་བར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་དགོངས་པ་ཆེས་ཆེར་བསྐངས་ནས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟན་པར་བྱས་ལ། སྐལ་བ་མེད་པ་དག་ཆེས་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མི་འཇིགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནི་ཡི་གེའི་རིས་སུ་ག་ལ་འགོད་པས་ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལས་གཞན་དུ་བྱར་མེད་དོ། །དེས་ན་ཐལ་འགྱུར་བ་དག་གིས་བདེན་པ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ཏེ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལ་གཞན་ལུགས་ཇི་ལྟར་བཀག་ནས་རང་ལུགས་ཇི་ལྟར་འཇོག་སྙམ་ན་དེའི་ངོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་བྱེད་ན་རེ། འདི་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དོན་དམ་བདེན་པ་དངོས་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀར་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་(༣༨༩བ) དངོས་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དངོས་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པས། དེའི་སྟེང་ནས་ཡོད་མེད་དང་རིགས་མི་རིགས་སོགས་ཀུན་རྫོབ་པའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་
Chinese
愿获得如幼童般纯真者，彻悟世间万物之真相，迅速前往善逝之境！此乃回向。因月称我阐述了导师龙树所赞同的、未颠倒真俗二谛之善妙宗规，愿此善业遍及一切方位，并愿空性之自性，如秋日无云之星辰般洁白，远离心中如骤然生起的烦恼所染之青色尘垢；或如烦恼与分别之自性，于心之蛇颈上获得如摩尼宝珠者，愿其彻悟世间万物之诸法实相，迅速前往安乐逝者之境。于争斗时代之浊世中，于更加污浊之时，于北方地域出现，持隐秘之大行，以阿瓦都提之行，抵达甚深金刚乘之顶峰，向大成就者、大圣者涅槃成就者恭敬顶礼并皈依！如是说后，依彼无垢口传之教言，略微开显导师龙树父子所赞同的、无偏中观之善妙宗规，未作隐瞒，极大地满足了勇士空行具誓护法之意愿而作宣说。对于无缘者而言，此乃极度恐怖之境，如海般无尽之无畏法理，岂能以文字记载？唯有心心相印方能领悟，别无他法。因此，若有他空见者欲从二谛出发，于基道果之理上，如何遮破他宗、安立自宗？则应如是宣说。对此，导师善护如是说：如是，于二谛之理中，胜义谛以自力成立，则于二谛皆不成立；然世俗谛（389b）以自力成立，虽于胜义谛不成立，然于世俗名言中，世俗谛以自力成立。在此基础上，方可进行有无、合理不合理等世俗之安立。
English
May whoever obtains something like a young child, realize the truth of all things in the world, and quickly go to the realm of the Sugatas! This is the dedication. Because I, Chandrakirti, have expounded the excellent system of the two truths, which is approved by the teacher Nagarjuna and is not inverted, may this merit pervade all directions without exception, and may the nature of emptiness, like the stars of autumn without clouds, become white, away from the blue dirt stained by sudden afflictions in the sky of the mind; or like the nature of afflictions and thoughts, whoever obtains something like a jewel on the neck of the snake of the mind, may he realize the reality of all dharmas of all things in the world, and quickly go to the realm of the happily departed. In the degenerate age of strife, in a time of even greater degeneration, appearing in the northern region, holding the great practice of concealment, reaching the peak of the profound Vajrayana doctrine through the practice of the Avadhuti, I respectfully prostrate and take refuge in the great accomplished one, the great Buddha Nirvana-accomplished one! After saying this, relying on the immaculate oral instructions, I slightly reveal the excellent system of the non-extreme Middle Way approved by the teacher Nagarjuna and his son, without concealing anything, and proclaim it after greatly satisfying the minds of the oath-bound protectors of the heroes and dakinis. For the uninitiated, this is an extremely terrifying place, and the fearless Dharma principles, which are like an inexhaustible ocean, how can they be recorded in writing? Only through heart-to-heart transmission can it be realized, and there is no other way. Therefore, if those of the other-emptiness view wish to start from the two truths and, in the principles of the basis, path, and result, how do they refute other schools and establish their own? Then it should be said as follows. To this, the teacher Well-Protected said: Thus, in the principle of the two truths, if the ultimate truth is established by its own power, then it is not established in either of the two truths; however, the conventional truth (389b) is established by its own power, although it is not established in the ultimate truth, in the conventional terminology, the conventional truth is established by its own power. On this basis, one can make conventional establishments such as existence and non-existence, and reasonableness and unreasonableness.