Tibetan
་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གང་གཟུགས་མེད་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་མཁྱེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པ་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་ཁོང་ཁྲོ་སྤངས་པས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ངེས་པར་འབྱུང་བྱེད་རང་མཚན་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཐར་པར་(༣༤༦བ) ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་ནུས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།གསུམ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །དམིགས་པ་མེད་པས་རྣམ་དབེན་ཉིད། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞི་ཉིད་དེ། །གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཏི་མུག་མེད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་དམིགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་ཉེ་བར་སྔགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་པ་སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་གཏི་མུག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལྟ་བ་ན་སྨོན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །གཟུགས་སོགས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །སྡུག་ཀུན་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དམིགས་ཡུལ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བརྗོད་ལ། དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་ཐར་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་
Chinese
以及，四无量，同样地，其他任何四无色，这些都是由真正知者佛陀所说的不动摇、无嗔恨的特征。因为它们是通过对欲望的无贪和舍弃愤怒而获得的。第二是，菩提分法三十七，是决定出离的自性。菩提的方面之法，这三十七种是脱离轮回的原因，因此具有能够决定从轮回中出离的自性。(346b)第三是，空性的特征是，因为没有对境，所以是寂静的。无相是寂静的自性。第三个特征是无苦和无痴。解脱之门空性的特征是没有对事物对境，因为远离了分别念的垢染，所以是完全寂静的特征。解脱之门无相的特征是从不对相的对境的角度来说是寂静的特征。解脱之门第三个无愿的特征是没有痛苦和愚痴的特征，因为对于具有痛苦自性的行，正确地随顺观察，并且以智慧观察行的自性时，就不会有愿求。其中，两种无我是空性的相。因为色等显现的相接近寂灭，所以涅槃是无相的相。以苦和集二者所摄的具有染污的法，是无愿的相。对于这三个对境，世间的等持被称为空性等的等持。以这些为对境的超世间智慧，具有两种无我的相，被称为解脱之门空性等。第四是，解脱的特征是完全解脱。八种解脱的特征是，因为从等至的障碍中解脱出来，所以是完全解脱的特征。八种解脱是，有色者观看诸色是第一解脱。内心没有色相的认知，观看外面的诸色是第二解脱。可爱的形象
English
and the four immeasurables, and similarly, any other four formless ones, these are said by the truly knowing Buddha to be characterized by immovability and absence of anger. Because they are attained through detachment from desire and abandonment of anger. The second is, the thirty-seven factors of enlightenment, are the self-nature of definite emergence. The thirty-seven factors of enlightenment are the cause of transcending samsara, therefore they have the self-nature of being able to definitely emerge from liberation. (346b) The third is, the characteristic of emptiness is, because there is no object, it is the nature of solitude. Absence of characteristics is the nature of peace. The third characteristic is absence of suffering and absence of delusion. The gate of liberation, the characteristic of emptiness, is the characteristic of complete solitude because there is no object of things and it is praised for being close to the stain of discrimination. The gate of liberation, the characteristic of absence of characteristics, is the characteristic of peace from the perspective of not targeting characteristics. The third gate of liberation, the characteristic of absence of aspiration, is the characteristic of absence of suffering and delusion, because when one correctly observes the aggregates that are characterized by suffering and observes the nature of the aggregates with wisdom, there will be no aspiration. Among them, the two selflessnesses are the aspect of emptiness. Because the characteristics of appearance such as form are close to pacification, nirvana is the aspect of absence of characteristics. The contaminated dharmas included in the two, suffering and origin, are the aspect of absence of aspiration. For these three objects, worldly samadhi is called samadhi of emptiness and so on. The transcendental wisdom that takes these as objects, which has the aspect of two selflessnesses, is called the gate of liberation, emptiness, and so on. The fourth is, the characteristics of liberation are complete liberation. The characteristics of the eight liberations are the characteristics of complete liberation because they liberate from the obscurations of absorption. The eight liberations are, a person with form seeing forms is the first liberation. Perceiving that there is no form inside and seeing the forms outside is the second liberation. The beautiful image
Tibetan
ཐར་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་(༣༤༧ན) བདག་ཉིད་ཅན་ནི་གསུམ་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་ཐར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ལ་གཟུགས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་སྡུག་མི་སྡུག་དང་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པར་མོས་པར་བྱེད་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཤིག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གཟུགས་སྡུག་མི་སྡུག་སྤྲུལ་པ་ལ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཤིགས་ནས་གཟུགས་སྡུག་མི་སྡུག་བར་མ་གསུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་བལྟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མཐར་སྡུག་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་མོས་པར་བྱས་ཏེ་སྒོམ་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞི་ནི་དགོས་ཆེད་རང་རང་གི་སྙོམས་འཇུག་ལ་རོ་མྱོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་དུ་མོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ལ་གསལ་སྣང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་རང་གི་སྙོམས་འཇུག་ལ་རོ་མྱོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་རྣམ་ཐར་(༣༤༧བ) རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྲིད་རྩེའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་འདུ་རགས་པ་མ་ལུས་པ་འགོག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དྲུག་གི། དང་པོ་ནི། སྟོབས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ནི། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རང་བཞིན་གསུངས། །འཆད་འགྱུར་གྱི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ནི་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱོབ་པའི་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི།
Chinese
四禅定的解脱(347a) 具有自性的是第三种。四种无色解脱，以及灭尽想受的解脱。第一种是，为了从变现的障碍中解脱出来，依靠禅定的真实基础，瑜伽士对自己安住有色想，对外境的色，作可爱不可爱、大小各种的观想，这是止观。第二种是，其他与之前相同，差别在于瑜伽士对自己破除了有色想。第三种是，为了从对可爱不可爱变现的贪欲和不贪欲的障碍中解脱出来，依靠第四禅定，瑜伽士对自己破除了色想，缘于可爱、不可爱、中间三种，对这些互相观待的想，以及随之相关的想，最终作意于可爱为一味，这是止观。四种无色解脱是为了从各自等持的味著的障碍中解脱出来。其中，虚空无边处的生处解脱，在加行时，作意认为是虚空无边，在正行时，对彼具有圆满明相的止观，能从自己等持的味著的障碍中解脱出来。同样，识无边处、无所有处、非想非非想处的解脱(347b)，也应如其所应地了解。第八种是，为了从灭尽想受的障碍中解脱出来，依靠有顶的心，灭尽所有粗大的想和受。第二，有十力、四无畏、四无碍解、大慈等，以及佛的不共法，和如所有智的自性六种。第一是，诸力极度之，决定自性说。将要宣说的十力，被说是极度决定的自性，因为极度决定本身就是无碍的缘故。第二是，救护之无畏者。
English
The liberation of the fourth dhyana (347a) The one with self-nature is the third. Four formless liberations, and the liberation of cessation of perception and feeling. The first is, in order to be liberated from the obscuration of transformation, relying on the actual basis of dhyana, the yogi abides in the perception of form for himself. Regarding external forms, he cultivates various kinds of likeable, unlikeable, large, and small, which is shamatha and vipassana. The second is, the other is the same as before, the difference is that the yogi himself destroys the perception of form. The third is, in order to be liberated from the obscuration of desire and non-desire for the transformation of likeable and unlikeable forms, relying on the fourth dhyana, the yogi destroys the perception of form for himself, focusing on the three intermediate states of likeable, unlikeable, and neutral. He cultivates these mutually dependent perceptions, and the subsequent related perceptions, ultimately cultivating the likeable as one taste, which is shamatha and vipassana. The four formless liberations are for the purpose of being liberated from the obscuration of savoring one's own samadhi. Among them, the liberation of the sphere of infinite space is cultivated as infinite space during the application phase, and during the actual phase, the shamatha and vipassana with complete clarity on it liberates from the obscuration of savoring one's own samadhi. Similarly, the liberations of infinite consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception (347b) should also be understood accordingly. The eighth is, in order to be liberated from the obscuration of cessation of perception and feeling, relying on the mind of the peak of existence, all gross perception and feeling are ceased. Secondly, there are the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, etc., as well as the unshared qualities of the Buddha, and the six characteristics of the self-nature of omniscience. The first is: The powers are extremely, the nature of determination is spoken. The ten powers to be explained are said to be of the nature of extreme determination, because extreme determination itself is unobstructed. The second is: The fearlessnesses of protection.