Tibetan
ར་བ་ལས་སྤྱོན་གྱི་ཚེ་མོས་གུས་བླ་ན་མེད་པས་རྐྱེན་བྱས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་དཔའི་ལང་ཚོ་བལྟ་བསུ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་སྟབས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་མནྷ་ར་བའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཆུ་བུར་མིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་བས་མོས་གུས་གྱིས་བརྒྱལ་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་འཐོབ་པོ། དུས་དེར་ལྷོ་རྒྱུད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས་པ་གསུམ་གྱིས་དགོངས་གཏེར་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལེགས་པའི་དབྱུག་འབྱིན་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་སྟན་པར་མཛད་པ་དང་། གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་གོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྐོག་གྱུར་མངོན་དུ་རིག་པ་ལྟར་ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཀྱིས་གསུང་ནན་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་དུས་མཚུངས་སུ་གྱུར་བཞིན་སྤེལ་བ་བ་ཡང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་པས་དགོངས་པ་དྷ་དང་སྙ་རྒྱུད་ནས། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆོས་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་བ་ཡང་། །པན་ཆེན་བཱི་མ་ལའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་གང་གི་དབང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་ཞལ་ལན་གསུམ་མཇལ་ནས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྐུལ་ཞིང་རིགས་ལྔ་ཊཀྐིའི་གཙོ་མས་བརྡའ་འགྲོལ་གྱི་སྐབས་དབྱེ་རིམ་པར་སྐྱར་ཤོག་དཀར་བོའི་ངོས་སུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ལ། ཨེ་མ༔ འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད༔ གཏེར་བཅུད་འདུས་པ་དགོངས་པའི་གཏེར༔ ཀློང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བརྡའ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ སྙིང་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྦ་སྙམ་ཡང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་བསྐུལ་ན༔ ལས་ཅན་རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་བཀོད༔ ཅེས་གསུངས་བས་ཀློང་ཆེན་བརྡའ་བསྒྱུར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ནང་བསྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལས། བདག་གིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས་ད་ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐུལ་དུ་གྱུར་བའི་མན་ངག་ལ་འབུལ་བར་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཧོ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེེས་བཟུང་ལ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཆར་གསུམ་ཞུ་ཞིང་། ལན་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཁེ་ཉེན་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག་འགྱུར་བས༔ དམ་བསྲུང་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་བསྒྲགས། སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་འབོག་ཅེས་པས༔ དང་པོ། སྤྱིར་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་ན་ནང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲལ་དུ་མི་ཚུད་པ་དང་། དགོས་སུ་དབང་གི་ནུས་བཅུད་ཆགས་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དག་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཁྱེད་རང་གི་དྲིན་ཆེན་ཕ་མའི་ཐོག་དྲངས་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པ་ཆེན་པོའི་རྡུལ་བཞིན་འཚོགས་ནས་བཟུང་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི་འོ་སྙམ་པའི་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་བདག་དང་མཐའ་ཡས༴ སོགས་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནིཿ དེ་ཡང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ། སེམས་ཅན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ལས་ངན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁྱབ། ལས་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཕ་མར་མ་གྱུར་བ་ནི་གཅིག་ཀྱིང་མེད། ཕ་མ་དེ་རྣམས་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་ལ་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྨོན་སེམས་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འཇུག་སེམས་བརྟན་པོའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ། རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར༴ སོགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་བསགས་བྱ། དཔེ་ནི་དབང་གི་གཞི་རྟེན་འགྱུར༔ ཞེས་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡང་༔ ཐེག་དམན་ལུགས་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་ལུགས་བཞིན༔ ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་དོན་དྲན་བཞིན༔ འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་རིགས༔ ཧོ༔ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཇི་བཞིན་དུ༔ སོགས་ནས་བུམ་སྐུར་བསྔོ༔ དེ་ནས་སྡོམ་གསུམ་བླངས་བ་ནི། ཧོ༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྨོན་འཇུག་སེམས༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་༔ ལན་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་
Chinese
在圣地旅行之际，由于无比的虔诚，有幸瞻仰邬金法王的风采，勇士空行如芝麻般密集，化现为以金刚舞步镇压三有的自性，曼达拉瓦的鲜花纷纷洒落，以清澈的慧眼观察，仅仅因虔诚而昏厥，也获得了无上的善妙功德。当时，南方三位化身圣者以吉祥之兆开启大意伏藏，并安放于法座之上。努钦·南卡宁波的化身，贡炯·巴贝饶觉瑜伽士，如亲见隐秘之物般，说道：‘无论如何，现在必须开启您的意伏藏。’各种缘起同时显现。灯明遍照中说，从达和涅续部中，产生密咒意义的量度，依靠例子来认识意义的本质，依靠征兆来转变心意。班禅比玛拉的秘密三幻化，从普贤王如来光明中三次显现，敦促开启意之大宝藏，五部佛母的主尊在解密时，次第显现在白纸上。唉玛！如此甚深的要点！汇集伏藏精髓的意伏藏！在清净法界宫殿中！敲响象征誓言的金刚之乐！即使内心封闭想要隐藏！如果受到持明空行的征兆催促！也将为有缘后学者所用！’因此，从龙钦巴的符号翻译《虚空藏》法类中，举行内修持明聚会灌顶。我应做之事早已完成，现在请您献上成为您劝请的口诀。’如此约定后，献上曼扎，并说：‘请复诵此祈请文！’如此约定后，‘吼！我乃具缘种姓之子！祈请您以大悲垂念！祈请进入并成熟于大誓言坛城之中！’三次祈请，并回答。
English
During the journey to the sacred site, due to unsurpassed devotion, the splendor of Orgyen Dharma Raja's youthful radiance was beheld. Warriors and dakinis thronged like sesame seeds, transforming into the nature of subduing the three realms with Vajra dance steps. The flowers of Mandarava scattered everywhere. By perceiving with clear wisdom eyes, even fainting from devotion alone, one obtained unsurpassed auspicious merits. At that time, the three supreme emanations of the southern region established the great Mind Treasure, placing it on the throne with auspicious signs. The emanation of Nubchen Sangye Yeshe, Gonkyong Pabas Hidden Yogi, as if directly seeing the hidden, said, 'In any case, now you must establish your Mind Treasure.' Various auspicious coincidences occurred simultaneously. It is said in the Lamp Illuminating the Varieties, 'From the Dha and Nya Tantras, the measure of the meaning of secret mantra arises. Relying on examples, one knows the essence of meaning. Relying on signs, the mind transforms into Dharma.' The secret three illusions of Panchen Vimalamitra, appearing three times from the clear light of Samantabhadra, urged the establishment of the great treasury of Mind, and the chief of the five Buddha families, during the decoding, sequentially appeared on a blank sheet of paper. Emaho! Such a profoundly deep point! The Mind Treasure, a collection of treasure essences! In the palace of the clear expanse of Dharmadhatu! The Vajra music symbolizing vows resounds! Even if the heart is closed, wanting to hide it! If urged by the signs of vidyadharas and dakinis! It will be used for the benefit of fortunate followers!' Therefore, from the Longchenpa's symbolic translation of the 'Treasury of Space' Dharma category, the inner practice of the gathering of vidyadharas empowerment is performed. 'What I should do has already been accomplished. Now, please offer the instructions that have become your request.' After making this agreement, the mandala was offered, and it was said, 'Please repeat this prayer!' After making this agreement, 'Ho! I am a son of a fortunate lineage! Please hold me with great compassion! Please allow me to enter and mature in the mandala of great vows!' Three times he prayed and answered.
Chinese
布施是， ཧོ༔，进入秘密殊胜之坛城，难入而利害大，若失坏誓言则会毁灭，故守护誓言而作灌顶布施，如是宣告。 念诵皈依、发心、受戒等，首先，一般而言，若不皈依三宝，则不入内道佛教徒之列，且必须是获得灌顶之能量加持等，故于前方虚空中，观想上师与诸佛无别，上师持明众会，三根本护法如海会般围绕，于其前方，以您之恩重父母为首，乃至虚空般无边之众生，如大鹏鸟之尘土般聚集，直至菩提果之间，将上师持明众会视为皈依之殊胜对境，如是作念，并复诵此句。 ན་མོ་བདག་དང་མཐའ་ཡས༴ 等等，乃至皈依处，三次。 其次是发心，如是，天空有多广，众生就有多广；众生有多广，业障痛苦就有多广；行持恶业与痛苦之众生，没有不是父母的。 那些父母希求安乐，却唯以痛苦为因果而行持，真是可怜。 彼等欲得佛果之愿菩提心，及与彼相关之成熟解脱之法，以与六度无别之行菩提心坚定之方式，复诵此句。 ཧོ། རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར༴ 等等，乃至发心，三次。 以七支供积累资粮，譬如是灌顶之基，如是说，七支供也，非如小乘之方式，乃如大圆满自宗，断除、顿超、忆念意义，应如是复诵。 ཧོ༔ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཇི་བཞིན་དུ༔ 等等，乃至回向瓶身。 之后受持三戒，ཧོ༔，持明坛城请垂念我，我等金刚道友们，直至菩提果之间，别解脱戒、沙弥戒、比丘戒，及菩提心之愿行，持明咒之戒律众，全部由我受持。 三次，为使一切成为瑜伽，故于弟子心间置放金刚杵。
English
The giving is, HO! Entering the mandala of supreme secret, it is difficult to enter and has great advantages and disadvantages. If the vows are broken, they will be destroyed. Therefore, protect the vows and give empowerment. Thus it is proclaimed. By saying refuge, mind, and vows, firstly, in general, if one does not take refuge in the Three Jewels, one will not be included in the ranks of Buddhist practitioners. And it is necessary to have the energy and essence of empowerment, etc. Therefore, in the sky in front, the Lama is inseparable from the Buddhas, the Lama Rigdzin assembly of deities, the Three Roots, and the ocean of oath-bound protectors are clearly surrounded. In front of them, starting with your kind parents, all sentient beings as vast as the sky gather like dust from a great Peng bird. Until reaching the essence of enlightenment, take the Lama Rigdzin assembly of deities as the supreme object of refuge. Think like this and repeat this sentence. Namo I and endless, etc., from there to the refuge. Three times. Secondly, the generation of mind is: That is, as far as the sky extends, sentient beings extend. As far as sentient beings extend, bad karma and suffering extend. There is not one of those sentient beings who practice bad karma and suffering who is not a parent. Those parents desire happiness, but they only practice suffering as cause and effect. How pitiful. The aspiration for those to attain Buddhahood, and the maturing and liberating dharmas related to it, repeat this sentence with a firm attitude of the Bodhicitta of practice that is inseparable from the six perfections. HO! Rigdzin Mandala, etc., from there to the generation of mind. Three times. Accumulate merit with the seven branches. For example, it is the basis of empowerment. As it is said, the seven branches are also not like the Hinayana way, but according to the Great Perfection's own tradition, Trekchö, Tögal, and remembering the meaning, it is appropriate to repeat this. HO! Just as bubbles from water, etc., from there to dedicate the vase body. Then take the three vows, HO! Rigdzin Mandala, please consider me. We Vajra brothers and sisters, until the essence of enlightenment, the vows of a lay devotee, a novice monk, and a fully ordained monk, and the aspiration and practice of Bodhicitta, the assembly of vows of Rigdzin mantra, I will take them all. Three times, in order to make everything yoga, therefore, place a vajra in the heart of the disciple.