Tibetan
ན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲུལ་བ་ལས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྚ་བྷོ་དྷིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་སྲས་སུ་མངའ་གསོལ། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་བསྐྱངས་མཐར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཞེན་པ་སྤོངས་བའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་ཤིང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་མཛད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་དང་། །སོ་ས་གླིང་། ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། །རིག་འཛིན་ཤྲི་སེང་ཧཱ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སོགས་མདོར་ན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སན་གྲུབ་མང་པོ་དང་། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་མཐའ་དག་ལ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བརྩེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་གིས་ལོག་པར་སྨྲ་བའི་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་མན་དྷ་ར་བས་སྒྲུབ་སྡེ་མོ་བྱས་ཏེ་ཉེ་ཏུའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོལ་དུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་བརྒྱད་གདན་འཛོམས་ཤིང་། བསྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་སོ་སོ་དགུ་དང་། ཡོངས་དྲིལ་གྱི་སྒྲོམ་བུ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་མདོར་ན་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ནོར་འཛིན་མུས་བ་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ཤིང་། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཏེ་མཚན་དོན་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱལ་གྱི་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་གཡང་སར་ལྷུང་བ་དང་། བར་བའི་འགྲོ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དཀྲིང་པ་མཐའ་དག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་བརྟུལ་ཞུགས་རླབས་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཟུད་ཅིང་། འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཤཱཀ་སེང་གེའི་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་བསྟན་པོའི་ཞལ་རྐྱེན་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་མཚུང་ཟླར་འོས་པ་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དེར་ང་འཇམ་པའི་དབྱངས་མའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་བ་ལས་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གདོང་མར་མུན་པའི་གླིང་དུ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་སླད་དུ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་མེ་ལྕེ་སྦར་བའི་ཚ་དཔལ་རྣོན་པོས་ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་ཚང་ཚང་བསྲེགས་ཏེ་མིང་གིས་ལྷག་མར་བྱས་མགུར་ལྷ་དགེ་གཉེན་རྣམས་བཀའ་རྟག་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་སྤ་འགོངས་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གཉེན་དུ་བསྐོས། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འགྲོ་བའི་མཆོད་སྡོང་གཅིག་ཏུ་བཞེངས་ནས་རབ་གནས་དང་མངའ་གསོལ་མཛད། པན་ཆེན་བཱི་མ་ལ་སོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བེ་རོ་ཙཱ་ན་ལ་སོགས་ཏེ་དག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་མོང་ལུང་བསྟན་ཅིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཞལ་བཀོད་མཛད། ས་གཞི་དང་གངས་བྲག་ཐམས་ཅད་དབེན་རི་དང་བསྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་མཐའ་རུ་བསྐྱིལ་ཞིང་བོད་འབངས་ལ་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མཛད་ཅིང་། དུས་དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དབེན་གནས་བསྒྲུབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དབུ་རྩེ་རིག་གསུམ། རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དང་མཚུངས་བསྔགས་པ་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུ་གོང་འོག་རྣམས་སུ་རྗེ་འབངས་བསྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཆར་བབས་པའི་ཚེ་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དགོངས་པ་ཀློག་དུ་གྱུར་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ནུས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར། དེ་དག་གི་ཚེ་གསང་སྔགས་ཐུན་མོངས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་རྙེད་ཅིག་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཕྱུང་། མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ནས་དྲངས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ལ་བཀྲམ། དུང་གི་ཚེམ་བར་ནས་བཤར་ཏེ་རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག །མན་ངག་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་ཏེ་གདམས་པ་སྣ་རེས་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ལ་ལྟོས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཟབ་གནད་ཅན་དུ་བསྟན་པ་རྗེ་འབངས་སོ་སོ་བཀའ་བབ་ཀྱི་ངེས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ལས་ཕལ་ཆེ་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཀློང་གསལ་རིག་པ་བརྗེད་ངས་དང་བྲལ་བའི་གཟུངས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་། ཌཀྐིའི་བརྡའ་རིས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པར་བཏབ་ནས་སྦ་བའི་གཉེར་ཁ་མཛད་ཅིང་། །དེར་མ་ལྟོས
Chinese
从我是莲花生大师的化身起，乌金国王因扎菩提迎请我，立我为他的儿子。最终像法一样治理国政，为了舍弃对欲望的贪恋，在清凉尸林等大尸陀林中修持苦行，成为玛姆空行众的主尊。在火焰燃烧的大尸陀林，索萨洲，黑青蔓延处等勇士空行自然集聚之地，至尊化身极喜金刚，持明师利星哈，导师文殊友等，总之听闻了安住于持明地的众多成就者，以及所有天和空行成就者五明和无量因果乘的教法。以遍知慈悲的苦行和无与伦比的神变，降伏了邪说的外道徒众，在马拉提嘎岩洞，曼达拉娃做了修法女，依靠近取的行为，获得了寿命自在持明的果位，在尼泊尔扬列肖，依靠正等九本尊坛城，获得了大手印的成就。尤其是在大佛塔德协哲巴，八大持明聚集，实修部八教各自九部，以及总集之匣等续部教言，获得了自在，总之在三千六百之间，以足踏遍印度圣地的土地。以莲师八名等名称各异的方式，将国王等傲慢自大者，以及外道等见行颠倒堕入悬崖者，以及中等的众生，所有业和烦恼深重者，全部以四种事业的伟大苦行，引入正道。当成为众生之师释迦狮子的教法明灯，教主的助缘，成就者的顶饰，无与伦比的唯一者之时，我进入文殊菩萨的幻化中，被拉钦赤松德赞迎请，为了在边陲藏地这黑暗的洲燃起正法的明灯。
English
From when I was incarnated as Guru Padmasambhava, the King of Oddiyana, Indrabodhi, invited me and enthroned me as his son. Eventually, I governed the kingdom according to Dharma, and in order to abandon attachment to desirable qualities, I practiced asceticism in great charnel grounds such as Cool Grove, and became the lord of the assembly of mamos and dakinis. In places where heroes and dakinis naturally gather, such as the great charnel ground of the Burning Fire Mountain, Sosa Island, and Heachen Bardal, I listened to the teachings of the Five Sciences and the immeasurable vehicles of cause and effect from many siddhas who reside on the level of vidyadharas, such as the supreme incarnate being Garab Dorje, the vidyadhara Shri Singha, and the teacher Manjushrimitra, as well as all the accomplished gods and dakinis. With the asceticism of omniscient compassion and unparalleled miracles, I subdued the heretical tirthikas who spoke falsely. In the Maratika cave, Mandarava became a consort, and relying on the practice of proximity, I attained the state of longevity and mastery over life. In Yanglesho, Nepal, relying on the mandala of the Nine Supreme Deities, I attained the siddhi of Mahamudra. In particular, at the great stupa Deche Tsekpa, the Eight Great Vidyadharas gathered, and I gained mastery over the tantras and instructions of the Eight Sadhana Sections, each with nine divisions, and the unified frame, etc. In short, up to three thousand six hundred, I trod the land of the noble land of India with my feet. With Guru's Eight Names and other names with different meanings, I led kings and others who were arrogant and conceited, as well as outsiders and others who had fallen into the abyss with perverse views and practices, and intermediate beings, all those heavily burdened by karma and afflictions, onto the right path through the great asceticism of the four activities. At that time, when I became the teacher of beings, the lamp of Shakya Sengge's teachings, the support of the teachings, the crown ornament of the accomplished, and the unparalleled one, I entered into the illusion of Manjushri, and was invited by Lhachig Trisong Detsen, in order to light the lamp of the teachings in the dark continent of the borderland of Tibet.
Chinese
以金刚般的等持，燃起威势能力之火焰，以炽热的光芒焚烧所有邪魔外道的巢穴，使之名声泯灭。护法神、善神等被严厉的誓言和手印所震慑，委任为守护佛法的盟友。 庄严的桑耶寺（Samye Monastery，约公元775-779年）建成后，作为有情众生的共同供养之所，举行了开光和加持仪式。 迎请班智达比玛拉（Vimalamitra）等安住于佛地的伟大班智达们，以及贝若扎那（Vairocana）等安住于清净之地的译师们，并授记未来，制定了弘扬显密佛法的计划。 将所有土地和雪山岩石加持为寂静的修行地。 国王将他的意愿推向极致，给予藏族人民无与伦比的恩惠。 当时，如同与印度金刚座无二无别的三座寺庙，以及无边无际的寂静修行圣地之王，特别是胜过它们的邬金（Odiyana）吉祥法轮大寺三顶。 赞颂其与印度寒林尸陀林相似，在钦浦（Chimphu）、哲古（Zhelgu）上下等处，对具缘的君臣们降下密宗金刚乘的法雨时，有缘分的君臣二十五人证悟了心性，前往持明者的境界，成为了能够展现不可思议神通的成就者。 在那些时候，从密宗共同教法中脱颖而出的，如同提取了内续瑜伽三部的精髓一般的深奥而广大的诀窍，由至尊古汝（Guru Rinpoche，莲花生大师）亲自从意海中取出。 从颈脉中取出，陈列在金刚叶上。 从海螺的边缘倾泻而出，汇集了续部的仪轨、仪轨的诀窍、诀窍的实修，即使是单独的教诲，也具有使一个人无需依赖其他仪轨即可成佛的深刻要点，根据君臣各自领受的传承而宣说，其中大部分由觉姆措嘉（Yeshe Tsogyal）以其清明的智慧和不忘失的陀罗尼所持，并以无数的空行母符号和图画封印，作为隐藏的伏藏。
English
With a vajra-like samadhi, he ignited the flame of power and ability, and with the sharp heat of its radiance, he burned the nests of all evil spirits and demons, obliterating their names. The guardian deities and virtuous friends were subdued under the awe-inspiring power of the strict commands and mudras, and appointed as allies to protect the Dharma. The glorious Samye Monastery, the great temple of unchanging, spontaneously accomplished form, was built as a single offering-stupa for all beings, and he performed its consecration and inauguration. He invited great panditas such as Panchen Vimalamitra, who resided in the Buddha-fields, and translators such as Vairochana, who resided in the great pure realms, prophesied the future, and established plans for the flourishing of the Sutra and Tantra teachings. He blessed all lands, snow mountains, and rocks as solitary mountains and places of practice. The king extended his aspirations to the utmost, and bestowed unparalleled kindness upon the Tibetan people. At that time, the three temples, which were in essence no different from Vajrasana in India, and the countless solitary mountain retreats, especially the great Ogmin Palgyi Chokyi Khorlo (the Dharmachakra of Akanishta), surpassing them all. Praising it as similar to the cool charnel grounds of India, in Chimphu, Zhelgu above and below, when the rain of the Secret Mantra Vajrayana Dharma fell upon the fortunate king and subjects, the twenty-five destined king and subjects awakened to realization, went to the realm of vidyadharas, and became siddhas capable of displaying miraculous powers. At those times, the profound and vast instructions, which were distinguished from the common teachings of the Secret Mantra, like extracting the essence of the three Inner Tantras Yogas, were personally drawn from the mind-ocean of the venerable Guru (Padmasambhava). Drawn from the jugular vein, they were displayed on vajra leaves. Poured out from the edge of the conch shell, they combined the sadhanas from the tantras, the instructions of the sadhanas, and the practice of the instructions, so that even a single teaching had the profound essence to enable one to attain Buddhahood without relying on other rituals. They were taught according to the individual empowerments received by the king and subjects, most of which were held by Jomo Tsoyal (Yeshe Tsogyal) with her clear wisdom and unfailing dharani. She sealed them with countless dakini symbols and drawings, making them hidden treasures.