Tibetan
་ཉམས་བཤགས་གོ་ལ་རགས། །འགོར་ལ་ཆོས་སྟོན་བརྟ་བཞུགས་གསོལ། །དུས་གསུམ་གོ་ཚོགས་འགོར་ལ་བསོ། །ལན་གསུམ་བརྡ་རྗེས་ཚོགས་ཞིང་ལྷ། །འོད་ཕུང་རྣམས་སར་བདག་ལ་ཐིམ། །དྲུག་པ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བླ་མ་བསྔོ། །ཨ་ཀ་རོ་ཡིས་སྔགས་བརྗོད་མཐར། །ཧཱུཾ་ང་ནི་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ། །གནོད་བྱེད་བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དངོས། བཀའ་ལས་འདས་ན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་དྲག་སྔགས་བརྗོད། །བདུན་པ་བསྲུང་བའི་གུར་ཁང་ནི། ཧཱུཾ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་འོད་ལྔའི་མེས། །སྟོང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་གཏམ་པས། །དུས་ལྔ་ལས་བྱུང་བགེགས་རིགས་ཀྱིས། །གཞོམ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་བུདྷ་བཛྲ་རརྞ་ཀརྨ་དྭ་ལ་རམ་རཀྵ་རཀྵ་སྭ་ཧཱ། བརྒྱ་པ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་འབོབ་ནི། ཧཱུྃ་མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་ཉི་ཟླ་དང་། ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་རྟོག་བྲལ་ཡང་། །གདུལ་བྱའི་འགྲོ་ལ་རྩ་གསུམ་ལྷའི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཝེར་ཤ་པ་བེཾ་བེཾ་ཛ་ཛཿ དགུ་ས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། དངོས་བཤམས་ཕྱིང་གསང་མཆོད་རྫས། །ཡདི་ཡུལ་ཀུན་བཞང་ལ་ཆོད་པའི་སྤྲིན། །འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་གྱུར། །སརྦ་པུཙྪ་ས་མ་ཡ་ཧེ༔ དེ་ཡན་སྔོན་འགྲོའམ་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་དང་པོ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །གཞི་དབྱིངས་བློ་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩ་གདངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །ཕྲེང་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབ་དང་། །གདུགས་ཏོག་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་བཅས། །རྩིགས་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང་། དྲྭ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཕྱིངས་འཁྱམས། །ཀ་གདུང་ཕྱི་དང་དྲ་ཟིལ་སོགས། །གཞལ་ཡས་རྒྱན་བཀོད་དཔལ་ཡོན་རྫོགས། །ཐ་མལ་འདས་འོག་མིན་ཞིང་གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི། དེ་ནང་བུས་དང་ཕོགས་བཞི་རུ། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དང་། །རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟོང་དུ། །པདྨ་དང་ནི་ཟླ་གདན་ལ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར། །ཞལ་བཞི་ལུས་དཀར་གཡས་ཞལ་སེར། །གཡོན་དམར་རྒྱབ་ཞལ་ལྗང་པའོ། །མཉམ་དག་ཕྱག་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་མེ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒ་བ་རིག་པ་བཞི་པོ། །གཡས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཡུ་བཙན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གཡོན་དྲིལ་ཀུབ། །ཡུམ་ལྔས་འཁྲིལ་ཞིང་གཡས་རྣམས་ཀྱི། །གྲི་གུགས་དང་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །ཡབ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །རརྣའི་དབུ
Chinese
忏悔罪业，祈求息止。 祈请住世传法，恒久安住。 三时所积善，回向息止处。 三遍手印后，迎请圣众尊。 所有光蕴融入我身。 第六，驱魔朵玛供养上师。 以阿嘎若念诵咒语后， 吽，我乃莲花自在王。 作害邪魔鬼怪众， 莫居于此，往他处去。违背教令，将遭毁灭。 念诵四吽咒及忿怒咒。 第七，防护之帐篷： 吽，五部手印五光焰， 焚烧上下四方隅， 由五毒所生邪魔类， 化为不可摧毁任运成。 嗡 বুদ্ধ বজ্র ররর্ণ কর্ম দ্বা লা রম রক্ষা রক্ষা স্বাহা （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第八，成就降临加持： 吽，如虚空彩虹日月及， 如意宝般离思惟，然， 为调伏众生三根本尊， 祈降智慧慈悲力大加持。 班杂 萨玛雅 阿威夏亚 班 班 扎 扎。 第九，供养加持： 嗡 阿 吽。 陈设实物内外密供品， 如意所欲一切受用云， 无尽虚空宝藏之库， 转成任运成就妙欲供。 萨瓦 布扎 萨玛雅 嘿。 以上为前行或次第。 正行第一，三摩地三： 基界离思，如是性。 任运大悲自性声， 大坛城中任运圆满之， 牌坊门楼船码头与， 伞盖宝幢法轮及鹿等， 墙壁帷幔帐篷与， 网格半网布幔等， 柱梁内外网丝等， 天宫庄严圆满具功德。 凡俗超胜密严刹土，第二，生起本尊次第： 其内四隅及四方， 狮象骏马与， 孔雀妙音座垫上， 莲花及与月轮垫， 中央白色毗卢遮那佛， 四面身白右面黄， 左面红后方绿也。 结等印持法轮，双足金刚跏趺坐。 四方四部佛母尊， 右持金刚如意宝， 莲花十字金刚杵， 金刚及与左持铃嘎巴， 五明妃拥抱右手中， 持钺刀及与颅器。 父尊金刚跏趺坐， 惹惹之首
English
Confess transgressions and pray for pacification. Request to remain in the world to teach the Dharma, and to abide permanently. May the merits accumulated in the three times be dedicated to the place of pacification. After three hand seals, welcome the holy assembly. May all the light dissolve into me. Sixth, offering the obstacle-destroying Torma to the Guru. After reciting the mantra with A-ka-ro, Hum, I am the Lord of the Lotus Power. The hordes of harmful demons and spirits, Do not stay here, go elsewhere. If you disobey the command, you will be destroyed. Recite the four Hum mantras and the wrathful mantra. Seventh, the protective tent: Hum, the hand symbols of the five families, with the fire of five lights, Burn the upper and lower directions and corners, May the obstacle-creating demons born from the five poisons, Be transformed into indestructible, spontaneously accomplished ones. Om Buddha Vajra Rarṇa Karma Dva La Ram Raksha Raksha Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Eighth, the descent of accomplishments and blessings: Hum, like the sky, rainbows, sun, moon, and, Like wish-fulfilling jewels, beyond conceptualization, yet, For the sake of taming beings, the Three Roots, May the great blessings of wisdom, compassion, and power descend. Vajra Samaya Aver Sha Pa Bem Bem Dza Dza. Ninth, blessing the offerings: Om Ah Hum. Actual offerings, outer, inner, and secret substances, Clouds of all desirable enjoyments as desired, The inexhaustible treasury of the vault of space, Transformed into spontaneously accomplished delightful offerings. Sarva Puja Samaya He. The above is the preliminary or the sequence. The first of the main practice, the three Samadhis: The ground is the sphere beyond mind, suchness. The spontaneous sound of the essence of great compassion, In the great mandala, spontaneously perfected, The archway, gate tower, boat landing, and, The umbrella, victory banner, Dharma wheel, and deer, etc., The walls, curtains, tents, and, The grids, half-grids, cloth curtains, etc., The pillars, beams, inner and outer nets, etc., The celestial palace is adorned and complete with virtues. The ordinary surpasses the Akanishta realm, second, the stage of generating the deity: Inside, in the four corners and four directions, Lions, elephants, excellent horses, and, Peacocks, Kalavinka birds on thousands of seats, On lotus and moon cushions, In the center, white Vairochana Buddha, Four faces, white body, right face yellow, Left face red, back face green. Holding the wheel with the equalizing mudra, seated in vajra posture. In the four directions, the four Mother Buddhas, The right ones holding vajra wish-fulfilling jewels, Lotus, crossed vajra, club, The vajra and the left ones holding bell kapala, The five consorts embracing, in their right hands, Holding curved knives and skull cups. The Father Buddhas seated in vajra posture, The head of Rara
Tibetan
་རྒྱན་མགུལ་ཅན་དང་། །ཕྱག་ཞབས་གདུབ་བུས་ལེགས་པར་མཛེས། །ལོངས་སྐུའི་དཔལ་ཡོན་རྫོགས་པའི། །ཡུམ་རྣམས་ཡབ་བཞིན་ཆབ་གོས་སོགས། །རང་རང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིའི་པརྨ་འདབ་བཞིིའི་ཤར། །ཁྱེའུ་སྣགས་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དཀར། ལྷོ་རུ་ཀེའུ་འདོ་མི་འཁྲུགས་པ་སེར། །ནུབ་ཏུ་འཇིགས་པ་སྐྱོབས་པའི་ཡདི་དམར་སོ། །བྱང་དུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པ་རོལ་པ་རྣམ་བརྩེ་ལྗང་། །བཞི་ཀ་རིགས་བཞིའི་རྒྱ་བའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཕྱག་རྒ་ཆ་ལུགས་གཟི་འདོ་དཔལ་ཡོན་རྫོགས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། ཕྱོགས་བཞིར་རང་མདོག་མཚམས་བཞི་མཐིང་འོད་ལྔ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནམ་མཁའི་མདོག །ལྷོ་རུ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་སེར། །ནུབ་ཏུ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དམར། །བྱང་དུ་གསེར་འོད་དམ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཤར་ལྷོར་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་དཀར། །ལྷོ་ནུབ་འདོ་སྲུང་བགྲོས་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ནུབ་བྱང་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སེར། །བྱང་ཤར་ཤཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། ཕྱོགས་བཞི་གོང་བཞིན་རྒྱ་བ་རིགས་བཞིར་མཚུངས། །མཚམས་བཞི་དེ་བཞིན་མི་བཀྱེད་རིན་ཆེན་འབྱུང་། སྣང་མཐའ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །བཟུགས་སྟངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆ་ལུགས་དཔལ་ཡོན་ཏན། །མདོར་ན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི། །སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གཟུགས། །རྡུལ་གཅིག་སྟེགས་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་ཆུད་པའི་དཔེ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་རྒ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང་། བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཁྲོ་བོའི་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོ་གཟའ་སྐར་ཇི་བཞིན་ལྟམ་མེ་གསལ། །གསུམ་ས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ནི། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །གསང་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཤེས་བཞིན་བསྟོད། །རྟོག་པས་འོག་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། །གཤག་གསུམ་བ་བསྐུར་མཆོག་སྩོལ་ཞིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མམ། དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་དག་གཙོ་བོ་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བུ་བརྒྱན་ཞིང་། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གདན་གསུམ་དུ། །ཨོཾ་ཀར་ཨཱཿ མར་ཧཱུཾ་མཐིང་མཚན། རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་ངོ་བོར། །གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཞི་བ་སྐུ་ན་སུམ་རྒྱ་བ་སྲ་དང་། སྤྱན་འདྲེན་རིམས་འདི་བཞིན་ཏེ། སྤོ་བསྲེག་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་དང་། དད་ད
Chinese
項鍊裝飾頸項， 手足戒指精妙美觀， 圓滿報身之功德， 佛母如父著法衣等， 各自受用皆豐盛。 其外四方蓮花四瓣之東， 童子黑色不可思議白， 南為無有錯亂之黃色童女， 西為救脫怖畏之紅色童女等， 北為嬉戲之青春童女慈愛綠。 四者皆具四部之坐姿， 手印服飾光彩皆圓滿。 其外蓮花八瓣， 四方自色四隅藍光五。 東方金剛持大虛空色， 南方青春勇士具力黃， 西方仙人忿怒之王紅， 北方金光聖者身色綠。 東南慈愛嬉戲之智慧白， 西南守護眷屬老者身色藍， 西北現證國王身色黃， 東北釋迦能仁身色綠。 四方如上與四部相同， 四隅亦如是不動珍寶生， 無量光及不空成就如是， 身姿手印服飾及功德。 總之普賢金剛持大之， 化身舞姿幻化網之身， 一塵台上現如塵數佛土， 如三千芥子納其中。 三身剎土之老者寂怒尊， 菩薩聲緣怒尊及怒母眾， 如海星辰般歷歷明。 三地灌頂作加持者， 自性心間之光芒， 迎請十方四時之勝者， 安住獻供讚頌三密功德。 觀想於密嚴壇城諸尊， 祈賜三種灌頂勝加持。 嗡 薩瓦 達塔嘎達 阿比辛恰度 瑪瑪。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathāgatā abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我。） 灌頂淨障於主尊， 普賢父母以子嚴， 眷屬亦以主尊為頂嚴， 主眷圓滿於三座。 嗡 阿 吽 藍色字。 成諸佛身語意之體性。 嗡 阿 吽。 四者身量三百由旬堅固， 迎請次第如是， 拋擲焚燒奏樂等， 虔誠。
English
Adorned with necklaces, Hands and feet beautifully adorned with rings, Perfect with the glory of the Sambhogakaya, The consorts, like the fathers, wear robes, etc., Each enjoys abundant possessions. To the east of the four outer lotus petals, A boy, black, inconceivably white, To the south, a yellow maiden without confusion, To the west, a red maiden who protects from fear, etc., To the north, a youthful maiden playing with love, green. All four have the posture of the four families, Hand gestures, attire, and glory are all complete. Outside of that, eight lotus petals, In the four directions, their own colors, and in the four intermediate directions, indigo light five. In the east, great Vajradhara, the color of the sky, In the south, a youthful hero, powerful, yellow, In the west, a sage, wrathful king, red, In the north, golden light, holy one, body color green. In the southeast, wisdom white, playing with love, In the southwest, an old man guarding the retinue, body color blue, In the northwest, a fully enlightened king, body color yellow, In the northeast, Shakyamuni, body color green. The four directions are the same as the four families above, The four intermediate directions are likewise unmoving, treasure-born, Like Amitabha and Amoghasiddhi, Posture, hand gestures, attire, and qualities. In short, the emanated dance of great Samantabhadra Vajradhara, The body of the illusory net, On one atom-platform, Buddhafields as numerous as atoms appear, Like the example of three thousand mustard seeds contained within. The old ones, peaceful and wrathful, of the three-body realms, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, wrathful ones, and wrathful mothers, Clear like the ocean of stars. The three grounds of empowerment and blessing are: With the rays of light from the heart of self, The victorious ones of the ten directions and four times, Invite, seat, offer worship and feasts, Praise the secret three qualities with awareness. Visualize the deities of the Akanishta mandala, Grant the supreme blessing of the three empowerments. Om Sarva Tathagata Abhishincatu Mam. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathāgatā abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我。) Empowerment purifies obscurations for the main deity, Samantabhadra and consort are adorned with children, The retinue is also adorned with the main deity as the crown, The complete main retinue is on three seats. Om Ah Hum, blue letters. Transform into the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas. Om Ah Hum. The fourth, the body is three hundred yojanas strong, The order of invitation is thus, Tossing, burning, playing music, etc., With devotion.