Tibetan
རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་བུ་བཀོད་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་ངོམ། རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་བུ་བཀོད་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་ངོམ། རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་བུ་བཀོད་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་ངོམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་སུ་བཀོད་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟལ་ངོམ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲ་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་སམ་ལས་འདས། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཐིག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་རི་ཡོད་བཀའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདན་སྲོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཞེས། །གྲགས་པའི་དབྱང་རྔ་སྲིད་འདིར་ལྡིར་ཡང་ནམས་ལེན་ཆོ་ནད་རྒྱ་མཚོའི་ནོར་བུའི་ལ། །འཇིངས་སུ་བཀབ་ཀྱང་སྐལ་བཟང་མཉན་པ་གང་གི་དད་པའི་གྲུ་གཟིངས་ལེགས་སྤྱོ་ཚེ། །སྔོན་ཆད་དབིན་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་འཛུམ་ཞལ་གསར་ངོམ་ཡིད་བཞིན་དབང་སོ་བླང་བྱའི་ཕུལ། །དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས། །དང་པོ་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་སོགས། །རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་སུ་བཀོད་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་ངོམ་ཞཻས་བྱ་བ། བླ་མ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་སྲོས་བྲ་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་བསམ་ལས་འདས། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཐིག་དགུའི་ཡ་རྩེ་ཨ་རི་ཡོ་བཀའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་སྟོན་ས་བཅུ་གཉིས་ཞེས། །གྲགས་པའི་དབྱར་རྔ་སྲི་འདིར་ལྡིར་ཡང་ཉམས་ལེན་ཆོ་ནད་རྒྱ་མཚོའི་ནོར་བུའི་ཟླ། །འཇིངས་སུ་གབ་ཀྱང་སྐལ་བཟང་མཉན་པ་གང་གི་དད་པའི་གྲུ་གཟིངས་ལེགས་སྤྱོ་ཚེ། །སྔོན་ཚེ་དབིན་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་འཛུམ་ཞལ་གསར་ངོམ་ཡིད་བཞིན་དབང་སོ་བླང་བྱའི་ཕུལ། །དེ་ལ་སྦྱོར་དངསོ་རྗེས་གསུམ་གྱིས། །དང་པོ་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་སོགས། །སྤྱིར་བཏང་རྣལ་འབྱོར་བློ་དང་བསྟུན། །བྱེ་བྲག་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སམ། །བསྡུ་ན་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། དེ་ཡང་མཎྜལ་རིན་ཆད་པས་དཔག རྟེ་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཞི་ཀྲོ་དང་ནི་གཞུང་འདིས་ལྷ། །བཤམས་ཤིང་སྤྱི་གསོ་མཆོད་ཚོགས་ལྟར། །དེ་ཡང་མཆོད་གཏོར་ནོད་གཙང་མར། །བང་རིན་སུམ་བརྩེགས་གདན་སྲེང་དུ། །གཏོར་སྐྲུམ་རྒྱན་ལྡན་འཁོར་བཅུ་གཉིས། །སྐྱུ་གུ་གྲངས་ངེས་མེད་
Chinese
大圆满十二本师之修法仪轨汇集，名为《智悲容颜》。 大圆满十二本师之修法仪轨汇集，名为《智悲容颜》。 名为《大圆满十二本师之修法仪轨汇集，智悲容颜》之著述。大圆满十二本师之修法仪轨汇集，名为《智悲容颜》。顶礼上师五身之自性。本体法界离戏论，自性任运圆满受用，化身事业超思量，顶礼三身胜者众。九界之顶端，阿日约（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）教法的拥有者，十二本师之名。名声之鼓声响彻世间，然修持疾病如海中之宝。纵然被遮盖，然何具善缘听闻者，以信心之舟。昔日隐没之智悲笑容，全新展现，如意自在，是应取之精华。因此，以加行、正行、后行三者。 首先，处所、时间、资具等。大圆满十二本师之修法仪轨汇集，名为《智悲容颜》。顶礼上师五身之自性。本体法界离戏论，自性任运成就受用，化身事业超思量，顶礼三身胜者众。九界之顶端，阿日约（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）教法的拥有者，十二本师之名。名声之夏鼓响彻世间，然修持疾病如海中之宝。纵然被遮盖，然何具善缘听闻者，以信心之舟。昔日隐没之智悲笑容，全新展现，如意自在，是应取之精华。因此，以加行、正行、后行三者。首先，处所、时间、资具等。总的来说，瑜伽士随顺自心。分别而言，彩粉唐卡或绘画。若归纳，则以谷堆排列本尊数量。此外，曼扎以贵贱衡量。三处总的与特别的。寂静和猛厉，以及此论之本尊。陈设，如共同供养会供。此外，供品朵玛需洁净。三层宝座之上。朵玛装饰圆满，周围十二尊。芥子数量不定。
English
A Collection of the Practice Methods and Arrangements for the Twelve Dzogchen Masters, Called "The Face of Wisdom and Compassion." A Collection of the Practice Methods and Arrangements for the Twelve Dzogchen Masters, Called "The Face of Wisdom and Compassion." The treatise called "A Collection of the Practice Methods and Arrangements for the Twelve Dzogchen Masters, The Face of Wisdom and Compassion" is present. A Collection of the Practice Methods and Arrangements for the Twelve Dzogchen Masters, Called "The Face of Wisdom and Compassion." I prostrate to the Guru, the embodiment of the Five Kayas. Essence is Dharmadhatu, free from elaboration; Nature is spontaneous, perfect enjoyment; Emanation transcends thought in benefiting beings; I bow to the assembly of the Victorious Ones of the Three Kayas. At the pinnacle of the nine spheres, the masters of the Ari Yoga teachings, known as the Twelve Masters. The drum of fame resounds in this world, yet practice and illness are like jewels in the ocean. Though covered, may the fortunate listeners steer well the ship of faith. The smile of wisdom and compassion, once hidden, is newly revealed, freely granting wishes, the essence to be taken. Therefore, through the three: preliminary, main, and concluding practices. First, place, time, materials, etc. A Collection of the Practice Methods and Arrangements for the Twelve Dzogchen Masters, Called "The Face of Wisdom and Compassion." I prostrate to the Guru, the embodiment of the Five Kayas. Essence is Dharmadhatu, free from elaboration; Nature is spontaneously accomplished, perfect enjoyment; Emanation transcends thought in benefiting beings; I bow to the assembly of the Victorious Ones of the Three Kayas. At the pinnacle of the nine spheres, the masters of the Ari Yoga teachings, known as the Twelve Masters. The summer drum of fame resounds in this world, yet practice and illness are like jewels in the ocean. Though covered, may the fortunate listeners steer well the ship of faith. The smile of wisdom and compassion, once hidden, is newly revealed, freely granting wishes, the essence to be taken. Therefore, through the three: preliminary, main, and concluding practices. First, place, time, materials, etc. In general, the yogi follows their mind. Specifically, colored powder thangkas or paintings. If condensed, arrange the number of deities with grain piles. Furthermore, the mandala is measured by its value. The three places, general and specific. Peaceful and wrathful, and the deities of this treatise. Arrange, like common offerings and tsok gatherings. Furthermore, the offerings and torma should be clean. On a triple-tiered throne. The torma is fully adorned, surrounded by twelve. Mustard seeds, the number is not fixed.
Tibetan
པས་བསྐོར། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་ཚངས་བར་བསམས། །ཆོ་ག་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་ཕྲེ། །དང་པོ་ཞེན་ལོག་ངེས་འབྱུང་དག སྐྱེ་ཤས་བསྐྱེད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། མཁྱེན༷་རབ་ཐུགས་བརྩེ༷འི་དཔལ་འཛིན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་སལ་འོད༷་ཟེ༷ར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཁོར་འདས་གནས་ལ་འཇི༷གས་མེ༷ད་གསང་བའི་བདག། །གསང་སྔགས་གླིང༷་པ༷་མཆོག་དེ་དུས་འདིར་དྲན༑ ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་འོད་སྟོང་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཆུ་སྣང་ཟླ། །སྐུ་གསུམ་སྤྱི་གཟུགས་སྡོ་གསུམ་ཀློང་དགུའི་བདག །རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་སྙིགས་ནས་བསྟོད། །བསླུ་མེད་སྐྱབས་མཆོག་རྩ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས། །གསོལ་འདེབས་ང་རོས་འབོད་པ་གསན་ལགས་སམ། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་སྐྱབས་མགོན་ཚོགས། །སྔོན་བསགས་མཐུ་ཡིས་རྙེད་དཀའི་རྟེན་ཐོབ་ཀྱང་། །བག་ཆགས་དབང་གིས་འདིར་སྣང་འཁྲུལ་པས་བསླུས། །དོན་མེད་ཆགས་སྡང་དབང་དུ་མི་ཚེ་ཐལ། །འཆི་བ་དྲན་པར་མདོད་དང་སྐྱབས་མགོན་ཚོགས། །དེ་ཤོན་ཚེ་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས། །ད་ན་ིནམ་འཆི་མེད་ལྦོ་གཏད་བྲ། །ཤི་ཚེ་མི་དགེ་སྤྱོད་ལ་འགྱོད་ཀྱང་ཕྱིས། །འཆི་བ་དྲན་པར་མཛོད་དང་སྐྱབས་མགོན་ཆོགས། །དགེ་སྡིག་རྒྱུ་ལས་བདེ་སྡུག་སྨིན་ངེས་ཀྱི། །ཆོས་མང་ཐོས་ཀྱང་བླང་དོར་མི་ནུས་པའི། །སེར་གཟུགས་ཆོས་དྲོད་ལོག་ལྟའི་དབང་གྱུར་ཚོགས། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུ་དང་སྐྱབས་མགོན་ཚོགས། །འདི་བྱིའི་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་དུས་སྙིང་སྟོབས་དམན། །དགྲ་འདུལ་གཉན་སྐྱོང་ལས་ལ་བཟོད་སྲན་ཆོ། །ནོར་རྫས་རྙེད་ཚོལ་སྒྲུབ་ལ་ངེ་རིང་སོ། །དོན་མེད་མགོ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་གཟིགས། །བླ་མས་བསླབ་པའི་བླང་དོར་གོ་ཡུལ་ལུས། །ཆོས་བརྒྱད་མཁན་པོའི་སྲོལ་ལ་པིད་སྨོན་བྱེད། །གཡོ་ཁྲོམ་སྒྱུ་ཡིས་མི་ཙེ་ཕུལ་བྱེད་པའི། །ལས་ངན་བཟང་རློམ་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དྲིན་ཅན་བླ་མར་སྙིང་རྒྱུ་བཀའ་གཅིག་ཅིང་། །སྡེ་དཔོན་མི་ཆེན་ངོ་བསྲུང་བརྩེ་གདུང་ཆེ། །ཕན་གནོད་གོ་དོན་འཛོལ་བའི་བླུན་རྨོངས་ཚོགས། །སྐྱབས་གནས་གཞན་གྱི་བསླུས་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་གཟིགས། །ཉིན་གཅིག་གེ་ལ་བརྩོན་ན་ཚར་ལ་རིགས། །དོན་མེད་བྱ་བར་གཡེང་ཚེ་ལོ་ཟླར་བརྩོན། །མི་ལུས་ཆུད་ཟས་བྱེད་པའི་སྙིང་མོད་པོ། །འཕྲལ་བུལ་གོས་དོན་ནོར་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །རྣམ་ཀར་གོ་ལ་བརྩོན་དུས་ནོར་ཟས་འཕང་། །གཞན་གནོད་ཇག་ཆོམ་བྱེད་དུས་ལུས་སྲོག་གཏོང་། །མཁས་བླུ
Chinese
以…围绕。 外内供品观想为清净。 仪轨也如此行持。 首先厌离生起出离心，生起意乐的祈请文是： 智༷慧慈悲༷之光尊持明文殊师利， 调伏有情事业光༷芒༷观世音菩萨， 轮回涅槃处无༷畏༷秘密主， 祈请忆念彼时之秘密莲༷师༷。 法身虚空中，报身之光芒万丈， 化身应机调伏如水中月。 三身总集三处九界之主， 圆满大成就导师十二从心赞。 不欺之怙主三根本自性， 恩重根本传承上师众， 祈请以我之音声呼唤，是否垂听？ 大悲垂视救护诸怙主。 往昔积福难得之所依虽得， 然为习气所惑，为错觉所欺骗。 虚度光阴于无义之贪嗔中， 忆念死亡，祈请诸怙主。 如今此生之缘起大多已尽， 如今不知何时而死无把握。 死时若行不善，后悔亦无用。 忆念死亡，祈请诸怙主。 善恶因果，苦乐定成熟， 虽闻多法，然不能取舍。 徒具僧形，为邪见所惑之辈， 请将心转向佛法，祈请诸怙主。 成办今生之利乐时，则怯懦。 调伏怨敌，守护家园之事则能忍受。 于寻觅财物之事则精进。 祈请慈悲垂视无义空转之众。 上师所教之取舍置之脑后， 效仿世间八法之堪布之行。 以狡诈欺骗度日之， 自诩为善之恶业者，祈请慈悲垂视。 于恩师则不听教言， 然于地方官，大人物则顾及情面，爱恨交加。 于利害之理迷惑之愚昧众， 若为其他所欺骗，祈请慈悲垂视。 若一日精进，则能成办。 若散乱于无义之事，则勤于度日。 虚耗人身之懒惰者， 祈请慈悲垂视于追求短暂衣食财物者。 于各种琐事勤奋时，则吝啬财物， 然于损人利己，行盗窃之事时，则舍弃身命。 智愚
English
Surrounded by... Outer and inner offerings are contemplated as pure. This is also how the ritual is performed. First, the supplication to generate renunciation and the determination to be free is: Manjushri, the glorious holder of wis༷dom and compas༷sion, Chenrezig, the rays༷ of li༷ght of the activity of taming beings, The Lord of Secrets who has no fe༷ar in the realms of samsara and nirvana, I remember the supreme secret mantra Lin༷gpa༷ at this time. In the sky of the Dharmakaya, the light of the Sambhogakaya shines, The Nirmanakaya tames beings like the moon reflected in water. The embodiment of the three kayas, the lord of the three places and nine spaces, The twelve Dzogchen masters are praised from the heart. The infallible refuge, the essence of the three roots, The assembly of kind root and lineage gurus, Please listen to my supplication, are you listening? Compassionately look upon and protect us, protectors. Although we have obtained a rare support through past merit, We are deceived by the illusions of this world due to the power of habit. Life is wasted in meaningless attachment and aversion, Remember death, I pray to the protectors. Now, most of the connections of this life are exhausted, Now I don't know when I will die, there is no certainty. If I do evil deeds at the time of death, regret will be useless. Remember death, I pray to the protectors. From the cause of good and evil, happiness and suffering will definitely ripen, Although I have heard many teachings, I cannot adopt or abandon them. Those who are only outwardly monks, influenced by wrong views, Please turn your minds to the Dharma, I pray to the protectors. When it comes to accomplishing the benefit and happiness of this life, they are timid. They are tolerant of subduing enemies and protecting their homes. They are diligent in seeking wealth and possessions. Please look with compassion on those who are meaninglessly confused. The teachings of the guru on what to adopt and abandon are left behind, They imitate the ways of the khenpos of the eight worldly dharmas. Those who spend their lives in deceit and trickery, Those who boast of being good but are evil, please look with compassion. They do not listen to the kind guru's instructions, But they are considerate of the local officials and great people, with great love and hate. The foolish ones who are confused about the meaning of benefit and harm, If they are deceived by others, please look with compassion. If one is diligent for one day, one can accomplish it. If one is distracted by meaningless things, one is diligent in passing the days. The lazy ones who waste their human lives, Please look with compassion on those who pursue temporary clothes, food, and wealth. When they are diligent in various trivial matters, they are stingy with wealth, But when they harm others and steal, they give up their lives. Wise and foolish