Tibetan
མས་ལ་སྣང་བ་ལས། རྟོག་འདོད་ཅན་དག་དེ་རུ་ཨེ་སླེབས་ཀྱི་རེ་བས་ཕྱིན་དུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་རིས་སུ་ཆད་པའི་ཡུལ་ཐ་མལ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ཉིད་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །འཇིག་རྟེན་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ། །རང་རང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་རྗེས་འགྲོ་བའི། །འདུལ་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་སྟོང་གསུམ་གྱི། །སྟོང་ཆེན་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །གདུལ་བ་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ངང་ལས་ཏེ་དབྱིངས་ནང་གསལ་གྱི་གདངས་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ཤར་བའི་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཏེ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་དྲུག་ནི་གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་རང་རང་གི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི། འདུལ་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་གདུལ་བ་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའང་་འགྲོ་བ་སོ་སོ་གནས་རིས་སུ་དེ་དང་དེའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེའང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །གསུང་གི་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག །གང་ཡང་འདུ་ཤེས་རྗེས་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས། །གསུང་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ། །མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བྱིན་རླབས་མཐུས། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར། །ཐུགས་ཀྱིས་གདུལ་བ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་དུས་མེད་དུས། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་དང་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །ཀུན་ཏུ་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི་དངོས་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཛད། །དེ་
Chinese
并非仅仅显现于下者，不要将那些有分别念想的人们，以期望能够到达那里的心态，而前往的，视为一种被局限的普通地方。这是它的意思。根本偈：从彼性中圆满受用之，文字云之光芒普照耀，调伏世间化身胜妙身，于六道众生调伏境显现，各自名之称谓随行之，调伏觉性之士能仁六，十方无垠无量三千界，等同大千刹土皆化现，四种调伏利生不可思。这是说，从彼性中，即从法界内明之音声无碍，圆满受用而显现的文字云，即六道之种子，以光芒的形式普照，调伏世间的化身胜妙六身，于六道众生的调伏境显现，各自名之称谓，如天、人、非天等等随行之，调伏觉性之士能仁六，于十方无垠无量三千大千世界，等同大千刹土般皆化现，以四种调伏行利益众生之事不可思议，即是对各个有情，于各自的处境中，行与其显现相符之事。这是它的意思。根本偈：彼亦以大福德调伏者，乃是身之广大事业十二行，语之事业三乘或唯一，任何随行觉知有情之，烦恼对治作意而宣说，法之门有八万四千数，虽似言语然非自相之语词，乃以加持力于有情界，显现与自性智慧相符，以意调伏者，知见三世，然亦不分别时，于无时之时，自性原始之境地，普贤王如来，如是亦知他人之心续，以及大神通之眼与耳等，六种神通无有逾时者，事业调伏者，乃是周遍身以及，周遍意以及，如是周遍语，周遍语之秘密不可思议，以身语意与真实行利生，以事业则周遍真实相续行利生，彼
English
It does not merely appear to those below. Do not regard those with discursive thoughts, who go with the hope of reaching there, as an ordinary place that is limited. That is its meaning. Root text: From that very nature, the perfectly enjoying, The light rays of the cloud of letters shine forth, The supreme emanation body that tames the world, Appears to the beings to be tamed in the six realms, Following the expressions of their respective names, The six taming wise beings, the Munis, Emanating as many great trichiliocosms as there are, In the ten directions, boundless, limitless, three thousand worlds, The benefit of beings through the four ways of taming is inconceivable. This means that from that very nature, from the unobstructed sound of clarity within the dharmadhatu, the cloud of letters that arises as perfect enjoyment, that is, the seeds of the six realms, shines forth in the form of light rays. The supreme six emanation bodies that tame the world appear to the beings to be tamed in the six realms, following the expressions of their respective names, such as gods, humans, and asuras. The six taming wise beings, the Munis, emanate as many great trichiliocosms as there are in the ten directions, boundless, limitless, three thousand great trichiliocosms. The benefit of beings through the four ways of taming is inconceivable, that is, they act in accordance with the appearances of each sentient being in their respective situations. That is its meaning. Root text: Moreover, those who are tamed by great merit, Are the twelve great deeds of the body. The deeds of speech are the three vehicles or one. Whatever sentient beings follow awareness, He speaks with the intention of counteracting afflictions, The number of doors to the Dharma is eighty-four thousand. Although it appears as speech, it is not a word with its own characteristics. Through the power of blessings on the realms of sentient beings, It arises in accordance with their own awareness. Those who are tamed by mind know and see the three times. They do not discriminate time separately, in the timeless time. The state of primordial nature is Samantabhadra. Likewise, knowing the minds of others, And likewise, the eyes and ears of great miraculous power, The six kinds of direct perception are never past their time. The activity of taming is always the body, And always the mind, and likewise always the face. The secrets of speech are inconceivable. The body, speech, and mind directly accomplish the purpose, And the activity always accomplishes the real continuum. That
Tibetan
ལྟར་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚོག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཆོས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་འགྲོལ་ཞིང་། །ཉེ་བར་ཞི་དང་མ་འདྲེས་ཆོས་ཚུལ་སྟོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། གསུང་གི་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག་སྟེ་གང་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མཐུས་རྣམ་པར་རིག་པ་སྟེ་བློའི་རྟོག་དཔྱོད་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར་བ་ཡིན་ལ། ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་སྟེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་བཞིན་དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་ལས་དུས་མེད་ཀྱི་དུས་ཏེ་རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདུལ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང་། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་ཞལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་དག་གི་རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་གསུང་གི་གསང་བ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྒྲ་སྐད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། དེའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི་དངོས་བརྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་ལ་དེ་ལྟར་དབྱིངས་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་ལ་ལྟོས་པའི་ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ལ་ལྟོས་པ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་འགྲོལ་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཚུལ་སྟོན་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་རྣམ་པ་བརྗོད་མི་ལང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་དེ་སྙེད་དུ། །ལྷ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་སོགས། །མི་ལ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷ་མ་ཡིནལ་ཐགས་བཟང་ངིས། །བྱ་ལ་ཤིང་རྟ་མོ་དང་རི་དྭགས་ཕྱིར། །སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་བརྟན་པ་སོགས།
Chinese
如是，从法界所化现之殊胜化身，依于法性而有如所有智，依于现象而有尽所有智，以二智解脱所化众生之相续，示现寂静涅槃与不混杂之法。此谓以身之大福德调伏众生，即是身之十二大事业。语之事业，三乘或一乘，随应所化众生之根器而宣说。以利益一切有情之意而宣说，虽似宣说八万四千法门，然非字句之自相，乃是藉由加持力融入有情之心性，与心识之分别念相符而显现。意之调伏，过去、未来、现在，虽于三时皆知且见，然不分别各别之时，是为无时之时，即是自性本初之状态。如实知晓他人之心续，如是，以大神通之眼、耳等六神通，不逾越时间而恒常以事业调伏，恒常化现九种身相，以意遍布于轮回与寂静之界，如是恒常显现，使具足业与缘分之众生证悟自心之实相。恒常以语之秘密，使六道众生之音声亦如是显现，此加持力不可思议。如是，以身语意直接利益众生，以事业间接或直接利益一切有情，如是，从法界本净与任运自成所化现之殊胜化身，依于法性胜义谛而有如所有智，依于现象世俗谛而有尽所有智，以二智解脱所化众生之相续，示现寂静涅槃与不混杂之法。根本：复次，彼等之化身种类不可胜数，于六道众生之各类处境中，为调伏天人而化现梵天、自在天、乐生等，为人则化现声闻、独觉、菩萨、转轮王，如是，于非天中化现善巧织师，为鸟类则化现木马，为野兽则化现狮子王、本尊坚固等。
English
Thus, the supreme emanations that manifest from the Dharmadhatu, possessing the "as-it-is" wisdom dependent on Dharmata and the "as-many-as-are" wisdom dependent on phenomena, liberate the continuum of those to be tamed with these two wisdoms, and reveal the Dharma that is both peaceful and unadulterated. This means that taming beings with the great merit of the body is the twelve great deeds of the body. The activity of speech is the three vehicles or one vehicle, which follows the understanding of the disciples. Thinking of all sentient beings as enemies of afflictions, although it seems that 84,000 Dharma doors are spoken, the sound and words are not self-characterized, but by the power of blessings entering the minds of sentient beings, they arise in accordance with the discriminating intellect. The taming of the mind is knowing and seeing the three times, past, present and future, but not thinking of each time separately, it is the timeless time, that is, the state of primordial nature is always there, and knowing the minds of others as they are. Likewise, the six abhijñās, such as the eyes and ears of great miraculous powers, constantly transform the body into nine forms for the sake of taming through activities without exceeding time. The mind pervades all realms of existence and peace, and thus constantly appearing, those who have karma and fortune realize the true nature of their own minds. Constantly, the secret of speech makes the sounds of the six realms of beings appear as such, and the power of this blessing is inconceivable. Thus, the body, speech, and mind directly benefit beings, and the activities directly and indirectly benefit all beings. Thus, the supreme emanations that manifest from the Dharmadhatu, primordially pure and spontaneously perfect, possess the "as-it-is" wisdom dependent on Dharmata, the ultimate truth, and the "as-many-as-are" wisdom dependent on phenomena, the conventional truth, liberate the continuum of those to be tamed with these two wisdoms, and reveal the Dharma that is both peaceful and unadulterated. Root text: Furthermore, the types of emanations are countless, in the various situations of the six realms of beings, to tame the gods, they manifest as Brahma, Indra, Sukhavati, etc., as humans, they manifest as Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Chakravartins, likewise, in the Asuras, they manifest as the skillful weaver, as birds, they manifest as wooden horses, and for wild animals, they manifest as the Lion King, the steadfast Yidam, etc.