Tibetan
་ནམ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པའི་གདངས་ལས་ལོངས་སྐུ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་འབྱུང་བས་རྟག་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །བླ་ན་མེད་ཕྱིར་སྲིད་ཞིས་མ་བསྡུས་ཕྱིར། །དག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །མཐོང་བར་མི་ནུས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །འགལ་བའི་སྒྲིབ་ཆས་ད་དུང་མ་སྤངས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀས་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ན་ངག་གིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་། དོན་དམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ། དཔེ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱིས་མི་ཐུག་པས་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། དག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་མཐོང་བར་མི་ནུས་པ་ཡང་། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་འགལ་བའི་སྒྲིབ་ཆས་ད་དུང་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི། །ངེས་པ་ལས་འདས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ན། །བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གཙོ་འཁོར་ངོ་བོ་མཐུན་པའི་རང་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དུས་ལས་འདས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སོགས་ཀྱི་ངེས་པ་ལས་འདས་པའི་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུམ་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དུས་བཞི་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས་ཏེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཙོ་ཞེས་ཡར་ཆད་པ་དང་། འཁོར་ཞེས་མར་ཆད་པ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་མཐུན་པའི་རང་སྣང་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ཉིད་ངང་ལས་སེམས་ཅན་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ནི། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་གསུམ་ལས་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འོག་མིན་གྱི། །དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དཔེ་བྱད་དྭངས་ཤེལ་ནང་། །འཕོས་ལྟའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཡང་ལོངས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་འགག་མེད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དགོངས་ཏེ། དང་པོ་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་སོགས་གདུལ་བྱ་མཆོག་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལོངས་སྐུ་འམ་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་ཡང་ཟེར་ཏེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་མཁའ་ཟླ་དང་། འདི་ནི་ཆུ་ཟླའི་ཁྱད་པར་དང་། གཙོ་བོ་དབྱིངས་སྣང་དང་མཚུངས་ཀྱང་འཁོར་དམན་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའོ། །འགྲོ་འདུལ་དང་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་རིམ་བཞིན་འཆད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གཙང་རིས་ཀྱི་འོག་མིན་ལས་འཕགས་པའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འོག་མིན་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལྟར་རོ། །རྩ་བ། དབུས་ན་འོག་མིན་ཤར་ན་མངོན་པར་དགའ། །ལྷོ་ན་དཔལ་ལྡན་ནུབ་ན་པདྨ་བརྩེགས། །བྱང་ན་ལས་རབ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དབུས་ན་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དང་། ཤར་ན་མངོན་པར་དགའ་བ། ལྷོ་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནུབ་ན་པདྨ་བརྩེགས་པ་བྱང་ན་ལས་རབ་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ལྔ་ན་བརྟེན་པའི་ལྷ་ནི། རྩ་བ། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྟོན་མཆོག་ལྔ། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་མེད་ཅིང་། ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དབུས་ན་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྣམ་སྣང་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་ནས་རིམ་བཞིན། མི་བསྐྱོད་པ་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དོན་གྲུབ་སྟེ་སྟོན་མཆོག་ལྔ་པོ་རང་རང་གི་འཁོར་ངེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་འབྱུང་ཡང་འདིར་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་གསུངས་པ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་འཆར་ཞིང་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་སྣང་དུ་འཆད་པས་འཕགས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་། །བཞི་བཞིའི་ཁོར་དང་བཅས་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་བཞིན་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལས་འདས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་རྡུལ་བྲལ་ནི། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་བཞིན་མཆེད་པའི་གཞི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་མེད། །སྲིད་ཞི་དབྱེར་མེད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་དང་། །ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་རྟག་ཐོགས་མེད། །བྱ
Chinese
永不被遮蔽，法身自性以恒常的光芒，化身为报身，在恒常的净土中自然成就，化身 непрерывно 出现，故为恒常。这是它的意思。根本：三世诸佛的行境，因无上故，因不摄于有寂故，即使是清净的大菩萨们，也不能见到，因为与诸佛的智慧相违的障碍尚未断除。这是说，三世诸佛的界和功德的行境，如虚空般不可思议，因为是无上的，又因为不被有寂二者所摄，所以超出了言语所能表达的范围。是胜义的究竟，无法用比喻和名相来触及，所以即使是获得了十地功德十自在的菩萨，或者清净的大菩萨们，也不能如实地见到，也是因为与诸佛的智慧相违的障碍尚未断除的缘故，唯有诸佛才是其行境，而非其他。这是它的意思。根本：超越过去、未来、现在三时的，超越决定的胜乐净土中，安住的佛陀具有四时之自性，主眷本体无别的自显现。这是说，超越了过去、未来、现在等有为的时间，法性是无为的，超越了存在与不存在、常与断等决定的自显现，在胜乐净土中安住的佛陀，超越了过去、未来、现在三时，三时平等性即是第四时，是普贤王如来的时间，是超越了事物和相状的自性，主不是向上减少，眷属不是向下减少，一切都是本体无别的自显现。这是它的意思。根本：彼之自性中，为了调伏有情众生，将调伏者安置为三者，即自性化身、调伏有情化身和 разнообразие 化身，三者中的自性化身，是诸佛智慧显现的胜乐净土，法界显现报身的相好，如清澈水晶中，倒影般的色相，是分化报身之所。这是说，法身虽然远离戏论，但报身任运成就的光芒 непрерывно ，从彼之自性中，为了调伏有情众生
English
Never obscured, the Dharmakaya's very nature is the constant radiance, transforming into the Sambhogakaya, naturally accomplished in the constant pure land, and the Nirmanakaya appears непрерывно , hence it is constant. That is its meaning. Root text: The realm of activity of the Buddhas of the three times, because it is unsurpassed, because it is not included in samsara and nirvana, even the great pure-minded Bodhisattvas cannot see it, because the obscurations that contradict the wisdom of the Buddhas have not yet been removed. This means that the realm of activity of the qualities and attributes of the Buddhas of the three times is inconceivable like the sky, because it is unsurpassed, and because it is not included by both samsara and nirvana, it transcends the realm of expression by words. It is the ultimate of ultimate truth, unattainable by examples and terms, so even Bodhisattvas who have attained the ten qualities and ten powers of the ten bhumis, or great pure-minded beings, cannot see it as it is, also because the obscurations that contradict the wisdom of the Buddhas have not yet been removed, only the Buddhas are its realm of activity, and not others. That is its meaning. Root text: Transcending the past, future, and present three times, in the great Akanishta, beyond determination, the Buddhas who dwell possess the nature of the four times, the self-appearance of the principal and retinue being of one essence. This means that transcending the past, future, and present, which are conditioned times, the nature of reality is unconditioned, transcending the determination of existence and non-existence, permanence and annihilation, etc., the self-appearance of the meaning, in the great Akanishta, the Buddhas who dwell, transcending the past, future, and present three times, the equality of the three times is the fourth time, the time of Samantabhadra, the nature that transcends things and characteristics, the principal is not decreasing upwards, and the retinue is not decreasing downwards, all are the self-appearance of one essence. That is its meaning. Root text: From that very state, in order to tame sentient beings, the tamers are arranged as three, namely the Svabhavikakaya Nirmanakaya, the Nirmanakaya that tames beings, and the various Nirmanakayas, of which the Svabhavikakaya is the Akanishta, the manifestation of the wisdom of the Buddhas, the Dharmadhatu manifests the signs and marks of the Sambhogakaya, like the reflection in clear crystal, is the place of the emanated Sambhogakaya. This means that although the Dharmakaya is free from elaboration, the radiance of the spontaneously accomplished Sambhogakaya is непрерывно , from that very state, in order to tame sentient beings
Chinese
将调伏者的导师安排为三种，是考虑到所化机也有三种。第一种，对于如王子圣者等上等所化机，显现报身像或半化身报身，也称为法界报身，如虚空之月。这与水中月亮有所不同，虽然主要与法界显现相同，但眷属较少。接下来将依次讲解调伏众生和各种化身。其中，第一种是胜过清净刹土色究竟天的圆满处所，即大自在的无上色究竟天，如下所述。 根本偈： 中央为色究竟，东方为现喜， 南方具吉祥，西方莲花聚， 北方事业圆成，此为五种。 意思是说，中央为色究竟法界，东方为现喜，南方具吉祥，西方莲花聚，北方事业圆成，此为五种。 这五处所依之神是： 根本偈： 色身之王等五位殊胜导师， 具足相好功德如海之自性， 寂静与忿怒之变化无量。 意思是说，中央为色身之王，即毗卢遮那佛，四方从东方开始依次为不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，这五位殊胜导师各自拥有确定的眷属，安住于具足相好等功德如海之自性中。他们也伴随着寂静和忿怒的无量变化而安住。 其他续部中主要是不动佛，但此处如《智慧怖畏电轮续》中所说，中央是毗卢遮那佛，全知龙钦巴尊者也说，显现各自不同的遍知自性，如镜中显现影像般具有智慧的是毗卢遮那佛，因此更为殊胜。如是说。 根本偈： 五种智慧各自亦， 具足四四之眷属，共二十五。 法界智慧无动摇， 如虚空般超越所知境。 大圆镜智离能所执著， 如无勤任运般广大之基。 平等性智诸法皆无相， 于寂灭法界中无别安住。 妙观察智如所有法性， 尽所有所知恒时无碍。
English
The arrangement of the Tamer's teachers into three is intended to accommodate the three types of beings to be tamed. First, for the superior beings to be tamed, such as princes and noble ones, a Sambhogakaya image or a semi-Nirmanakaya Sambhogakaya is manifested, also known as the Dharmadhatu Sambhogakaya, like the moon in the sky. This differs from the moon in water, and although it is mainly the same as the Dharmadhatu appearance, it has the distinction of having fewer attendants. Next, the taming of beings and the various Nirmanakayas will be explained in order. The first of these is the perfect place that surpasses the Akanishta of Tsangri, the supreme Akanishta of the Great Powerful One, as follows: Root Verse: In the center is Akanishta, in the east is Abhirati, In the south is Glorious, in the west is Lotus Array, In the north is Karma Accomplished, these are the five. This means that in the center is Akanishta Dharmadhatu, in the east is Abhirati, in the south is Glorious, in the west is Lotus Array, and in the north is Karma Accomplished, these are the five. The deities residing in these five places are: Root Verse: The King of Form and the other five supreme teachers, Possessing the nature of an ocean of signs, examples, and qualities, With immeasurable transformations of peaceful and wrathful forms. This means that in the center is the King of Form, namely Vairochana, and in the four directions, starting from the east, are Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, the five supreme teachers, each residing with their definite retinue, possessing the nature of an ocean of qualities such as signs and examples. They also reside with immeasurable transformations of peaceful and wrathful forms. Although Akshobhya is mainly mentioned in other tantras, here, as stated in the Wisdom Terrifying Electric Wheel Tantra, Vairochana is mentioned in the center. The Omniscient Longchenpa also says that Vairochana is superior because he possesses the wisdom of manifesting the self-nature of omniscience separately, like images appearing in a mirror. Thus it is said. Root Verse: Each of the five wisdoms, Possesses a retinue of four each, totaling twenty-five. The Dharmadhatu wisdom is unwavering, Like space, it transcends the limits of knowable objects. The Mirror-like wisdom is free from the dust of grasping and clinging, It is the basis of vastness, like effortless spontaneity. The Equality wisdom is without characteristics in all phenomena, It abides without separation in the peaceful Dharmadhatu. The Discriminating wisdom knows the suchness of phenomena, And the knowable objects of all that exists, constantly without obstruction.