English
Constantly enjoying the peaceful Dharma wheel, the three branches of the Sambhogakaya. Although possessing those aspects, its nature is free from all elaborations, and the absence of self-nature is one branch of the Dharmakaya, residing in the nature of possessing seven branches. Root text: Other than you, the assembly of heroes and heroines, the four gatekeepers and likewise their respective mothers. This means that, other than the five Tathagata families, the assembly of heroes and heroines, and the four gatekeepers and likewise their respective mothers, the four gatekeeper mothers, are taught. In this way, in the lower (tantras), cause and effect have abandonment and adoption, and what is to be tamed and the tamer are also like the transformation of silk, and samsara itself is liberated into nirvana. Root text: The great Dharma wheel of perfect self-nature is turned beyond the realm of sound, word, and sign. This means that, even though the teacher did not speak, for the bodhisattvas of the retinue, the Dharma wheel of the great perfection of self-nature, from the discriminating mind of self-awareness, like words in a dream, is turned beyond the realm of sound, word, and sign. In this way, the ultimate Dharma wheel of the Buddhas, because it is not connected with the discriminating mind of individuals, is the meaning of being beyond the realm of sound, word, and sign, and abides in the nature of great self-perfection, inexpressible, and beyond mind. Root text: The upper peaceful Bodhicitta place, among the forty-two peaceful deities of empowerment, the sacred union is the basis of manifestation, pervading all, hence the Dharmakaya. In each of the six realms, acting for the benefit of beings, the six vidyadharas arise as manifestations. In the self-appearing Sambhogakaya realm, thirty-four deities, ten main ones and twenty-four as retinue. The pure deities in the realms of aggregates, elements, and sense bases, are the great mandala complete with the three seats. This means that, in accordance with the generation of the peaceful and wrathful deities of illusion, the peaceful mandala is said to be in the upper realm, the peaceful Bodhicitta place, meaning among the forty-two peaceful deities of empowerment, the sacred union, that is, Samantabhadra and Samantabhadri, is the basis of manifestation, because it pervades all of samsara and nirvana, hence the Dharmakaya. Its power, in each of the six realms, the six vidyadharas who perform those benefits, namely
Tibetan
་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་གཞིའི་སྤྲུལ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ལ། རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་སྟེ་དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སེམས་མ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དེ་ཉེར་བཞི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཡིན་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཚག་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དལ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བར་ཁྱད་དབྱེ་བ་ཡང་། རྩ་བ། འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མཉམ་སྦྱོར་སོགས། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་ལུས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་སྙེད་བསྟན་དང་རྣམ་དག་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སོགས་བླ་མེད་ཕལ་མོ་ཆར་ལུས་གྲུབ་ཀྱི་དལ་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་རང་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན་པས་རྣམ་དག་ཀྱང་མཚུངས་ལ། གཞན་སྣང་ལ་ཤར་བའི་ཞི་ཁྲོའི་དལ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་འོག་མིན་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དཔེར་ན་བསྒྲུབ་སྡེ་ལས་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འོག་ཁང་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཕྱི་ན་རིམ་པ་དགུ། །སྒོ་ཁྱམས་དགུ་པའི་ཕྱི་མར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །རྟ་བབས་གཉིས་ལྡན་ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ནང་། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པདྨ་སྟོང་བརྡལ་ལ། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུག་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེང་དུ་དཔའ་གཏུམ་སྟག །འཇིགས་བྱེད་སེང་གེ་གདུག་པ་གཟིག་དང་ནི། །གཏུམ་པ་དོམ་དང་སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་དང་། །བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་འཛིན་པའི་ཆུ་སྲིན་དང་། །ཞེ་སྡང་ལྟོ་འགྲོ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་རེས། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བཟུང་ཞིང་བརྫིས་པའི་སྟེང་། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་གདངས། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ལྡན་བདུན་གསུམ་ཞལ། །ཞབས་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས། གནམ་ཞལ་ཡུམ་མཆོག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །ལྷག་མ་གནས་ཡུལ་མ་མོ་ཕྲ་མེན་བསྣམས། །ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་མཁར་ཚུལ་ལམ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཁམས་མ་ལུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
天、非天、人、畜生、饿鬼、地狱的能者们，是化身之基的化身显现。自显报身，即法界显现报身的刹土中，主尊五部，父母十尊，八大菩萨，八大菩萨母共十六尊，门神父母八尊，共二十四尊眷属之相，这些也是蕴、界、处清净为处所，具备三神座的大坛城，是自身三门之显现。如是的自性显现之差别是：根本偈：此等幻化网，和合等，无上续部出身圆满坛城，如是所说皆与清净相同。如是说，此等如幻化网，和合佛，密集金刚的续部前后二者等，大多数无上部出身圆满之坛城，如是所说都是自显所摄之刹土，因此与清净相同。其他显现于他显的寂怒坛城，任何成为非于色究竟天者，例如，为调伏障碍，从修法部如梦般化现以世间为主之眷属的三坛城。如是说。根本偈：下层大集会坛城中，光焰宫殿外有九层，九层门廊之外有因果之，具二马头之宫殿中央，金刚大磐石千瓣莲花上，方便智慧日月自在夫妇是，二十一之上勇猛虎，怖畏狮子凶猛豹，暴怒熊和大力象，威严水牛执持摩羯鱼，嗔怒食肉傍生主八位，傲慢男女执持践踏之上，轮回涅槃一切功德薄伽梵，伟大中之伟大因陀罗青色身，具有百千日光明辉三七面，八足四十二手中，执持四十二尊寂静本尊，天颜母尊九头十八臂，根本二手执持金刚颅器血，剩余执持处所母神明妃，父母忿怒之相平等结合，有寂一切法界，薄伽梵
English
The capable ones of gods, asuras, humans, animals, pretas, and hells are manifestations of the basis of emanation. In the self-appearing Sambhogakaya, that is, in the realm of the Dharmadhatu-appearing Sambhogakaya, the main five families, the ten father-mother deities, the eight great Bodhisattvas, the eight great Bodhisattva mothers, totaling sixteen, the eight gatekeeper father-mother deities, totaling twenty-four retinue members, these are also the great mandala that possesses the three divine seats, with the aggregates, elements, and sense bases purified as places, and it is said that it is the manifestation of one's own three doors. The distinctions of such self-nature appearances are: Root verse: These networks of illusion, union, etc., from the unsurpassed tantras, the mandalas of accomplished bodies, are the same as all that is taught and pure. As it is said, these, like the network of illusion, the union of Buddhas, the Guhyasamaja Tantra, the earlier and later two, etc., most of the unsurpassed tantras, the mandalas of accomplished bodies, as it is said, are realms gathered by self-appearance, therefore they are the same as purity. Any peaceful and wrathful mandalas that appear to others, that become other than Akanishta, for example, in order to subdue obstacles, from the practice section, like a dream, the three mandalas of retinues with the world as the main one are emanated. As it is said. Root verse: In the lower great assembly mandala, outside the blazing palace are nine levels, outside the ninth portico are the cause and effect, in the center of the palace with two horse heads, on a great vajra rock, a thousand-petaled lotus, the skillful means and wisdom, sun and moon, sovereign couple are, above twenty-one, the brave and fierce tiger, the terrifying lion, the cruel leopard, the wrathful bear and the powerful elephant, the majestic buffalo holding the makara, the eight chief carnivorous animals of hatred, above holding and trampling the arrogant male and female, the Bhagavan, the general glory of all samsara and nirvana, the greatest of the great, Indra-nila in color, with the light of a hundred thousand suns, with three times seven faces, with eight feet and forty-two hands, holding forty-two peaceful deities, the heavenly-faced mother, with nine heads and eighteen arms, the two root hands holding vajra and skull cup of blood, the remaining holding place mother goddesses and consorts, the father and mother in wrathful form equally united, all dharmadhatu of existence and peace, the Bhagavan
Tibetan
ས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ནས། །དབུ་བརྒྱན་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས། །དབང་མཆོག་དང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགུ། །གློ་འབུར་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་རྣམ་བཞི་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དག་གཽ་རི་ལ་སོགས་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཁྱམས་ལ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །གཉིས་པའི་ཁྱམས་ལ་སྤོར་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །གསུམ་པའི་ཁྱམས་ལ་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཀུན་ལ་རང་རང་སྒོ་བ་བཞི་བཞིར་ལྡན། །འབར་བའི་རྣམ་རོལ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་བརྗིད། །འདི་དག་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཡིན། །བཞི་པའི་ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ལྔ་པའི་ཁྱམས་ལ་མ་བདུན་སྲིང་མོ་བཞི། །དྲུག་པའི་ཁྱམས་ལ་གིང་ཆེན་དྲུག་ཚན་གསུམ། །བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག །བརྒྱད་པར་ཕོ་ཉ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྟེ། །དགུ་པའི་ཁྱམས་ལ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །ལོག་འདྲེན་གདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །བགེགས་སོགས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་རང་ངོར་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་འོག་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་མིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞི་བའི་དལ་གྱི་འོག་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དགུ་ཡང་ཁང་ཆེན་ནང་དུ་ཁང་ཆུང་སྦྲག་མ་དགུ་ཡོད་པས་སྒོ་ཁྱམས་ཡང་དགུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སོ་སོའི་སྒོ་འདེགས་པའི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུའི་རྟ་བབས་དང་། སྒོ་སྟེང་སོ་སོའི་ཁར་ཐེམ་སྐས་ལྟར་ཡོད་པས་འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་རྟ་ལས་འབབ་དུས་ཀྱི་རྐང་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་དང་མཚུངས་དཔེས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེས་པའང་ཐོས། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟ་བབས་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཕྱི་ནང་རིམ་དགུའི་ནང་མའི་དབུས་སུ་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་བྲག་རི་ཆེན་པོ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་བརྡལ་ལ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་ཉི་མ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་ཁར་འགྲོ་བའི་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་གཟུགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཁྱོ་སྟེ་ཕོ་དང་། ཨུ་མ་ལ་ཤུག་སྟེ་མོ་རུ་བྱས་པའི་སྟངས་དཔྱལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕོ་མོ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ་དཔའ་ལ་གཏུམ་པའི་སྟག་དང་། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སེངྒེ། གདུག་པ་གཟིག་ཁྲོ་གཏུམ་ལྡན་པའི་དོམ་སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་ཆེ་དང་། བརྗིད་པའི་མ་ཧེ། གཏོང་མི་ཤེས་ཆུ་སྲིན། ཞེ་སྡང་ལྟོ་འགྲོ་སྟེ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་གཞལ་ཡས་ཁང་
Chinese
从地的脚下的座垫，到头顶的轮宝之间，自性圆满。胜乐金刚和九尊嘿汝嘎。四个乳突和四种船只残骸。清净的八识聚，以及高丽等八位明妃。第一个坛城的庭院里有八位妙音天女。第二个庭院里有八位嬉女。第三个庭院里有二十八位自在母。一切都各自具有四位门神。燃烧的舞姿，九种姿态的庄严。这些是自显报身坛城，是基现任运成就意义的色究竟天。第四个庭院里有三十二位空行母。第五个庭院里有七位母神和四位姐妹。第六个庭院里有三组六位金刚童子。第七个庭院里有十三对忿怒本尊父母。第八个庭院里有两百四十位使者。第九个庭院里有六十位母神。为了调伏邪恶的引导者，通过化身来摄受，因此，障碍等所调伏的众生显现为各自的自性。因此，不是自显色究竟天坛城。 据说，像这样寂静的闲暇之下，大集会坛城是坟墓中燃烧的宫殿，内外有九层，大房子里有九个相连的小房间，所以也有九个门廊，外面的每个门都变成了支撑门的台阶，是因的马下，门上各自像台阶一样，是果的马下，也听人说，马下的时候，脚的伸缩和比喻一样安立。 据说，像这样具有两种马下的宫殿内外九层之内的中央，是下面由金刚石组成的巨大岩石山，在不可摧毁的中央，千瓣莲花上，方便大乐的自性圆满月和智慧母的象征太阳上下重叠之上，安置着众生的嗔恨和贪欲的自性，自在天作为丈夫，乌玛作为妻子，二十一个姿势，男女交合，其上是勇猛的虎，恐怖的狮子，凶猛的豹，愤怒凶猛的熊，强大的大象，威严的水牛，吝啬的摩羯鱼，嗔恨的腹行，即八大旁生之首。这也是宫殿
English
From the seat at the foot of the earth to the wheel ornamenting the head, the self-nature is complete. Supreme Power and the nine glorious Herukas. Four nipples and four kinds of shipwreck. Pure aggregates of eight consciousnesses, and eight goddesses such as Gauri. In the courtyard of the first mandala, there are eight Pramesvaris. In the second courtyard, there are eight Sporamas. In the third courtyard, there are twenty-eight female masters. All have four gatekeepers each. The splendor of the burning dance, the mood of nine postures. These are the self-manifested Sambhogakaya mandalas, which are the Akanishta of the spontaneously accomplished meaning of the ground appearance. In the fourth courtyard, there are thirty-two Dakinis. In the fifth courtyard, there are seven mothers and four sisters. In the sixth courtyard, there are three groups of six great Gingchen. In the seventh, there are thirteen pairs of wrathful deities, fathers and mothers. In the eighth, there are two hundred and forty messengers. In the ninth courtyard, there are sixty Matrikas. In order to subdue the evil guides, they are gathered by emanation, therefore, obstacles and other beings to be subdued appear as their own nature. Therefore, it is not the self-manifested Akanishta mandala. It is said that in such a peaceful and leisurely state, the great assembly mandala is a burning palace in the cemetery, with nine layers inside and out, and nine connected small rooms inside the big house, so there are also nine porches. The steps that support each outer door become the causeway for horses, and each door is like a step, which is the result of the horse's descent. It is also said that the stretching and contracting of the feet when dismounting is established as a metaphor. It is said that in the center of the nine inner and outer layers of the palace with two such horse-descent places, there is a huge rocky mountain made of Vajra adamant below. In the center of the indestructible, on a thousand-petaled lotus, above the full moon, the nature of great bliss of skillful means, and the sun, the symbol of the wisdom mother, stacked on top of each other, are placed the nature of the hatred and desire of beings, the Lord of Power as the husband, Uma as the wife, twenty-one postures, male and female in union, on top of which are the brave and fierce tiger, the terrifying lion, the cruel leopard, the angry and fierce bear, the powerful elephant, the majestic buffalo, the stingy crocodile, and the hateful crawling creature, the chief of the eight animals. This is also the palace.