Tibetan
་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་འོད་དཀར་གྱི་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཕྱིར་གསལ་བཞིན་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་གནམ་སྟོང་གི་ཉི་ནུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་འོད་དཀར་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ཚེ་ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་གཞན་དུ་འཕོ་བ་དང་ངོ་བོ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་རྟག་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པ་བདེན་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཅོས་བདུན་ལྡན་གྱི་ངང་དུ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་བཅས་མ་ཡིན་ཀྱང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ན་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས། སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་མ་ལྟོས་པར་གཞན་སྣང་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་གཟུགས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རང་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞི་བའི་དབྱིངས། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཆུབ་ཀྱང་། །སྣང་ཆ་ངོ་བོར་མ་འདྲེས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི། །ཆ་ནས་གཞལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཡིན། དེ་ཉིད་ཀྱང་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་པའི་ཆ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུར་བརྗོད་ཀྱང་སྣང་ཆ་ངོ་བོར་མ་འདྲེས་ཤིང་དྲི་མའི་ཚོགས་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཆ་ནས་གཞལ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །རྩ་བ། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་བློ་ཡི་འཇུག་པ་ཞི། །ཤེས་བྱེད་བློ་ལ་འཛིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྤངས། །སོ་སོ་རང་རིག་རྟག་ཆད་མཐར་མ་ལྷུང་། །ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁྱེན་ཆ་འགག་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྟེན། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །གང་ལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་དེའང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་བློའི་འཇུག་པ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དང་། ཤེས་བྱེད་ཀྱི་བློ་ལ་འཛིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སོ་སོ་རང་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐར་མ་ལྷུང་ཞིང་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་དཀར་མདངས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཁྱེན་ཆ་འགག་པ་མེད་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་གང་ལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། དེའང་སྟོང་ཆད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་ཐམས་ཅདམཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་བཀའ་བ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པས་སྟོང་གི་ཟླ་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ལྟར་གཞན་སྣང་ལ་མི་མངོན་པར་བཞུགས་ཀྱང་དེ་ལས་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར་མཁྱེན་པས། ཕྱིར་གསལ་དུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་བྱ་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གཅིག་དང་དུ་མར་མ་ཡིན་དངོས་པོ་དང་། །དངོས་མེད་ལས་འདས་མ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །གོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་འགྱུར་སྤྲོས་པ་ཞི། །ངག་གི་ཡུལ་འདས་དོན་དམ་བདེན་པས་བསྡུས། །རྟོག་དཔྱོད་ཐ་སྙད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མི་མཚོན། །བློ་དང་སྙམ་བྱེད་དཔེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་གནས། །ཟབ་ཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཁང་མཛེས་ནང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་བཞུགས་ཀྱང་། །རྣམ་པའི་ཆ་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་གཟིགས། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ན་དགོངས་ཀློང་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་དང་བཞུགས་པ་དང་འབྱོན་འགྱུར་གྱི་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་གནས་ཟབ་ཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྟེ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུག་འཇུག་སྐྱེ་འཆི་དང་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་ཁང་མཛེས་ཀྱི་ནང་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དུས་རྟག་པར་བཞུགས་ཀྱང་རང་སྣང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པའི་ཆོས་མེད་པས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་གཟིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ནས་དགོངས་པའི་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཆུ་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། མཁྱེན་ཆ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་གདངས་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གནས་དང་དུས་དང་སྟོན་པ་ཆོས་དང་འཁོར། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ནང་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་མཁྱེན་ཆ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་གདངས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ
Chinese
十五的月亮散发着洁白的光芒，清晰地照亮并遍布所有地方，就像天空中的太阳在西边落下，洁白的光芒融入虚空一样，当心和心所融入虚空时，就会完全不作分别，这种不分别的法性，虽然没有转移和改变本质的原因，但却是虚空的永恒，即法性不变，不被摧毁的自性，是金刚身，即不间断、不破碎、真理等金刚七义的境界中安住。虽然这不是分别念，但在虚空中，有着不可见的智慧的自然显现，因此，不依赖于祈愿的原因，对其他显现的慈悲之行从不间断，并且伴随着色身的利他事业自然显现，这是特殊的法。以上。 根本偈： 具足一切殊胜寂静之法界， 虽已通达力量等功德之大海， 显现不杂本质断证之分际， 衡量而说现证菩提之身。 意思是说，法界自性清净，并且清除了突如其来的污垢的自性，是具足一切殊胜的寂静大界。那也是从具有十力、四无畏、十八不共佛法、大悲心、三十七菩提分等功德大海的角度来说是现证菩提之身，但从显现不杂本质，断除了污垢的集合，以及证悟的功德增长的角度来衡量，就说是现证菩提之身。 根本偈： 所知境上心之行境寂， 能知心上执著之世俗断， 各别自证不断常边堕， 融入不迷微细之智慧， 知性无灭身与智慧之基， 乃由极度等持者所见， 何者称为寂静法身耶？ 意思是说，对于所知的境，心的行境是寂静的法界，远离戏论，对于能知的心，断除了执着的世俗的一切法，各自是自己证悟的，不堕入常断二边，十五的月亮的光辉在虚空中旋
English
The fifteenth moon radiates a pure white light, clearly illuminating and pervading all places, just as the sun in the empty sky sets in the west, its white light dissolving into space. When mind and mental factors dissolve into space, there is complete non-discrimination. This nature of non-discrimination, although devoid of causes for shifting and changing its essence, is the eternity of space, that is, the unchanging nature of reality. Its indestructible nature is the Vajra Body, abiding in the state of the seven Vajra qualities such as unbrokenness, indestructibility, and truth. Although this is not conceptual thought, within the expanse, there is a spontaneously present blueprint of invisible wisdom. Therefore, without depending on the cause of aspiration, the activity of compassion towards other appearances is continuous, and the spontaneous arising of activity through the form body is a special quality. That's it. Root Verse: The peaceful realm endowed with all perfections, Though comprehending the ocean of qualities like powers, The manifest aspect not mixed with essence, the division of abandonment and realization, Measuring from that aspect, it is the body of manifest enlightenment. This means that the nature of reality is naturally pure, and the nature that has purified adventitious defilements is the great peaceful realm endowed with all perfections. That itself, from the aspect of possessing the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great compassion, the thirty-seven factors of enlightenment, and other qualities like an ocean, is spoken of as the body of manifest enlightenment. But measuring from the aspect of the manifest appearance not mixed with essence, the abandonment of the collection of defilements, and the increase of the qualities of realization, it is said to be the body of manifest enlightenment. Root Verse: The mind's engagement with the object of knowledge is pacified, The conventional, grasping mind is abandoned, Individual self-awareness, not falling into extremes of permanence or annihilation, The subtle wisdom that dissolves without confusion, The basis of the body and wisdom, the knowing aspect without cessation, Is seen by those who are in perfect equanimity, What is called the peaceful Dharmakaya? This means that, for the object of knowledge, the mind's engagement is the peaceful realm, free from elaboration. For the knowing mind, all the conventional phenomena of grasping are abandoned. Each is self-aware, not falling into the extremes of permanence or annihilation, and the white radiance of the fifteenth moon whirls in the expanse.
Chinese
如油般融入而无垢之细微智慧，乃是了知无碍，成为身与智慧之所依，彼为极度安住者所见，称之为寂静法身。然彼非如虚空般空无，故于法身之时，一切智之智慧深邃且难以测度，内明融入而无垢，如虚空之月没入虚空般，虽不显现于他者之显现，然由彼而知晓色乃至一切智。故向外显现之智慧光芒，恒常不断绝。如是说。根本：各自自证当知胜者之界，非一亦非多，超离有事物与无事物，如虚空般不分别，无有染污且转变戏论寂灭，超越言语之境，以胜义谛摄持，不可思议分别言说理由，以与心及所思之譬喻相违故，十地自在者亦非行境，于引导者们现前之境，深寂童瓶之美室中，三时之佛陀们恒常安住然，从相之分而言一者不见一者，自性离戏虚空中意界一。如是说，彼亦为三时中已来、正住、未来之引导者们现前之境，深寂童瓶，即内明融入而无垢之乐空，离却执著生灭与衰老之美室中，三时之佛陀们乃是恒常安住，然于自显虚空融入之大寂静中，因无相之法，故以一者不见一者之方式安住，然自性离戏之虚空中，意之界限回旋为一，如诸小河流入大海般融为一味。如是说。根本：了知无碍之自性光明中，大悲向外显现圆满受用身，处所与时及导师法与眷属，具足五决定身与净土及，名号形相功德海之自性者。如是说，于彼内虚空离戏法性之状态中未动摇，然了知无碍之自性光明中，大悲向外显现圆满受用
English
The subtle wisdom that merges like oil and is without defilement is the knowledge that is unobstructed, becoming the basis of body and wisdom. That which is seen by those who are extremely equipoised is called the peaceful Dharmakaya. However, it is not like empty space, so at the time of Dharmakaya, the wisdom of omniscience is profound and immeasurable. The inner clarity merges and is without defilement, like the moon of emptiness setting in space. Although it does not appear in the appearance of others, it knows from form to omniscience. Therefore, the radiance of wisdom that appears outwardly is never interrupted. So it is said. Root text: Each individually realizes the realm of the Victorious Ones, which is neither one nor many, transcends things and non-things, does not discriminate like space, is without defilement, and pacifies the elaboration of transformation. It transcends the realm of speech and is summarized by ultimate truth. It cannot be measured by reasoning, words, or logic, because it contradicts the mind and its thoughts. Even the masters of the ten bhumis are not its object. The place that is manifest to the guides is the beautiful chamber of the profound, peaceful, youthful vase. The Buddhas of the three times always abide, but from the aspect of form, one does not see another. In the expanse of self-nature, free from elaboration, is a single sphere of intention. It is said that this is also the place that is manifest to the guides who have come, are abiding, and will come in the three times. In the beautiful chamber of the profound, peaceful, youthful vase, that is, the bliss and emptiness of inner clarity, merging and without defilement, free from attachment, birth, death, aging, and decay, the Buddhas of the three times always abide. However, in the great peace of merging into the expanse of self-appearance, because there is no form of appearance, they abide in a way that one does not see another. However, in the expanse of self-nature, free from elaboration, the sphere of intention revolves as one, like various streams merging into the ocean as one taste. So it is said. Root text: From the self-radiance of unobstructed knowledge, compassion outwardly manifests the Sambhogakaya, with the five certainties of place, time, teacher, dharma, and retinue, possessing the body and pure land, and the nature of the ocean of names, forms, qualities. It is said that in that state of inner space, free from elaboration, and dharmata, it does not waver, but from the self-radiance of unobstructed knowledge, compassion outwardly manifests the Sambhoga