Tibetan
ནས་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཕགས་ཆོས་ལྡན་པའི་ཞིག་བྱུང་བར་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སྲོག་གཅོད་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཚུལ་བཤད་པ་ལྟར་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེ་དག་གི་རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཉེ་ཤུ་པ་དང་། ཡང་སྤྲུལ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ་དང་། ངག་གི་མི་དགེ་བ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་གསུམ། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་དང་ཆོས་མིན་གྱི་ཆགས་པ་ལོག་པའི་ཆོས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་མ་དགུ་སྤངས་ཤིང་། མི་ཆོས་གཙང་མའི་ལུགས་ལ་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཚེ་ལོ་ཡར་འཕེལ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཕེལ་བཞིན། བསོད་ནམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཀྱང་འཕེལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་གྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ལ། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་ཡུན་དང་། བར་ཁུག་རྫོགས་མཐའི་མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་དང་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །འདི་ལ་མ་ཐོག་ཐུང་ངུ་ཞེས་འཆད་ན་སྐྱོན་མང་དུ་འདུའོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གནས་པའི་རིང་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སོགས་དགེ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་འཁྲུལ་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལས་མངལ་འཇུག་བཞི་ནི། འཇུག་གནས་བྱུང་གསུམ་ཀ་མི་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་དང་། གསུམ་ཀ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། འཇུག་གནས་གཉེས་ཤེས་ལ་དབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་ཉན་རང་གཉིས། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་དབྱུང་གཉིས་མི་ཤེས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་གཞན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་མཐུན་པ་དང་། དེ་ཡང་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། གནས་དབྱུང་གཉིས་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གླིང་བཞིའི་མི་དང་ལྷ་གནས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡི་གེའི་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་ཀྱང་རྒྱས་འགྲེལ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡན་ཆད་ཉི་ཟླ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དུས་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ། མིང་མཐའ་ཡི་གེའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲིན་གཅིག །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་གླང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བར་འགྱུར་བརྩིའོ། །ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བདུན་ལ་སྲོ་མ། ཡང་དེའི་འགྱུར་བརྩིས་པས་ཤིག་དང་ནག་འབྲུ་སོར་མོ་དབུས་མའི་ཚིགས་རྣམས་རིམ་པས་འགྱུར་བརྩིའོ། །
Chinese
据说，曾经出现过慈氏（弥勒）的化身，具有殊胜功德，当人们询问其原因时，他回答说是由于戒除了杀生的功德。大家都照此实行，因此这些人的后代逐渐减少疾病。又依靠那位化身，断除了身的三不善业、语的四不善业、意的三不善业，以及非理性的欲望和对非法之事的贪执等三种颠倒之法，总共断除了九种颠倒。由于奉行清净人道的功德，寿命逐渐增长，达到了八万岁。福德和受用等也随之增长。像这样的十八次增减变化，是中间的过渡期。最初的衰减期和中间过渡期结束时的最初增减期都非常漫长，所以也被称为最初长时期和末初长时期。如果把这解释为末初短时期，会有很多错误。如此在劫存在期间，世间会出现福德和非福德等各种善与非善，以及四种出生方式、六道众生，还有年月时日等，由能取和所取所产生的错觉景象是无法估量的。其中四种入胎方式是：普通众生不知道入胎、住胎和出胎这三种情况；菩萨知道这三种情况；声闻和独觉只知道入胎和住胎两种情况，不知道出胎；转轮王知道入胎，但不知道住胎和出胎。另一种说法是，声闻和转轮王是相同的，也就是说，菩萨和转轮王都不知道入胎，但知道住胎和出胎。此外，四大洲的人和三界天人的传记等，由于文字繁多而不在此赘述，可以参考广释。还有，从持轭山（Gnya' shing 'dzin）以上就没有日月了。轮回的一切法，就色法而言，其终极是极微尘，时间的终极是刹那，名称的终极是文字。其中，七个极微尘组成一个微尘。然后依次变化，铁、水、兔、羊、牛，直到日光尘。七个日光尘组成一个虱子。又按这个变化计算，虱子、黑芥子、中指的指节等依次变化计算。
English
It is said that a manifestation of Maitreya, possessing excellent qualities, once appeared. When people asked the reason for this, he replied that it was due to the merit of abstaining from killing. Everyone acted accordingly, and as a result, the descendants of these people gradually had fewer diseases. Furthermore, relying on that manifestation, they abandoned the three unwholesome actions of the body, the four unwholesome actions of speech, the three unwholesome actions of mind, and the three inverted dharmas of irrational desires and attachment to unlawful things, thus abandoning a total of nine inversions. Due to the merit of practicing pure human conduct, their lifespan gradually increased, reaching eighty thousand years. Merit and enjoyment also increased accordingly. Such eighteen periods of increase and decrease are the intermediate transition. The initial period of decline and the initial period of increase and decrease at the end of the intermediate transition are very long, so they are also known as the initial long period and the final initial long period. It would be a great mistake to interpret this as the final initial short period. Thus, during the duration of the kalpa, various kinds of wholesome and unwholesome deeds, such as merit and non-merit, will appear in the world, as well as the four modes of birth, the six realms of beings, and the years, months, days, and hours, etc. The illusory appearances created by the apprehended and the apprehender are immeasurable. Among these, the four ways of entering the womb are: ordinary beings do not know the three aspects of entering, dwelling, and emerging from the womb; Bodhisattvas know all three; Hearers and Solitary Realizers only know the two aspects of entering and dwelling in the womb, but not emerging; Wheel-turning Kings know entering the womb, but not dwelling or emerging. Another explanation is that Hearers and Wheel-turning Kings are the same, that is, Bodhisattvas and Wheel-turning Kings do not know entering the womb, but know dwelling and emerging. Furthermore, the biographies of the people of the four continents and the gods of the three realms, etc., are not elaborated here due to the vastness of the text, but should be consulted in the extensive commentaries. Also, above Gnya' shing 'dzin there are no sun and moon. All phenomena of samsara, in terms of form, have the ultimate limit of the subtle particle, the ultimate limit of time is the moment, and the ultimate limit of name is the letter. Among these, seven subtle particles make one atom. Then, it is calculated that it changes successively to iron, water, rabbit, sheep, cow, and finally to a sunbeam particle. Seven sunbeam particles make one louse. Again, calculating this change, the louse, black mustard seed, and the joints of the middle finger are calculated to change successively.
Tibetan
སོར་མོ་ཤི་སུ་རྩ་བཞི་ཁྲུ་གང་། ཁྲུ་བཞི་གཞུ་འདོམ། དེ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱང་གྲགས། གྲོང་པ་ནས་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་འདས་པར་དགོན་པ། གྲོང་པ་ཟད་པའི་མཐའི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་འདས་པར་བས་མཐའོ། །དེ་ཡང་རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ། །གཞན་ཡང་ས་གཞུང་འགའ་ཞིག་ན་བཤད་པས། རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་ལེ་བར་ཞེས་པ་ནི། གཞུ་འདོམ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཅུ་ལ་ལེ་བར་གཅིག་ཅེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས་སོ། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ཅན་གྱིས་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་ཡུན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདའ། དེའི་ཆ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག །དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་ཅིག །དེ་དགུ་བརྒྱ་ལ་ཞག་ཅིག །ཐག་ཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ། ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ། །དེས་ཟླ་བ་དང་ལོ་སོགས་རིམ་པར་གཞལ་ལོ། །དབྱར་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་འཕྲུལ་བྱེད་རླུང་སྟོབས་ཆུང་ལ་རྟེན་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་བས་ཉི་མ་རིག་ཞིང་དྲོད་ཆེ་བ་དང་། དགུན་ཉི་མ་ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་འཕུལ་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་ལ་རྟེན་བྱེད་སྟོབས་ཆུང་བས་ཉི་མ་ཐུང་ཞིང་། ཉི་ཟེར་ལ་རླུང་གིས་རེག་པ་དང་རྒྱང་རིང་བས་བྱེད་པ་བསྡོམས་པས་གྲང་བའོ། །དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞན་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པ་འགྲེལ་ཆེན་ལ་བལྟའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལ་མིང་། མིང་འདུས་པ་ལ་ཚིག་ཚིག་འདུས་པ་ལ་བཀའ་བསྟན་གྱི་ཆོས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དོན་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གནས་པའོ། །འཇིག་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། བཅུད་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ། སྣོད་འཇིག་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དང་པོ་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དང་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་བྱིངས་གནས་བཅས་རིམ་པར་འཇིག་ཅིང་། དུད་འགྲོ་ཁ་འཐོར་ནི་མཐོ་རིས་འཇིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །མཐོ་རིས་གསུམ་འཇིག་ཚུལ་ནི། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མཐར་མི་གཅིག་གི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པའི་དགའ་བདེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྒྲས་འཛམ་གླིང་ཐབས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་གཞན་དག་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་འཛམ་གླིང་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྟོངས་མཐར་འདོད་ལྷ་དྲུག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་སྐྱེའོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེ
Chinese
四指为一庹，四庹为一张弓的距离，五百个弓距为一呼喊距离。从村庄外五呼喊距离处有寺庙，村庄尽头的呼喊距离的一半处是边地。八呼喊距离为一俱卢舍。另外在一些地方的论典中说，所谓汉地的“里”的说法是，三百六十弓距为一里，这是在汉地流传的说法。时间的最小单位是：一个有力量的人弹指一下的时间里，经过六十四个刹那。一百二十个“其”为一刹那。六十个刹那为一“唐”。九百个“唐”为一“ཞག”（音译，意义不明）。三十个“ཐག”（音译，意义不明）为一“ཡུད་ཙམ”（音译，意义不明）。三十个“ཡུད་ཙམ”为一日。由此可以依次衡量月和年等。夏天太阳北行时，推动的风力小而支撑的风力大，所以日光明亮而温暖。冬天太阳南行时，推动的风力大而支撑的风力小，所以日短。阳光被风接触，又因距离远，作用加在一起就寒冷了。这些历史，以及年、月、日、时等的详细分类，可以在《大疏》中查阅。文字组合成名称，名称组合成词语，词语组合成佛语和论典的法。像这样的世俗之法，实际上没有自性，像天空一样存在。二十个坏劫是：众生毁灭有十九个中劫，器世界毁灭有一个中劫，共二十个。其中，众生界的最初，地狱世界和饿鬼、畜生等所有生存之处依次毁灭。分散的畜生与天界一起毁灭。三天界的毁灭方式是：在人寿十岁之际，一个人获得二禅的喜乐，用特别表达的声音传遍整个世界，其他人也随之学习，从而转生到光明天界，世界因此空虚。像这样，四大部洲和所有小洲的众生最终都灭亡，六欲天也获得二禅而转生到光明天界。色界的众生也同样变化，以至于世界上没有一个众生。
English
Four fingers make a span, four spans make a bow's distance, five hundred bow distances make a shout's distance. Five shout distances away from a village is a monastery. Half a shout distance beyond the end of a village is the borderland. Eight shout distances make one krosha. Furthermore, it is said in some treatises that the Chinese "li" is said to be 360 bow distances, which is what is known in China. The smallest unit of time is: in the time it takes for a strong person to snap their fingers, sixty-four kshanas pass. One hundred and twenty "kyi" make one kshana. Sixty kshanas make one "thang." Nine hundred "thang" make one "zhag" (transliteration, meaning unknown). Thirty "thag" (transliteration, meaning unknown) make one "yuttsam" (transliteration, meaning unknown). Thirty "yuttsam" make one day. From this, months and years can be measured in order. In summer, when the sun travels north, the propelling wind is weak and the supporting wind is strong, so the sun is bright and warm. In winter, when the sun travels south, the propelling wind is strong and the supporting wind is weak, so the sun is short. The sunlight is touched by the wind, and because of the distance, the effects combine to make it cold. These histories, and the detailed classifications of years, months, days, times, etc., can be found in the Great Commentary. Letters combine to form names, names combine to form words, and words combine to form the Dharma of the Buddha's teachings and treatises. Such conventional dharmas, in reality, have no self-nature and exist like the sky. The twenty destructive intermediate kalpas are: nineteen intermediate kalpas of the destruction of beings, and one intermediate kalpa of the destruction of the container world, totaling twenty. Among these, the first of the sentient beings, the hell realms, and the pretas, animals, and all places of existence are destroyed in order. Scattered animals are destroyed together with the heavens. The way the three heavens are destroyed is: at the end of the age of ten-year lifespans, one person attains the joy of the second dhyana, and with a specially expressed sound, pervades the entire world, and others follow and learn from it, thus being reborn in the Clear Light Heaven, and the world becomes empty. In this way, the beings of the four continents and all the subcontinents eventually perish, and the six desire realms also attain the second dhyana and are reborn in the Clear Light Heaven. The beings of the form realm also change in the same way, so that there is not a single sentient being in the world.