Tibetan
ཅིང་རླངས་པོར་སྤྱོད་པ་དག་ནི་དམངས་སམ་གདོལ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་དག་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་མོ། །ངན་སོང་ཇི་ལྟར་ཆགས་ཚུལ་ནི། ལྷ་མིའི་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་བསགས་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་གཤིན་རྗེ་གཙོ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་མཚོན་ཆའི་རིགས་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་སྣང་གིས་སྦྲུལ་པས་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དེས་མནར་སྤྱོད་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་། དེའི་བྱང་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་གནས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་བཅས་ལས་ཀྱི་མཐུས་གྲུབ་པ་ཡིན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་བསགས་པས་ཡི་དྭགས་སྲིད་པ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་སྤྱི་མཐུན་དང་སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གཏི་མུག་གི་ལས་ཀྱིས་དུད་འགྲོ་སྲིད་པ་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། བཀོལ་སྤྱོད་སོགས་འཚེ་བས་ཉམ་ཐག་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་གྲངས་ཚད་གང་གིས་བཟུང་ན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དེ་མ་ཐར་གྱི་ཡུན་ལ་སྣོད་ཆགས་པའི་བར་བསྐལ་གཅིག་སྟེ། བཅུད་ཆགས་ལ་དེ་འདྲ་བ་བཅུ་དགུ། གཉིས་ཀ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའོ། །གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉེས་བརྒྱ་ན་རེ་རེ་བྲིའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་ཚོ་རེར་ལོ་བྲིའོ། །འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་འོག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུར་འཕེལ། མ་བྱིན་བླངས་སྤངས་པས་བཞི་བཅུ། ལོག་གཡེམ་སྤངས་པས་བརྒྱ། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཉིས་བརྒྱ། ངག་འཁྱལ་སྤངས་པས་ལྔ་བརྒྱ། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པས་སྟོང་། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ཉིས་སྟོང་། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཁྲི། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཉི་ཁྲི། མ་རིག་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་བཞི་ཁྲི། ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཕེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡར་འཕེལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་དང་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཀྱང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་མི་དགེའི་སྡེ་ཚན་རེར་འགྲིབས་ཤིང་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་གཏུགས་ནས་ཡང་ཡར་འཕེལ་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་སོ། །ཡང་ཕྱིས་འཕེལ་བ་གཅིག་ནི། བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཡར་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་མར་འགྲིབ་ལ་ཕྱོགས་ཚེ་སངས་རྒྱས་མོས་པ་བྱོན་པ་ཡན་དུ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་དགུའི་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞིང་མོས་པའི་བསྟན་པ་དེའི་ཡུན་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །དང་པོ་ཡ་ཐོག་འགྲིབ་ཚེ་འཁོར་བ་འཇིག་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། གསེར་ཐུབ་བཞི་ཁྲི། འོད་སྲུང་ཉི་ཁྲི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་བྱོན་ཞིང་། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་ཡར་འཕེལ་ཏེ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་བྱམས་པ་བྱོན་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་མན་ཆད་ལ་འབྱུང་ཞིང་། ཡང་རྣམ་གཟིགས་དང་། མར་མེམཛད། གཙུག་ཏོར་ཅན་གསུམ་ནི་གོང་དུ་བྱོན་ཞིང་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱོན་པས་མ་ངེས་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ཁོ་ན་ལས་མི་འབྱུང་བར་མི་བལྟ་སྟེ། མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་དང་། རྣམ་གཟིགས་ནི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པའོ། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་སྐབས་དང་ཉན་ཐོས་ཟད་ནས་རྒྱལ་བསྟན་ནུབ་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྤྱི་བ་སྐྱེས་སོགས་རབ་བདུན་དང་། གཞན་ཡང་གླིང་གཅིག་པ་ནས་བཞིའི་བར་རིམ་བཞིན། ལྕགས་ཟངས་དངུལ་དང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞི་པོས་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་བསགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་མཆོག་དང་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བཅས་འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་པའི་རྒྱུ་ནི་མི་རྣམས་མི་དགེ་དུ་མར་སྤྱོད་པས་བསོད་ནམས་ཉམས་ཏེ། བརྒྱད་ཁྲི་ནས། བདུན་ཁྲི། དྲུག་ཁྲི། ཉི་ཁྲི། སྟོང་དང་བརྒྱ། བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་དོག །འོད་དང་། སྟོབས་རྣམས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་དགེ་སྡིག་གོ་ལོག་པ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་ཞག་བདུན། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན། དེ་བཞིན་དུ་མུ་གེས་ལོ་བདུན། ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་སོགས་སུ་མནར་ནས་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ནི་མར་འགྲིབ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་མུ་གེ། ཉི་ཤུ་ལ་ནད། བཅུ་པ་ལ་མཚོན་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་སོགས་རང་གཞུང་གི་བཞེད་ཚུལ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་མིའི་འགྲོ་བ་སྟོངས་མཐར་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་འགའ་ཞིག་རིའི་ལྗོངས་དང་བྲག་དབར་སོགས་སུ་ཞུགས་པ་ཞག་བདུན་དུ་ཆུས་འཚོ་ཞིང་འདུག་པ་གྲོང་དུ་འོངས་པ་ཕན་ཚུན་འཕྲད་ཚེ་སྔོན་གྱི་ཉེས་བྱས་གླེང་ནས་རག་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་སྡོམ་པ་ལ་འབད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ནང་ག
Chinese
那些以腐烂为食用的，是贱民或旃陀罗种姓。这些是稍微描述了高处的形成方式。恶趣如何形成的呢？天人和人类积累的三毒之业的大小，导致众生死后转生为阎罗王及其眷属，各种兵器因各自的业力显现而出现。因此，受苦的众生，如无间地狱等八热地狱，以及在其北面的八寒地狱，还有那些地狱外围的十六个近边地狱，都是由业力形成的。由于积累了贪欲之业，饿鬼界形成了外、内、共同和特殊负担的障碍等等。由于愚痴之业，畜生界形成了互相吞食，以及役使等折磨的痛苦状态。如此，如果以数量来衡量器情世界的形成，那么无间地狱中一个众生出生并受苦，直到其解脱的时间，就是器世界形成的一个中劫。情世界形成需要十九个这样的中劫。两者加起来是二十个中劫。持续的二十个中劫是：从寿命无限到八万岁之间，每过一百年寿命减少一年。从八万岁到十岁之间，每过一百年寿命减少一年。十八增减是：在寿命十岁时，戒杀生，寿命增加到二十岁。戒不予取，寿命增加到四十岁。戒邪淫，寿命增加到一百岁。戒离间语，寿命增加到二百岁。戒绮语，寿命增加到五百岁。戒恶语，寿命增加到一千岁。戒贪心，寿命增加到二千岁。戒害心，寿命增加到一万岁。戒邪见，寿命增加到二万岁。戒无明的贪欲，寿命增加到四万岁。戒行邪法，寿命增加到八万岁。如此，在向上增长的阶段，寿命、形貌和受用等也增长和兴盛。然后，又因每一类不善业而减少，直到寿命达到十岁，然后又向上增长，如前所述。这些被称为十八中劫。还有一个后来的增长是：十八中劫结束后，向上增长到寿命无限，然后开始减少，直到方时佛（藏文：ཕྱོགས་ཚེ་སངས་རྒྱས།）出现之前，贤劫千佛中的九百九十九佛的教法圆满结束。
English
Those who consume rotten things are from the lower castes or Chandalas. These are just brief descriptions of how the higher realms are formed. How are the lower realms formed? The magnitude of the three poisons accumulated by gods and humans causes beings to be born as Yama and his retinue, and various weapons appear due to their respective karmic appearances. Thus, sentient beings who experience suffering, such as those in Avici Hell and the eight hot hells, and the eight cold hells located near its north, along with the sixteen surrounding satellite hells, are all formed by the power of karma. Due to the accumulation of desire, the realm of pretas is formed with external, internal, common, and specifically burdened obscurations, and so on. Due to the karma of ignorance, the animal realm is formed with beings who devour each other and are tormented by exploitation and other forms of harm. Thus, if we measure the formation of the container and its contents by quantity, when a sentient being is born in Avici Hell and experiences suffering, the duration until they are liberated is one intermediate kalpa for the formation of the container. The formation of the contents requires nineteen such intermediate kalpas. Both together amount to twenty intermediate kalpas. The twenty intermediate kalpas of duration are: from immeasurable lifespan to eighty thousand years, the lifespan decreases by one year every hundred years. From eighty thousand years to ten years, the lifespan decreases by one year every hundred years. The eighteen increases and decreases are: when the lifespan is ten years, by abandoning killing, the lifespan increases to twenty years. By abandoning taking what is not given, the lifespan increases to forty years. By abandoning sexual misconduct, the lifespan increases to one hundred years. By abandoning divisive speech, the lifespan increases to two hundred years. By abandoning idle chatter, the lifespan increases to five hundred years. By abandoning harsh speech, the lifespan increases to one thousand years. By abandoning covetousness, the lifespan increases to two thousand years. By abandoning malice, the lifespan increases to ten thousand years. By abandoning wrong views, the lifespan increases to twenty thousand years. By abandoning the desire of ignorance, the lifespan increases to forty thousand years. By abandoning the practice of wrong teachings, the lifespan increases to eighty thousand years. Thus, during the stage of upward increase, lifespan, form, and enjoyment also increase and flourish. Then, it decreases again due to each category of non-virtuous deeds, until the lifespan reaches ten years, and then it increases again as before. These are called the eighteen intermediate kalpas. Another later increase is: after the eighteen intermediate kalpas are completed, it increases upwards to an immeasurable lifespan, and then begins to decrease until the teachings of the nine hundred and ninety-nine Buddhas of the Fortunate Aeon are completely exhausted before the appearance of Buddha Moksha (Tibetan: ཕྱོགས་ཚེ་སངས་རྒྱས།).
Chinese
也听闻说与信奉的教法存续时间相同。最初，当寿命衰减时，劫初时人的寿命为八万岁，金寂佛四万岁，迦叶佛二万岁，释迦牟尼佛出现在人寿百岁时。从人寿十岁开始向上增长，到八万岁时弥勒佛出世，诸佛大多出现在人寿八万岁以下。另外，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛三位是先前出世，后来也会出世，所以说是不确定的。因此，不要认为只会在八万岁到百岁之间出现。怙主无量寿佛和毗婆尸佛是出现在人寿不可计量的时期。独觉佛出现在没有佛出世的时候，以及声闻弟子灭尽、佛教衰败的时候。人们寿命能达到不可计数到八万岁之间，出现以前的转轮王，如生于莲花中的总持等七宝，此外，从一洲到四洲依次出现铁、铜、银和金的转轮王，各自按照自己的能力行事。四位国王凭借先前积累的福德，拥有与之相应的殊胜和接近的七宝等，财富受用不可估量。之后，寿命向下衰减的原因是人们行持诸多不善业，福德衰减，从八万岁到七万岁、六万岁、二万岁、千岁和百岁、十岁之间，寿命和受用、颜色、光芒和力量都会衰减。那时，善恶颠倒的行为大大增加，刀兵劫持续七天，疾病劫持续七个月零七天，同样地，饥荒劫持续七年、七个月零七天等，人们大多因此而灭亡。菩萨地论中说，寿命衰减到三十岁时发生饥荒，二十岁时发生疾病，十岁时发生刀兵劫等，这是按照各自论典的观点。这样，当人类濒临灭绝时，一些致力于行善的人进入山间和岩洞等地，靠水维持七天生命，当他们来到村庄相遇时，谈论以前的罪过，努力戒除各自相续中的不善业。那时，这些人当中，
English
It is also heard that it is said to be equal to the duration of the doctrine of faith. Initially, when the lifespan decreases, the lifespan of beings in the early kalpa is eighty thousand years, the golden sage is forty thousand years, Kashyapa Buddha is twenty thousand years, and Shakyamuni Buddha appeared when the human lifespan was one hundred years. From the age of ten, it increases to eighty thousand years, and as Maitreya appears, most Buddhas appear below the age of eighty thousand years. In addition, Vipashyi, Sikhin, and Vishvabhu are said to be uncertain because they appeared earlier and will appear later. Therefore, do not think that they will only appear between eighty thousand and one hundred years. The protector Amitayus and Vipashyi appeared at a time when the lifespan was immeasurable. Solitary realizers appear when there is no Buddha and when the teachings of the Buddha decline after the Shravakas have been exhausted. From the time when people can live for immeasurable years to eighty thousand years, the previous Chakravartins, such as the lotus-born Samantabhadra and other seven treasures, appear, and from one continent to four continents, iron, copper, silver, and gold Chakravartins appear in sequence, each acting according to their own abilities. The four kings, according to the merit they accumulated in the past, possess the supreme and near seven treasures, and their wealth and enjoyment are immeasurable. After that, the reason for the decline of lifespan is that people engage in many non-virtuous deeds, and merit declines. From eighty thousand to seventy thousand, sixty thousand, twenty thousand, one thousand and one hundred, and ten years, lifespan, enjoyment, color, light, and power all decrease. At that time, the faults of practicing inverted virtues and sins greatly increase, and the weapon kalpa lasts for seven days, the disease kalpa lasts for seven months and seven days, and similarly, the famine kalpa lasts for seven years, seven months, and seven days, etc., and most people perish because of this. The Bodhisattva Bhumi Sutra says that when the lifespan decreases to thirty years, famine occurs, at twenty years, disease occurs, and at ten years, weapon kalpa occurs, etc., according to the views of their respective treatises. Thus, when human beings are on the verge of extinction, some who are devoted to virtue enter the mountains and caves, etc., and live on water for seven days. When they come to the village and meet each other, they talk about their past misdeeds and strive to restrain the non-virtuous deeds in their respective continuums. At that time, among these people,