Tibetan
ར་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་འགྲེལ་ལ། དེ་ཡང་གཞུང་འདི་བརྩམས་པའི་ཐོག་མར་རྩོམ་པ་པོས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དྲན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁུངས་དང་རྒྱུ་མཚན་ཅུང་ཟད་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲེལ་བས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྩ་བ། རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་ཉིད་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་གྲགས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ཐོས་པ་དང་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐལ་བས་དམན་ཞིང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གང་དུ་གྲགས་པའི་ཡུལ་མཆོག་དམན་སུ་ལ་ཡང་དགེ་ཞིང་ལེགས་པའི་ས་བོན་ཐོབ་ངེས་པ་དང་། སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། ནོར་ཆེན་ཞེས་བྱའི་ཚོང་པ་ནི། །ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་སྔོན་བྱུང་གྱུར། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ཐབ་བསོད་ནམས་ཅན། །རིན་ཆེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། །བདག་པོ་ལྔ་པ་ཉིད་གྱུར་ཚེ། །བུད་མེད་དེ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་རྩེར། །དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་གུས་ལྡན་པས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕུལ་བར་གྱུར། །བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་དེས་དེ་ཉིད། སིངྒ་ལ་ཡི་བདག་པོ་ཡི། །བུ་མོ་མུ་ཏིག་ཁྲི་ཤིང་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ནི། །ཕྱུག་པས་རྒྱགས་ཤིང་རྨོངས་གྱུར་ནས། །མཆོད་པ་སྨོད་ཅིང་སྒྲིན་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ཡུན་རིང་འབངས་མོར་གྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་གང་དང་། །སྐྱེ་བའི་ཞིང་ལ་སྐྱེ་བོས་བཏབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་ཁྱིམ་དུ་འབངས་མོ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་པར་སྐྱེས་ཚེ་སྟོན་པས་ཆོས་གསུངས་པ་མཉམ་ཕྱིར་ཤཱཀྱའི་མིང་ཅན་གྱི་ཆུང་མ་དང་འབངས་མོ་གཉིས་ཀ་ཕྱིན་ཚེ་དཔོན་མོའི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ཁྱིམ་དུ་ལུས་པ་བྲན་མོ་ལེན་དུ་མངགས་ཚེ་མོའི་བསམ་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉན་དབང་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་པ་སྐལ་བ་ཤིན་དུ་དམན་ནོ་སྙམ་བཞིན་འགྲོ་གྲབ་བྱས་ཚེ། སྟོན་པས་དེའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བསླབས་པ་འདོན་བཞིན་སོང་བ་ལམ་དུ་བ་དྲུས་མ་ཞི
Chinese
解释说，要这样理解。而且，这部论著最初由作者赞颂，之后听闻思考的人们也应该这样忆念。这样稍微展示了三宝的来源和理由后，现在以利益相关而生起欢喜：根本颂说：“以珍宝三名之书信，令珍珠蔓藤极欢喜，魔女之面容如昆达花丛，对于造恶劣业者，显现趋向佛陀力。”如是说。如经中所说：“导师无上佛陀珍宝，救护者无上正法珍宝，引导者无上僧伽珍宝，顶礼无上三宝。”如是说，总的来说，三宝之名广为流传的书信之音声，广大且不间断，即使在被称为八无暇处，也因不如法听闻和修行的缘分而低劣。无论在何处流传，无论高低贵贱，都能获得善良和美好的种子。结合以前的故事来讲述导师：如《如意藤》中所说：“名为诺晨的商人，以前在瓦拉纳西发生过。他的家庭有福德，名为仁钦丹。当他是第五个主人时，那位妇女以恭敬心在佛塔顶上，供养并献上了巨大的项链。由于福德的成熟，他成为了辛格拉之主的女儿，珍珠蔓藤。在另一次生命中，他因富有而变得肥胖和愚昧，他诽谤并嘲笑供养，因此他长期成为奴隶。无论善与非善之业，众生都播种在出生的田地里。”如是说，当释迦族的奴隶罗希塔出生时，因为导师讲法，释迦族的名门妻子和奴隶都去了，女主人珍珠项链留在家里，当派遣奴隶去取时，她心想，像这样深奥的佛法没有机会听闻，必须去，真是命运太差了，正当准备去的时候，导师知道她的想法，教了一个偈颂，她一边念诵一边走，在路上，母牛
English
It is explained that one should understand it in this way. Moreover, at the beginning of composing this treatise, the author praises, and later those who listen and contemplate should also remember it in this way. Having shown the source and reason of the Three Jewels a little, now, with benefit related, generating joy: The root verse says, "With the letter known as the Three Jewels, making the pearl vine extremely happy, the face of the demon girl like a cluster of Kundaa flowers, for those who do evil deeds, the power of the Buddha appears to turn towards." Thus it is said. As it is said in the scriptures: "The teacher, the supreme Buddha Jewel, the protector, the supreme Dharma Jewel, the guide, the supreme Sangha Jewel, I prostrate to the supreme Three Jewels." As it is said, in general, the sound of the letter widely known as the Three Jewels, is vast and continuous, even in the place called the eight unfavorable conditions, it is inferior due to the lack of proper hearing and practice. Wherever it is spread, whether high or low, noble or humble, one will surely obtain the seeds of goodness and excellence. Combining it with a previous story to tell about the teacher: As it is said in the Wish-Fulfilling Vine: "A merchant named Norchen, occurred in Varanasi in the past. His family was fortunate, named Rinchen Den. When he was the fifth owner, that woman, with reverence, on top of the stupa, offered and presented a huge necklace. Due to the ripening of merit, he became the daughter of the lord of Singala, the pearl vine. In another life, he became fat and foolish due to wealth, he slandered and mocked offerings, therefore he became a slave for a long time. Whatever deeds, good or non-good, beings sow in the field of birth." As it is said, when the slave Rohita of the Shakya clan was born, because the teacher was teaching the Dharma, both the wife of the Shakya clan and the slave went, the mistress's pearl necklace was left at home, when the slave was sent to fetch it, she thought, there is no opportunity to hear such profound Dharma, I must go, what a terrible fate, just as she was preparing to go, the teacher knew her thoughts, taught her a verse, she recited it as she walked, on the way, a cow
Tibetan
ག་གིས་བརྡུངས་ཏེ་ཚེ་འཕོས་འཕྲལ་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོར་སྲིད་པ་བཟུང་ནས་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མུ་ཏིག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་མུ་ཏིག་ཅན་ནམ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་དུ་བཏགས། དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཚོང་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་ནས་སིངྒ་ལར་སླེབས་པའི་མཚན་ཐུན་ལ་སྟོན་པས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་འགའ་ཞིག་གླུར་བླངས་ཚེ་བུ་མོས་ཐོས་པས་ཡིད་ཕྲོགས་ཏེ་བཟང་པོ་དག་གླུ་དེ་ད་དུང་ལོངས་དང་ཟེར་བས་ཚོང་པས་འདི་ནུ་གླུ་མ་ཡིན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡིན་ཚུལ་བཤད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པའི་མོད་ལ་མུ་ཐིག་ཅན་རྨ་བྱས་དབྱར་རྔ་ཐོས་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དྲིས་ཚེ། ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་བཞིན་རྣམ་ཐར་བརྗོད་པས་བུ་མོ་དེ་སྔོན་ལས་ཀྱང་དགའ་བ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྤྲིང་ཡིག་འདི་བཞིན་ཕུལ་བ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་བཀླགས་པར། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཚོང་ཟོང་དག་གིས་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་དྲན་པ་ཉིད། །རྒུད་དང་གདུང་བ་དང་ནི་སྲེད་པ་འཇོམས་པའི་སྲིད་པའི་སྨན་བཟང་ཅི་ཡང་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་ལས་བྱུང་གཏམ་གྱིས་ཉེར་བསྐྲུན་ཡང་དག་རིན་པ་མྱོང་བའི་ས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་དེ་བདག་གི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བགོ་སྐལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲི་བར་མི་ནུས་པའི་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་རས་ཀྱི་ངོས་ལ་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ལྟར་བཀོད་ནས་བཀའི་ཚིགས་བཅད་འགའ་དང་བཅས་བུ་མོ་དེ་ལ་སླར་སྤྲིང་བར་མཇལ་མ་ཐག་རུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་བུ་མོས་ཡུལ་དེའི་མི་རྣམས་བསྟན་པའི་སྒོར་བཅུག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མུ་ཏིག་མཆོག་མ་ག་དྷའི་བྲེ་རེ་རེ་ཕུལ། བུ་མོར་གནང་བའི་སྐུ་དེ་ལ་ཐུབ་པ་འོད་ཟེར་མར་གྲགས་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མའོ། །ཚུལ་དེ་འདྲ་བར་བསམས་ན་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་འབྲས་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མཉམ་པར་འོས་པ་སྤྲིང་ཡིག་ལྟ་བུའང་ཡིན་ལ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་ལས་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཁུར་འཁྱེར་བ་ལ་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་སྨད་པའི་སྒྲ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་འབྲེལ་བ་མ་ཐོབ། རྣམ་དཀར་ལ་བློ་ཕྱོགས་པར
Chinese
被嘎（ག་）击打后去世，立即转世为辛嘎拉（སིངྒ་ལ，梵文：Siṃhala，梵文罗马拟音：Siṃhala，字面意思：狮子）国王的女儿，刚出生就下起了巨大的珍珠雨，因此被命名为珍珠女或珍珠藤。凭借她的福德力，舍卫城（མཉན་ཡོད་）的商人们渡海到达辛嘎拉（སིངྒ་ལ）的夜晚，吟唱了一些世尊所说的偈颂，女儿听到后心生欢喜，说：“善良的人们，再唱一遍那个歌。”商人们说：“这不是歌，这是佛陀的教诲。”听到佛陀的名号，珍珠女就像孔雀听到夏天的雷声一样，询问佛陀的历史。商人们尽其所能地讲述了佛陀的传记，女儿比以前更加高兴，于是向世尊送去了这样的信件，世尊明知故读到： “唉呀，您是福德通过贸易获得的，您是正念本身！ 您是摧毁衰败、痛苦和贪欲的世间良药！ 从世尊那里传来的话语，是培育真正价值的土地！ 这位世尊，是我的甘露，是真正伟大的命运！” 看到这些，世尊将自己那连画师都无法描绘的身躯，像在画布上散发光芒一样显现出来，并附带了一些教诲的偈颂，再次送给那位女儿。一见面，她就明白了皈依三宝、五戒、十二缘起、八正道等的自性，并证得了入流果。之后，女儿将那个国家的人们引入了佛法。她向三宝供养了摩揭陀（མ་ག་དྷ）一布袋的顶级珍珠。赐予女儿的佛像被称为“光芒能仁”，是所有佛像的开端。像这样思考，三宝珍宝的一切因果都与正法之语相关，这正法之语也像适合所有众生的书信一样。将轮回的自性，由烦恼和分别念所形成的，背负着世间八法的重担者，称为魔女，这是贬低的说法。她们没有获得与佛陀教诲的联系，心念没有转向善法。
English
Immediately after passing away after being struck by Ga, she was reborn as the daughter of the King of Simhala. As soon as she was born, a great rain of pearls fell, so she was named Pearl Woman or Pearl Vine. Through the power of her merit, when merchants from Shravasti crossed the ocean and arrived in Simhala at night, they sang some verses spoken by the Teacher. When the daughter heard them, she was captivated and said, "Good people, sing that song again." The merchants said, "This is not a song, it is the Buddha's teaching." As soon as Pearl Woman heard the name of the Buddha, she was like a peacock hearing the summer thunder, and when she asked about the Buddha's history, the merchants told the story of the Buddha's life as much as they could. The daughter was even more delighted than before, and sent this letter to the Teacher. Knowing this, the Teacher read it: "Alas, you are mindfulness itself, which is obtained by the merchandise of merit! You are the excellent medicine of existence that destroys decline, suffering, and desire! The words that come from the Blessed One are the land that cultivates the experience of true value! This Blessed One is my nectar, and has become a truly great fortune!" Having seen this, the Teacher displayed his own body, which even a painter could not draw, as if radiating light on a cloth, and sent it back to the daughter with some verses of teaching. As soon as they met, she understood the nature of the Three Refuges, the Five Precepts, Dependent Origination, the Noble Eightfold Path, and so on, and manifested the fruit of entering the stream. Then the daughter brought the people of that country into the Dharma. She offered one bag each of the finest pearls from Magadha to the Three Jewels. The image given to the daughter was known as Thupa Öser, and it was the beginning of all images. Thinking in this way, all the causes and effects of the Three Jewels are related to the words of the Dharma, and these words of the Dharma are like letters that are suitable for all beings. The nature of samsara, formed from afflictions and conceptual thoughts, is called a demon girl, bearing the burden of the eight worldly dharmas, which is a derogatory term. They did not obtain a connection with the Buddha's teachings, and their minds did not turn towards virtue.