Tibetan
ཆ་རྒྱུས་རིས། །བྲིས་པ་ལྟར་གསལ་བའི་ཉེ་ལོགས་ན། །རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དང་མ་གཟའ་དམ། །རྣམ་གསུམ་སོགས་རང་བྱུང་བསམ་ལས་འདས། །ལགས་རྫོང་ཆེན་དང་རྫོང་ཆུང་ཇི་རྙེད་ཀྱིས། །གསུང་གསུམ་གྱི་ས་བོན་སྐུ་དང་གསུང་། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར་འདང་ཤིང་། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔས་ཀྱང་། །ཚུལ་ཇི་བཞིན་བརྗོད་པར་དཀའ་ངེས་ན། །གཞན་སོ་སྐྱེ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ནི་དད་དམ་གཙག་མའི་མཚོར། །རྩ་ལྟུང་གི་འདུ་འཕྲོད་སྟོབས་རྒྱས་པས། །དག་སྣང་གི་གཟུགས་བརྙན་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །མདོར་དྲིལ་སྣ་གཞི་དབྱངས་ཀྱི་སོར་ཆ་དེ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་དབྱེ་རྒྱུ་མེད། །དེའི་གཞི་སྣང་ལ་བདེ་མཆོག་འགྱུར་མེད་དེ། །ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས་གཞན་ཅི། །དེའི་རྩལ་དུ་ཤར་བའི་རྫོང་ཆེ་ཆུང་། །སྒྲུབ་གནང་དང་ཆུ་མ་དེར་གང་ཇི་སྙེད། །དེ་དག་ཀུན་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །བརྟེན་པའང་གདན་གསུམ་ལྷ་ཡི་དལ། །དབྱིག་འཛིན་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། །དལ་འགྲོའི་དབྱིངས་ཡུམ་ཆེན་མ་མ་ཀི །མེ་ཁམས་ཀྱི་ཀློང་ནི་གསོ་དཀར་པོ། །རླུང་ཁམས་ཀྱི་བ་ཨུ་ཡིན་དཔྱོད། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་བ་འཛིན་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས། །དེ་དག་གི་གཞི་དབྱིངས་དབྱིག་ཕྱུག་མ་ལ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དོན་དེ་ཕྱིར་ན་གནས་མཆོག་གི་འདི་ཉིད་ལ། །བསྒོར་ཕྱག་སོགས་རྣམ་དཀར་ལས་བགྱིས་པ། །ཁྱན་མ་ལ་བགྱིད་དུ་རྩ་བའི་དགེ། །གང་ཟག་གི་དབང་པོ་སྐལ་བ་དང་། །བློ་རིམ་རྣ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིའི། །ཁྱད་པར་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཕན་ཡོན་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནི་དབྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་ལྟའི། །ལྡ་བ་ལ་ཡིན་པ་མེད་པ་དང་། །སྒོམ་པ་ལ་མིན་པ་མེད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་ལ་ཚུལ་འཆོས་མེད་ངེས་ཀྱིས། །ལན་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། །གང་ཟག་གི་བློ་ཡིས་གཞན་དུ་མེད། །ལུས་ལྷ་དང་ངག་སྔགས་ཡིད་ཏིང་འཛིན། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་རང་གཞན་ཚུད་རྣམས་ཀྱིས། །ལན་གཅིག་པུ་བསྐོར་བའི་བསོད་ནམས་སྟོབས། །ཡི་གེ་དྲུག་དུང་གཅིག་བཏོན་དང་མཉམ། །སྨོན་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་འདུ་ཤེས་དང་། །འཇུག་སེམས་ཀྱིས་པྱག་སྐོར་འདུ་བྱེད་པ། །དེ་འདྲ་ཡིས་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱེད་པ། །མ་ཎི་དང་གཏོན་དང་ཁྱད་པར་མེད། །གཞན་དད་གུས་ཀྱིས་ཐར་བ་དོན་གཉེར་ཆེད། །སྡིག་དང་མ་འདྲེས་བསྐོར་བ་དགུ། །གཡས་འགྱུར་ན་ཕན་ཡོན་གོང་དུ་མཉམ། །སེམས་ལུང་མ་བསྟན་དགེ་བློའི་མ་ཟིན་བཞིན། །བསྐོར་ཁྲལ་ལྟའི་དད་གུས་ལྡན་མིན་ཡང་། །བསྐོར་བ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཕྱག་དགུ། །སྔ་མ་དང་ཕན་ཡོན་མཉམ་པར་གྱུར། །གཞན་ནད་ཞི་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་ཕྱིར་དུ། །བསྐོར་བ་ཡི་འབྲས་བུ་དང་དེ་ལྟར་འབྱུང་། །ལོག་ལྟ་ཡི་ངང་ནས་བསྐོར་གྱུར་ཡང་། །ངན་འབྲེལ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་མར་འགྱུར། །གཞན་བྱ་རིགས་རི་དྭགས་ཆུ་གནས་སོགས། །ས་ཀི་ཙི་དང་བཅས་སྒྲིབ་དག་ནས། །མཐའ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བར་གདོན་མི་ཟ། །འདིར་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་བསད་པའི་མི། །ཚེ་འདི་ལ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ཞིང་། །བསོད་ནམས་དང་བྲལ་ནས་ནོར་གྱིས་དབུལ། །དགྲར་འཕྲད་ཅིང་མུ་གེས་མནར་བ་སོགས། །མི་འདོད་པར་འགྲོགས་ནས་དམྱ་བར་འགྲོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བླང་དོར་གལ་ཆེའོ། །གནས་འདིའི་སྒོ་སྔོན་ནས་རང་ཕྱེས་མོད། །འབྱུང་འགྱུར་ཆར་ལྕགས་ཀྱི་སྲོལ་ལུག་ནས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་ངེས་པར་ཕྱེས་ནས་སུ། །འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་ཕན་དང་བདེ་ལ་སྦྱོར། །ཁྱད་པར་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རྟ་ལུག་ནས། །བགྲང་བྱ་དྲུག་མ་འདས་ཚུན་ཆད་ནས། །བསྐོར་འབྲས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་གོང་འཕེལ་ནས། །ལྟ་སྒོམ་དང་ལྡན་རྣམས་ཟླ་དང་བླལ། །བཟླས་སྒོམ་ལ་གོམ་རྣམས་བརྒྱད་འགྱུར་འཕགས། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡི་འགྲེས་ཀྱིས་གཞལ། །གནས་འདི་ལ་སྐོར་ལམ་རྣམས་པ་གསུམ། །གསང་གསུམ་གྱི་མཚོ་དང་དེའི་རྟེན་མཚོ་རྫོང་། །ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་མཚོ་སྐུང་བཅས། །བསྐོར་བ་ལ་རྩེ་སྐོར་དང་དབུས་སྐོར་ཞེས། །ཡང་མཚོ་དཀར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཁ་ནས། །ཤོས་སྟོད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ལ་བརྒལ་ཞིང་། །གཞུང་མཐུར་དུ་དེད་ནས་སོང་བའི་མདོ། །འཁོར་བ་ཡི་ལ་མོ་ཆེ་བརྒལ་ཏུ་ཞིང་། །ཁུ་བྱུག་གི་དུར་ཁྲོད་ལ་བརྒྱན་མཐར། །གཉན་རྩེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིམ་ནས་ཡར། །ངང་སྟོད་ཀྱི་ཁུག་པ་ལ་བརྒྱན་འཕྲལ། །ཤུག་འཕྲེད་ནས་རྡོ་རྗེ་རྫོང་ཆུའི་མདོར། །ཕྱིན་པ་ཡི་འཁོར་ཡུག་བར་སྐོར་ཡིན། །མཐའ་སྐོར་ནི་ཤོས་ཆུ་རྡོ་ཆུ་དང་། །འདྲེས་མཚམས་ནས་རྡོ་ཆུ་མཐུར་དེད་དུ། །ཕྱིན་དུ་རྡོ་རྙིའི་ལ་བརྒལ་ནས། །ངང་རྙི་ནས་ངང་ཕུའི་ལ་བརྒན་ཚུལ། །སྔ་མ་དང་མཐུན་པ་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད། །གནས་སྒོ་དེ་གསལ་ཕྱེས་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་། །བཟང་ངན་གཉིས་མ་ངེས་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲུལ། །དུས་སྙིགས་མ་ཡི་འདྲེན་མཆོག་ཨ་བྷྱེ། །བཱི་ས་ཡིས་ཇི་བཞིན་གསལ་མཛད་ནས། །ཀུན་དག་སྣང་དང་དད་མོས་གསལ་པོར་ངོམ། །གནས་མཆོག་དེའི་སྒོ་མོ་འབྱེད་པའི་ལྟས། །སྟོང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་རིམ་ནས། །སྔ་མ་མངོན་པའི་སྒྲ་དང་གཟུགས་དང་མ་ཐོས་སྒྲ། །འགོ་དབྱིག་འཛིན་བུ
Chinese
历史图。 如绘画般清晰的近旁， 瑜伽母之身与曜母红， 三尊等自生不可思议。 拉吉大宗和小宗有多少， 语三之种子身与语， 意手印等言说至尽头， 十地菩萨亦如实， 如实言说亦定艰难故， 何况凡夫之行境耶？ 然于信誓贞洁之湖中， 根本堕罪之聚合力增盛， 清净显现之影像虽无数， 然总摄根本音声之分， 与吉祥普贤佛母无差别。 彼之基显现为不变乐空， 岂非是父普贤王如来？ 彼之妙力所显现之大小宗， 修法处与泉水于彼有多少， 彼等皆为三身佛之刹土， 所依亦为三座天之坛。 地界为佛眼佛母， 水界之界为大母嘛嘛格， 火界之虚空为索嘎波， 风界之哇乌应作思择。 誓言度母为离执之圣法， 彼等之基界于地母处， 轮回涅槃之基自然成就。 是故于此殊胜处所， 绕拜等善业所行者， 于空行母处行乃根本之善。 有情之根器福分与， 智慧次第闻思修果四者， 差别之分之利益得见也。 彼乃分别之方式如是观， 听闻者无有是与非， 思维者无有非与是， 修行者无有矫饰定故， 一次性绕转之利益者， 非有情之智慧所能及。 身本尊与语咒意禅定， 生起次第自他所摄等， 仅仅一次绕转之福德力， 与念诵一亿六字真言同。 发愿心之利他作意与， 入行心之绕拜所行者， 如是行持绕转三匝者， 与嘛呢及念诵无差别。 其他以信敬为求脱， 不杂染罪绕转九匝者， 右绕则利益与上同等。 心未明示，如未摄善念般， 如绕税般，虽不具信敬， 绕转乃百。
English
Historical Chart. Near the clear depiction as painted, The body of the Yogini and the red Matrika, The three forms, etc., are self-arisen and inconceivable. How many great and small Dzongs are there? The seed syllables of the three expressions, body, speech, Mind, hand gestures, etc., are pondered to the end, Even a Bodhisattva abiding on the ten grounds, It is certain that it is difficult to express the truth as it is, How much more so for the realm of ordinary beings? However, in the lake of faith and vows, The power of the aggregation of root downfalls increases, Although the images of pure appearance are countless, The essence of the fundamental sound that is condensed, Is no different from the glorious Samantabhadri. The basis of that appearance is unchanging bliss and emptiness, What else is it other than the Father Samantabhadra? The great and small Dzongs that arise as its manifestations, How many practice places and springs are there? All of these are the pure lands of the three-bodied Buddhas, The support is also the altar of the three seats of deities. The earth element is Buddhalochana, The element of the water element is the Great Mother Mamaki, The space of the fire element is Sogarpo, The wind element is thought to be Wau. The Samaya Tara is the holy Dharma free from attachment, The basis of these is the Earth Mother, The basis of Samsara and Nirvana is naturally accomplished. Therefore, in this supreme place, Those who perform virtuous deeds such as circumambulation, Performing at the Dakini place is the root of goodness. The faculties and fortune of sentient beings, And the four benefits of the stages of wisdom, hearing, thinking, meditation, and result, The difference in distinction is seen. That is the way to distinguish, look at it like this, For the listener, there is no right or wrong, For the thinker, there is no non-being, For the practitioner, there is no pretense, it is certain, The benefit of circumambulating once, Is beyond the wisdom of sentient beings. The body deity, speech mantra, and mind samadhi, All those included in the generation stage, self and other, The power of merit from circumambulating only once, Is equal to reciting one hundred million six-syllable mantras. The intention of benefiting others with the aspiration mind, And those who circumambulate with the entering mind, Those who perform circumambulation three times like that, Are no different from Mani and recitation. Others, with faith and respect, seek liberation, Those who circumambulate nine times without mixing with sin, Circumambulating to the right, the benefits are equal to the above. Like a mind that is not indicated, like a good thought that is not grasped, Like circumambulating for tax, even if one does not have faith and respect, Circumambulation is a hundred.
Chinese
十万八千零九圈，与先前功德同等。为息他病增福德，转绕之果亦如是。虽以邪见而转绕，然恶缘之悲心为策动。其余鸟类、兽类、水栖等，与地基等一同净除障，于有边之众生不为害。于此处杀生之士夫，此生短命多病，离福而贫财，遇敌且受饥馑苦等，与不欲相伴而堕地狱。是故取舍甚为要。此地之门先前虽自开，然未来冰雹之习俗衰败后，此地之门定须开启，与所系者皆连于利乐。尤以铁马羊年起，六十年未过之间，转绕之果亦次第增长，具足见修者胜于月亮，于念修精进者超胜八倍，其余亦以此类推。此地有三种转绕道，即身语意之湖及其所依湖宗，功德与事业湖昆等。转绕有顶转与中转之分，又从白湖之吉祥拉卡，越过肖堆之大乐，于仲突中追赶而去之尽头，越过轮回之拉姆切，于杜鹃之尸林中装饰尽头，从年孜之吉祥旋绕而上，于昂堆之凹处装饰后，从旭横至金刚宗水之源头，前往之环绕为中转。外转乃肖水与石水之，交汇处起沿石水追赶，前往越过石旧之山，从昂尼至昂普之山之状，与先前相同乃外之边际。此地门开启之缘起亦，以好坏不定之方式出现。邬金莲师悲心之光芒幻化，末世之导师阿毗，以比萨如实显明后，一切清净显现与信心清晰展现。开启此圣地之门之兆，从空虚之虚空界次第中，先前显现之声音与形象及未闻之声，起始为地基之子。
English
One hundred and eight thousand and nine circumambulations, equal to the previous merits. For the sake of pacifying others' illnesses and increasing merits, the fruit of circumambulation is also like that. Even if one circumambulates with wrong views, the compassion of bad connections will be the motivation. Other birds, beasts, aquatic creatures, etc., together with the foundation, will be purified of obstacles, and will not harm sentient beings with boundaries. The person who kills living beings in this place will have a short life and many diseases in this life, be without merit and poor in wealth, encounter enemies and suffer from famine, etc., accompany the undesirable and fall into hell. Therefore, taking and abandoning is very important. Although the door of this place was opened by itself before, after the custom of future hailstorms declines, the door of this place must be opened, and all those connected will be linked to benefit and happiness. Especially from the Iron Horse and Sheep year, before sixty years have passed, the fruit of circumambulation will also gradually increase, those with view and meditation will be better than the moon, those who are diligent in recitation and meditation will be eight times superior, and others will be measured by analogy. There are three circumambulation paths in this place, namely the lake of body, speech, and mind and its dependent lake Dzong, the lake of merit and activity Kung, etc. Circumambulation is divided into top circumambulation and middle circumambulation, and also from the auspicious Laka of the White Lake, crossing the Great Bliss of Shodhe, chasing and going to the end in Zhongtu, crossing the Lamoche of Samsara, decorating the end in the charnel ground of the cuckoo, circling up from the auspicious of Nyentse, decorating the hollow of Angdhue, from Shukheng to the source of the Vajra Dzong water, the surrounding of going is the middle circumambulation. The outer circumambulation is from the confluence of Shodhe water and Stone water, chasing along the Stone water, going to cross the mountain of Stone Old, from Angni to the shape of the mountain of Angphu, the same as before is the outer boundary. The auspicious coincidence of opening the door of this place also occurs in an uncertain way of good and bad. The magical rays of light of the compassion of Padmasambhava, the supreme guide of the degenerate age, Abhi, after clearly revealing with Visa, all pure appearances and faith are clearly shown. The omen of opening the door of this sacred place, from the order of the empty space of emptiness, the sound and image of the previous manifestation and the unheard sound, the beginning is the son of the foundation.