Tibetan
འི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བྱེད་ཉི། །གེགས་དཀར་ནག་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་ན། །དེས་གནས་དེའི་ཆུ་སྐྱེས་དགའ་བར་བྱེད། །གནས་དེ་རུ་སྔོན་དར་མདོ་རྒྱུ་སེམས། །དཔལ་བཀའ་དགོང་ཕུར་པ་བཀའ་མ་སོགས། །དཀྱིལ་གསར་རྙིང་གི་ཞི་དྲག་སྒྲུབ་མཆོད་རིགས། །ཕྱོགས་རིས་གཅོད་ཀྱིས་བར་ཆོད་མ་ཞུགས་ཡང་། །ལུགས་ཟུང་གི་ལོ་འབྲས་ལེགས་པ་འགའི། །འཁྲུག་རྩོད་ཀྱི་གྲལ་པར་བདལ་ལ་ལྟོས། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྗེས་འཇུག་པའི། །ཀ་རྫོགས་དང་དཔལ་ཡུལ་བསྟན་འཛིན་རྣམས། །ཐུགས་མཐུན་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་སྟོབས་བསྐྱེད་ནང་། །རྙིང་བསྟན་འདི་བླ་ནས་བླ་རུ་འཕགས། །མཁོན་རིགས་ལས་མཆེད་པའི་ས་བསྟན་ཡང་། །རི་མོ་ཡི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཟུགས། །ཀར་བསྟན་གྱི་ཉི་འོད་ཤར་རིའི་ཡོད། །གསལ་འགྱུར་ཡང་སྤྲིན་གྱི་མི་བསྒྲིབས་སྨོན། །དྲི་དགེ་བ་སྡོམ་རློམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གདོན་གྱི་ཆུ་འཁྱོགས་ཀྱིས། །དགེ་བཅུ་ཡི་ལོ་ཐོག་ལྷག་མེད་དུ། །གཞོམ་སྐྱོན་གྱི་དཔལ་ཡོན་རི་མོའི་ཆབ། །ཞི་གཅོད་ཟུང་འཕེལ་མེད་འཁྲུབ་པའང་མེད། །གནས་འདི་ཡི་ཤར་ནས་ལྷ་ཡིན་གྱི། །སེམས་མི་ལ་ཁྱུགས་འགས་ཀུ་ཅོ་འདོན། །ལྷོར་གནས་པའི་སྤྲ་སྤྲེལ་ཅི་སྦིར་སྒྲས། །ཁོང་ནགས་ཉལ་གཉིད་མགོ་ཕལ་ཆེན་པ། །ནུབ་གངས་ཆེན་ཁུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་སྒྲས། །བདེ་ཆེ་ཆུང་འགྲོགས་པ་ཙི་ནར་གྲགས། །བྱང་གཅན་སྤྱང་སེམས་ལྡན་བྱུར་པོ་ཆེ། །ལས་ནག་པོ་སྟོབས་རྒྱས་རང་ཕུངས་བརྩོན། །ཁོང་བླ་དཔོན་ལ་ལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་རྒྱུ། །ཡུལ་ཀུན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་དཀར་ནག་ཁྲ། །སྔོན་མ་དེས་འཕགས་པའི་ཟླ་རུ་ཤེས། །བར་མ་དཔེ་གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་སྤྱོད། །ཐ་མ་དཔེ་དཀར་ནག་འདྲེས་མར་བརྩོན། །དེ་ཀུན་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་མཐུས་བསྒྲུན་ལས། །ཆོས་བདག་མེད་རྟོགས་ན་རེ་དྭོགས་བྲལ། །དཔལ་ཤུལ་ཁག་རྩེ་མོ་སྲད་བུས་སྦྲེལ། །མཛི་ཀའི་ཡུལ་ཁོལ་སྟོང་ལ་ཉེས། །ཛམྦྷ་ལའི་ཐང་ཡང་ཁྲ་བོར་འགྱུར། །རྒྱལ་རོང་ཁག་གཅིག་སྟོང་གཅིག་གིས་གནོན། །ཇི་ཞིག་ནས་གཞན་གྱིས་འཐེན་ཁྱེར་བྱེད། །པུ་ཝརྣའི་མཆོག་དམན་སྡེ་དགའ་ཡི། །དོན་ཆུང་ལ་ཉེས་ཆེན་བསློངས་ནས་སུ། །ལོག་ལྡོག་ས་ཕུ་བ་གཞན་ཡུལ་སྙེགས། །སྨད་པ་ཡང་སྲིན་བུའི་ཚང་འཐོར་འདྲ། །བར་མ་ཡང་རྡོ་བསྐོས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །འདུལ་མེད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་ངེར་ལྟོས། །གེ་འཕན་ཡང་སྣལ་མ་འགོ་བྲོག་ཟླ། །ཧོར་སྡེ་ཁག་སེང་གེའི་ཁོག་པའི་འབུས། །རང་ལུས་ཀྱི་ལྟོ་བ་འབིབས་དང་མཚུངས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ན་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་གྱི
Chinese
事业光明照耀啊！ 如果没有黑白两种乌云遮蔽，它就能使那地方的莲花感到喜悦。 在那个地方，以前有打箭炉（康定，位于四川）的财物和心意，以及光辉的噶当、果、普巴、噶玛等新旧坛城的息增怀诛修供等，即使没有宗派偏见造成的阻碍，但有些双运的丰收果实，却在争斗的行列中蔓延。 愿邬金莲花生大师的追随者，噶陀、佐钦和白玉的持教者们，在心意相通、发愿和力量增长中，使宁玛派的教法越来越兴盛。 康 वंश（家族）传承下来的萨迦派教法，也以辩论、写作的形式，像噶陀派的阳光一样照耀东方。 愿它显现光明，不被乌云遮蔽。 还有自称善良的戒律和宗教，也被宗派偏见的魔鬼的弯曲河流，将十善的庄稼完全摧毁，破坏了功德的装饰河流。 没有息增怀诛的双运增长，也没有混杂。 这个地方的东边是神，但心却像人一样发出喧嚣的声音。 南方居住的猴子发出叽叽喳喳的声音，它们大多在森林里睡觉。 西方大雪山的冰川融水的声音，被称为大小安乐相伴。 北方的豺狼心怀恶意，努力扩张黑色事业，最终自取灭亡。 有些上师和官员到处游走，各个地方的人们的心思行为善恶交杂。 以前的人认为（月亮）是殊胜的，中间的人以损害他人为基础，最后的人努力使善恶混杂。 所有这些都来自于执着的势力，如果证悟到法的无我性，就能远离希望和恐惧。 巴秀部落的山顶用线连接，木雅地区的属民濒临灭绝，江达（འཇམ་མདའ，今四川甘孜州道孚县）的平原也变得混乱。 嘉绒地区的一部分被另一部分压迫，不知何时会被他人夺走。 普瓦（པུ་ཝརྣ，不确定具体位置）的上中下三等僧众互相争斗，因为小事而引发大祸，导致许多人逃往他乡。 低劣的人就像虫子的巢穴一样四分五裂，中间的人就像石头雕刻的雕像一样，注定要从事不驯服的事业。 盖邦（གེ་འཕན，不确定具体位置）就像羊毛一样，头被风吹散。 霍尔部落就像狮子体内的蛀虫，正在啃食自己的身体。 因此，对于上中下三等之人
English
May the activities be clear and illuminating! If not obscured by black and white clouds of obstacles, it will delight the lotus of that place. In that place, previously there were the wealth and intentions of Dartsedo (Kangding, Sichuan), as well as the peaceful and wrathful activities of the new and old mandalas of glorious Kadam, Gong, Phurba, Kama, etc. Even if there are no obstacles caused by sectarian bias, some of the good fruits of dualistic practice are spreading in the ranks of strife. May the followers of the glorious Great Guru Padmasambhava, the holders of the teachings of Kathok, Dzogchen, and Palyul, in harmony of mind, aspiration, and increased strength, elevate the Nyingma teachings higher and higher. Even the Sakya teachings that originated from the Khon lineage, in the form of debate, writing, and composition, shine like the sun of Kathok in the east. May it manifest clearly and not be obscured by clouds. Also, the self-proclaimed virtuous discipline and religion are being completely destroyed by the crooked river of the demon of sectarian bias, destroying the crops of the ten virtues, and damaging the river of meritorious adornments. There is no dualistic increase of peaceful and wrathful activities, nor is there any mixing. To the east of this place is a god, but the mind makes a noisy sound like a human. The monkeys living in the south make chattering sounds, and they mostly sleep in the forest. The sound of the glacial meltwater from the great snow mountain in the west is known as the accompaniment of great and small bliss. The jackals in the north are malicious, striving to expand black deeds, ultimately seeking their own destruction. Some lamas and officials wander around, and the thoughts and actions of people in various places are mixed with good and evil. The former people considered (the moon) to be supreme, the middle people acted on the basis of harming others, and the latter people strived to mix good and evil. All of these come from the power of clinging, but if one realizes the selflessness of the Dharma, one can be free from hope and fear. The peaks of the Palshul tribes are connected by threads, the subjects of the Muzi area are on the verge of extinction, and the plains of Dzamda (འཇམ་མདའ, present-day Daofu County, Ganzi Prefecture, Sichuan) are also becoming chaotic. One part of the Gyalrong area is oppressed by another part, and it is not known when it will be taken away by others. The upper, middle, and lower monastic communities of Puwarṇa (པུ་ཝརྣ, uncertain specific location) fight each other, causing great disasters over small matters, leading many to flee to other lands. The inferior ones are scattered like the nests of insects, and the middle ones are like stone-carved statues, destined to engage in untamed activities. Gephen (གེ་འཕན, uncertain specific location) is like wool, with its head blown away by the wind. The Hor tribes are like worms in the lion's body, gnawing at their own stomachs. Therefore, for the upper, middle, and lower classes
Tibetan
། །མི་སེར་སྐྱ་རྣམས་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་བརྟེན་པ། །ཆོས་དགེ་སྒྲུབ་དང་སྡིག་སྤང་བླང་དོར་རིམ། །ཡང་སྤྱི་དང་ནི་བྱེ་བྲག་ཡུལ་འདི་ཡིས། །སྡེ་མཆོག་དམན་ཀུན་བསམ་པ་སྤྱི་རིལ་གྱིས། །ལྷ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསུང་སྒྲགས་དང་། །ལེའུ་བདུན་མ་དང་བཛྲ་གུ་རུ་སོགས། །གང་མང་དུ་འདོན་དང་བཀའ་ཀླུ་ཡིས། །ཞི་བསྲེག་དང་གཏོར་བཟློག་མདོས་ཟེར་བསྟེགས། །ཉེས་སེལ་དང་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་གཟུངས། །དར་ཆགས་སུ་བྲིས་པས་གང་མང་འཛུགས། །ཡལ་འདི་ཡི་མངའ་ཞབས་སུ་གཏོགས་རྣམས། །འཆི་ངེས་པ་ཅན་གྱིས་སྲོག་བསྲུ་དང་། །ཚེ་ཐར་དང་ཁྱད་པར་གནས་འདི་ཡི། །སྐོར་ལམ་གྱི་ནང་གནས་རི་དྭགས་དང་། །བྱ་རིགས་དང་ཆུ་གནས་ལ་སོགས་པའི། །སྲོག་ཆགས་རིགས་མི་གསོད་དམ་མནོས་ན། །དེ་མཐུ་ཡིས་མི་ཕྱུག་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །ལོ་ལེགས་དང་འབྲུ་འཕེལ་དཔལ་འབྱོར་ལྡན། །འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་བདེ་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཚུལ་དེ་ལས་བཟློག་ཅིང་བླང་དོར་གནས། །གོ་ལྡོག་ན་བླ་དཔོན་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡུལ་མི་བདེ་ནད་རིམས་པད་སེར་སྡང་། །རྟ་ནོར་དང་ར་ལུག་ཤི་གོད་མང་། །འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་མི་བདེའི་རྒྱུ་རུ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ན་སྤངས་བྱ་ཡོངས་སྤངས་ཤིང་། །བླང་བྱ་རྣམས་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །འདི་ཕྱི་གཉིས་དགའ་བདེའི་འབྲས་བཟང་མཐོང་། །ཚུལ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་མཁན་གང་ཞེས་ན། །ཕ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རིགས་བདག་ཏུ། །དུས་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དཔལ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབོད་པའི། །ཉམས་ཤེས་གྱི་གོང་དུར་ཤར་བའི་གླུ། །འདི་ཤར་མར་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ། །རང་ཉིད་ཀྱི་སློབ་བུ་དད་དམ་དང་། །ཐོས་བསམ་དང་སྒོམ་གྱི་ནོར་ལྡན་པ། །མིང་འཇིགས་མེད་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས། །རྗེ་བླ་མའི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དབུ། །དེས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་གནས་འདི་དང་། །འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས་འཕྲལ་ཕུག་ཀུན་བདེ་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། གནས་མཆོག་ཁམས་ཀྱི་ཚ་རི་ཏྲ་རལ་གྲི་དེ་རྫོང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བཀོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དྲི་བྲལ་བཻཌཱུཪྻའི་མེ་ལོང་།
Chinese
民众信奉三宝求加持，次第行善修法断恶业。 无论总体或个体，此地上下皆一心。 诵扬莲师之传记，七品经及金刚上师等。 广为念诵，依噶举派仪轨，行息灾焚供与朵玛回遮，立食子。 消除罪障，书写尊胜佛母咒于旗幡上，广为树立。 凡属此地管辖者，以必死之心赎命，放生。 尤其于此地之转经道内，不杀或购买栖息之鹿等。 鸟类及水族等众生。 以此威力，人民富裕安乐，年成丰收，五谷丰登，财源广进。 成为今生来世安乐之因。 若违背此理，颠倒取舍，则所有僧俗官员， 地方不安，疫病流行，冰雹霜冻，仇恨丛生。 牲畜死亡众多，成为今生来世不安之因。 因此，应断除一切应舍弃之物，如实修持应行之善。 则能得见今生来世喜乐之善果。 如是说者为何人？乃是父（亲）智悲光芒之种姓主。 永不分离之瑜伽士，名为吉祥菩提金刚者。 乃证悟体验于心间升起之歌。 此歌之传扬书写者，乃自身具足信心、闻思修财富之弟子。 名为无畏贤劫者，乃是至尊上师授记之士。 以此善行，愿此地及与之相关者，今生来世皆安乐！ 善哉！善哉！善哉！ 殊胜康区（今四川西部、云南西北部和西藏东部）擦日扎日神山，如无垢琉璃宝镜般，清晰地展现了宗、佐钦之景象。
English
Ordinary people rely on the Three Jewels for refuge, gradually practicing virtue, Dharma, abandoning evil, and discerning what to accept and reject. Whether collectively or individually, all people in this place, high and low, share a common aspiration. Reciting and proclaiming the biography of Guru Rinpoche, the Seven Chapter Prayer, Vajra Guru mantra, and so on. Extensively reciting, and according to the Kagyu tradition, performing peaceful fire offerings and Dorje Drolo (wrathful deity) reversion rituals, erecting offering cakes. Eliminating offenses, writing the Ushnishavijaya Dharani (Gyältsen Tsemo'i Zung) on banners, and erecting many. All those who belong to the jurisdiction of this place, with the certainty of death, redeem lives and release them. Especially within the circumambulation path of this place, do not kill or purchase deer and other animals that dwell there. Birds, aquatic creatures, and other living beings. Through this power, people will be wealthy, happy, and prosperous, with good harvests, abundant grains, and flourishing wealth. It will become the cause of happiness in both this life and the next. If one acts contrary to this principle, reversing what should be accepted and rejected, then all lamas and officials, the local people will be uneasy, epidemics will spread, hailstorms and frost will occur, and hatred will arise. Many livestock will die, becoming the cause of unease in both this life and the next. Therefore, one should completely abandon all that should be abandoned and accomplish all that should be done. Then one will see the good results of joy and happiness in both this life and the next. Who is the speaker of these words? It is the lineage holder of the father's (compassionate) light of wisdom. The yogi who is never separated, called Glorious Bodhichitta Vajra. A song that arises from the experience of realization in the heart. The scribe who spread this song is his own disciple, endowed with faith, diligence, learning, contemplation, and meditation. Named Jikme Kalpa Zangpo, he is the one prophesied by the supreme lama. Through the virtue of his writing, may this place and all those connected to it be happy in both this life and the next! Good! Good! Good! The sacred Tsari Tra Ral Gri mountain of Kham (western Sichuan, northwestern Yunnan, and eastern Tibet), like a flawless beryl mirror, clearly reveals the arrangement of Dzong and Dzogchen.