Tibetan
སྟོང་སྐོར་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་གདན་ས་དེར་ཕྱག་སྐོར་ཡིད་ཚིམ་པ་ཞིག་འགྲུབ། བསོ་ཐོག་གནས་སུ་རང་བྱོན་གསར་པ་ཁ་ཤས་ཀྱང་མཇལ། ཡང་ཕ་ཡུལ་དུ་ཕྱིར་སོང་ནས་ལོ་གཅིག་གཉིས་སོང་རྗེས་སུ། ཙ་རིར་རོང་སྐོར་ཡོད་དུས་ཤིག་ལ་དེར་འགྲོ་གྲབས་ཀྱི་ལྷམ་ཁ་ཤས་བསྒྲུབ་པ་ཁུ་བོ་བླ་མས་གོ་ནས་ཁོ་རང་མ་ཤི་བར་གར་ཡང་འགྲོ་མི་ཉན་པའི་མནའ་བསྒགས་ཀྱང་ཁོང་ཡུན་མི་རིང་བར་གཤེགས། དེར་ཁོང་གི་དགོངས་རྫོགས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ང་རང་གིས་ལག་བསྟར་གྱིས་ཚབ་འགྲོ་བྱས་ཁུལ་དང་། གཞན་ཁུ་བོ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་སྐྲན་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་དེ་ཡང་ན་ཚེ་ཤི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རིམ་གྲོ་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ང་རང་གིས་ཁུར་བླངས། ཁུ་བོ་སེར་སྐྱ་གཉིས་ཀའི་ཕྱིའི་རྟ་ནོར་ལུག་གསུམ། ནང་གི་རྒྱུ་ཟས་ཆས་ཀ་བྱིན་རྟེན་སོགས་ཚགས་བྱས་འདུག་པ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྐྱོ་ནས་ཆོས་བྲོས་ལ་ཕྱོགས་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར། དེར་མི་རྟག་པ་མངོན་གྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་སྤངས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རིངས་པའི་སྐབས་ཤིག །རྟ་བཟང་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ཞོན་ནས་བུ་ལོན་སྙེགས་ཕྱིན་པས་ལམ་བར་ག་ཤེད་གློ་བུར་དུ་འཁོར་བར་སྐྱོ་ཤས་ཐར་པར་ངེས་འབྱུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་སྐྱེ་བ་དང་མཉམ་དུ་སྣང་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པའི་བསམ་སྣང་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པའི་བློ་ཡང་མི་འདུག་ཅིང་རང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཕན་ཚུན་ཙམ་གྱི་འཛིན་པ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར། དེའི་ཚེ་གང་གི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འདི་རུ་མ་སྡོད་པར་གང་དམིགས་པའི་སར་སོང་དང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཡོང་ངོ་གསུངས་པའི་མོད་ལ་གཉིད་སད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་ཅི་ཡང་མི་འདུག །དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཡུན་རིང་ཐུང་ནི་ཇ་ཕོར་བ་གཉིས་ཙམ་བཏུང་བའི་ཚོད་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་། དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟའི་བར་སྤྱིར་འཁོར་བའི་གནས་མཆོག་དམན་ཀུན་དང་། ཁྱད་པར་མིའི་གནས་ན་མཆོག་དང་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡང་སྐྱུག་ནད་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་བཞག་པ་ལྟ་བུ་ལས་ཡིད་སྨོན་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་། བཙན་ཕྱུག་འཕན་དར་ཁེངས་དྲེགས་ཐོབ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བློ་བཅོས་ནས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་མ་འདས་སོ་སྙམ་ནས་ཡིད་སྐྱོ་ལྷང་གིས་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཕྱི་རུ་མི་མངོན་ཀྱང་ནང་གི་རྣམ་ཐར་དྲག་
Chinese
在斯通阔尔（Stongkor）的显密经续大海的座席处，完成了令人满意的大礼拜。在索托（Sothok）圣地也见到了一些新的自生像。再次返回家乡一两年后，恰逢匝日（Tsari）有绕廓（Rongkor）转经的时候，准备了一些去那里的鞋子，叔父喇嘛得知后，发誓说在他去世之前，我哪里也不准去，但他不久就去世了。在那里，我尽力完成了他从头到尾的所有心愿，以代替他。此外，还有一个患癌症的在家叔父，他在生病、去世等所有时候，我都承担了所有的法事和善行。对于两位叔父——僧人和在家者，他们积累的外部的牲畜、牛、羊，内部的财物、食物、衣物、家具、佛像等，我感到非常厌恶，因此成为了一位逃离世俗的老师。在那里，由于亲眼目睹并亲身经历了无常，我非常渴望立即舍弃轮回。有一次，我骑着一匹好马去追债，在路上的某个地方，突然对轮回产生了厌倦，生起了无法形容的出离心，与此同时，所有显现的境象都变成了世尊怙主无量光佛的身相的显现，甚至没有思考和分析的念头，自他平等，甚至连相互之间的执着也消失了。那时，不知是谁说道：“善男子，你不要留在这里，去你所向往的地方，一切都会如愿以偿。”话音刚落，我就像从睡梦中醒来一样，什么也没有了。这样显现的时间长短，感觉就像喝了两碗茶的时间。从那时到现在，总的来说，对于轮回的所有好坏之处，特别是对于人间那些最好、最优秀的地方，我也没有丝毫的羡慕，就像把食物放在一个患有呕吐病的人面前一样。无论看到多么强大、富有、兴旺、傲慢的人，我都会立即调整心态，即使没有刻意去修无常，也只是觉得由苦谛所产生的轮回之苦，都离不开因果，心中感到厌倦，虽然这在外表上并不显现，但却是内心的强烈传记。
English
At the seat of the ocean of Sutras and Tantras of Stongkor, I completed a satisfying circumambulation. I also saw some new self-arisen images at the sacred site of Sothok. Again, after returning to my homeland for a year or two, when there was a Rongkor pilgrimage to Tsari, I prepared some shoes to go there. My uncle Lama heard about it and swore that I was not allowed to go anywhere until he died, but he soon passed away. There, I tried my best to fulfill all his wishes from beginning to end, as a substitute for him. In addition, there was a householder uncle who was afflicted with cancer, and I took on all the rituals and virtuous deeds for all occasions such as his illness and death. For both uncles, the monastic and the householder, I felt great disgust for their accumulation of external livestock, cattle, and sheep, and internal wealth, food, clothing, furniture, statues, etc., and therefore I became a teacher who fled from the world. There, due to seeing impermanence manifest and experiencing it firsthand, I was very eager to abandon samsara in an instant. Once, I rode a good horse to collect debts, and somewhere along the way, I suddenly felt aversion to samsara and an indescribable renunciation arose. At the same time, all appearing phenomena became nothing other than the manifestation of the body of the Bhagavan Protector Amitabha, and there was not even a thought of contemplation or analysis, and the grasping of even the slightest distinction between self and other vanished in the equality of self and other. At that time, someone said, "Son of good family, do not stay here, go to the place you aspire to, and all your wishes will be fulfilled." As soon as the words were spoken, it was like waking up from a dream, and there was nothing there. The length of time that this appeared to last felt like the time it takes to drink two cups of tea. From that time until now, in general, I have no desire for all the good and bad places of samsara, and especially for those places in the human realm that are considered the best, most excellent, and most outstanding, just as one would not desire food placed before someone suffering from a vomiting sickness. No matter how powerful, wealthy, prosperous, arrogant, or successful someone appears to be, I immediately adjust my mind, and even if I do not deliberately meditate on impermanence, I simply feel that the suffering of samsara, which is produced by the truth of suffering, is inseparable from cause and effect, and my heart is filled with weariness. Although this is not outwardly apparent, it is a strong inner liberation.
Tibetan
ཤོས་སུ་དཔང་པོར་བཞག་པ་ལགས་སོ། དེའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་བརྒྱ་རོང་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ཁོག་ཏུ་ཕེབས་དུས་དང་། ༢ རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྡ་ཐལ་མར་ཕེབས་དུས་གཉིས་ཀར་གྲྭ་རྒྱུན་རྫོགས་ཆེན་དུ་འོང་ཚུལ་ཞུས་པ་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་བློ་འགྱུར་བ་མེད་པ་གཉིས་ཀས་རྐྱེན་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ༢ རྫོགས་ཆེན་ལ་ཆས་པས་ཉིན་གཅིག་གི་ལམ་བགྲོད་སྐབས་སུ། རྡོ་སྟོད་དཔོན་ཚང་གིས་བང་ཆེན་མངགས་ནས་དཔལ་སྤུངས་དང་། དཔལ་ཡུལ་གང་རུང་ཞིག་ལས་རྫོགས་ཆེན་དུ་འགྲོ་མི་ཆོག་པའི་སྐད་ཆ་མང་དུ་ལབ་བྱུང་ཡང་། ང་རང་ལྟ་སྒོམ་གྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཀྱང་། བཙན་དྲེགས་ཁེངས་གསུམ་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ངམ་ཐོས་པ་ཙམ་ནས་ལེགས་ཉེས་གང་བྱུང་ཀྱང་སྣང་བ་གདོང་འདེད་ཀྱི་བསམ་ཐོག་དེར་མ་ཁེལ་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ང་རང་གི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། རྒོལ་ལན་སྙིང་ཚིམས་པ་ཞིག་བཏང་ནས་བཤུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་རྒྱ་རོང་དགོན་དུ་སླེབས། ༢ །ཚུར་མཐོང་བྱིས་པའི་མིག་སྔར་མིའི་མངོན་རྟོགས། །དོན་ལ་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྟོན་པ་དངོས། །རང་ངོར་རྒྱལ་བ་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །ཐོས་པས་རིགས་གནས་ཀུན་ལ་ལེགས་སྦྱངས་ཤིང་། །བསམ་པས་མདོ་རྒྱུད་དྲང་ངེས་དགོངས་དོན་རྟོགས། བསྒོམས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞལ། མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འདི་མིན་ཡབ་རྗེ་ཙམ། དེར་སྙི་བླ་མའི་དབོན་པོ་ཨོ་རྒྱན་ནོར་བུས་ངེད་ཅག་གི་སྣེ་ཤན་བྱས་ནས་རྒྱ་རོང་། ༢ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པས། ལར་དགོན་གོང་འོག་གཉིས་ཁྱད་མེད་མོད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ན་དགའ་ཚུལ་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཞིབ་དུ་གནང་ནས་མངགས་པ་ལྟར་གདན་པ་ཆེན་མོར་སླེབས་སོ། ༢ མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན་གཅོད་ན། ཇི་བཞིན་དད་མོས་སྟོབས་ལྡན་སློབ་བུ་ལ། དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་བྱིན་རླབས་ཅིས་མི་འཕོ། དེ་ཕྱིར་གང་ལ་བསྙེན་འདི་སྔོན་ལས་མཐུ། མཁྲིས་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་དུང་ལ་སེར་པོ་དང་། མིག་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་ནམ་མཁར་སྐྲ་ཤད་མཐོང་༑ དེར་སླེབས་སྡིག་གྲོགས་སྤངས་པའི་རྒྱལ་བ་དངོས། མཇལ་འདི་རང་དྲིན་རང་ལ་མི་ཆེའམ། དེར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ནས་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས་གང་ཅིའི་བྱ་བར་༢བཀའ་གནང་བཟང་པོས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ། ༢ ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པར་སྣང་བ་ར་རིའི་སྤྲིན། མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཐིམ་དང་ཆབས་
Chinese
最后被立为见证人。在那段时间里，百荣仁波切前往色柯的时候，以及佐钦（རྫོགས་ཆེན་）祖古仁波切前往达塔尔玛的时候，都请求成为佐钦寺的僧人。由于上述的两个不变的决心作为因缘，前往佐钦，在走了一天的路程时，多托（རྡོ་སྟོད་）的官员派人来说，无论如何都不能从八邦寺（དཔལ་སྤུངས་）或白玉寺（དཔལ་ཡུལ་）去佐钦，说了许多这样的话。虽然我不是观修的成果，但是否看到了或听到了傲慢自大的想法，无论好坏，只要是眼前的事情，如果不符合自己的想法，就不会回头，这就像我自己的本性一样。因此，我给予了令人满意的答复，并踏上了旅程，毫无阻碍地到达了嘉绒寺（རྒྱ་རོང་དགོན་）。２ 在浅薄的孩童眼前，显现为人的证悟者，实际上是极乐世界的真实导师。在自己看来，比佛陀还要恩重如山，南喀策旺秋珠（ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་）是永恒的皈依处。听闻使他对所有学科都精通，思考使他领悟了经续中正确与需要引导的意义，禅修使他显现了普贤王如来的智慧面容，亲眼见到这些，不仅仅是我的父亲。在那里，斯尼喇嘛的侄子邬金诺布（ཨོ་རྒྱན་ནོར་བུ）引导我们前往嘉绒。２ 详细说明了拜见化身仁波切的原因。一般来说，上下寺院没有区别，但暂时去大寺院比较好等，详细地给予了世俗和佛法的教导，按照吩咐到达了甘丹大寺（གདན་པ་ཆེན་མོ）。２ 仅仅听到他的名字就能断除恶道的延续，对于具有如实信心和力量的弟子来说，无论是直接还是间接，加持怎么不会转移呢？因此，亲近谁是前世的因缘。胆病患者看到海螺是黄色的，眼病患者看到天空中出现发丝。到达那里，见到了远离恶友的真实佛陀，这次会面不是自己对自己最大的恩惠吗？在那里，拜见了至尊化身仁波切，说明了原因，他对一切事务的良好指示使我松了一口气。２ 世俗的错觉显现为拉日的云彩，融入虚空之中。
English
Finally, he was established as a witness. During that time, when Gyarong Rinpoche went to Serkhok, and when Dzogchen Tulku Rinpoche went to Datthalma, I requested to become a monk of Dzogchen Monastery. Due to the two unchanging resolutions mentioned above as causes, I set out for Dzogchen. When I had traveled for a day, the officials of Dotö sent a messenger saying that I could not go to Dzogchen from Palpung Monastery or Palyul Monastery under any circumstances, and said many such things. Although I am not the fruit of contemplation, whether I saw or heard arrogant and conceited thoughts, no matter what good or bad happened, as long as it was something in front of me, if it did not fit my own ideas, I would not turn back, which is like my own nature. Therefore, I gave a satisfactory answer and embarked on the journey, arriving at Gyarong Monastery without any hindrance. 2. In the eyes of shallow children, he appears as a realized person, but in reality, he is the true teacher of the Land of Bliss. In my own view, his kindness is greater than that of the Buddha. Namkha Tsewang Chokdrub is the eternal refuge. Through hearing, he is well-versed in all subjects; through thinking, he understands the meaning of the sutras and tantras, both definitive and needing guidance; through meditation, he reveals the wisdom face of Samantabhadra. To see these things with my own eyes is more than just my father. There, Orgyen Norbu, the nephew of Snyi Lama, guided us to Gyarong. 2. I explained in detail the reasons for meeting the incarnate Rinpoche. Generally speaking, there is no difference between the upper and lower monasteries, but it is better to go to the great monastery for the time being, etc. He gave detailed teachings on both secular and Dharma matters, and as instructed, I arrived at Ganden Great Monastery. 2. Just hearing his name can cut off the continuation of the lower realms. For a disciple with true faith and strength, how can blessings not be transferred, whether directly or indirectly? Therefore, to be close to someone is a karmic connection from a previous life. A person with bile disease sees a conch shell as yellow, and a person with eye disease sees hair strands in the sky. Arriving there, I met the true Buddha who had abandoned evil friends. Isn't this meeting the greatest kindness I can do for myself? There, I met the supreme incarnate Rinpoche and explained the reasons. His good instructions for all matters relieved me. 2. The worldly illusion appears as the clouds of Lhari, dissolving into the expanse of the sky.