Tibetan
ཅག་སྒྲུབ་པ་པོའི། །དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་བསྟོད་ནས། །དགྲ་བོའི་ལས་ངན་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར། །བསྐུལ་ལོ་དྲེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །རྦད་དོ་བསྟན་པའི་དགྲ་ལ་རྦད། །རྒྱུགས་ཤིག་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་རྒྱུགས། །གནག་པའི་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རྣམས། །སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་དང་ཕྱེས་ལ་ཤོག །ཟོ་དོར་གཉན་དང་ཕྱེས་ལ་ཤོག །ཕ་ཚོ་ཕུ་ནུར་ཕྱེས་ལ་ཤོག །ཉེ་དུ་གཉེན་དང་ཕྱེས་ལ་ཤོག །མཛའ་གྲོགས་ཟས་ནོར་ཕྱེས་ལ་ཤོག །གནག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས། །རང་ཉིད་ཟས་ནོར་འབྱོར་བཞིན་དུ། །གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་ཤོམ་ཚེ། །དེར་འཇུག་མདུན་གྲོས་ནང་འཁྲུག་གི། །ལས་སུ་སྒྱུར་ཅིག་དྲེགས་པ་ཅན། །ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ལ། །དམག་ཇག་རྐུན་མའི་སྣ་འདྲེན་དང་། །རྒྱབ་སྐྱོང་གཞི་འདིང་བསམ་སྦྱོར་ངན། །ཁ་དཀར་སྙིང་ནག་དོ་བདོ་དང་། །ཕོད་བཙུགས་འགྲན་བཙལ་སྨ་འབབས་བརྙས། །དེ་དག་མ་ལུས་མྱུར་དུ་ཁུག །མདོར་ན་གང་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཞེས་བསྐུལ་ནས་གཏོར་མ་སྐྱེམས་བཅས་ཕུལ། དེ་ནས་གོང་གི་འབོད་སྔགས། གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་དམག་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཐམས་ཅད་མ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། བཏགས་པས་ཐུན་བཟུང་ལ་དེ་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། སྔ་མ་ལས་རྦད་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་ནི་རྔོན་པས་རི་དྭགས་ལ་ཁྱི་འགྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། ཞེས་གསུངས་གསུམ་པ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཐུན་མཐར་འབོད་པའི་སྐབས་ལྟར་གཏོར་མ་ལ་འགུགས་བསྒྲལ་བསྟབ་པ་སོགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསད་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བསད་དམིགས་ནི། དེ་ཡང་གོང་གི་འཕྲོས། །བསད་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་ནི། རྔོན་པས་ལིངས་བྱེད་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བས། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཕོ་ཉ་གསོད་གཅོད་ལ་རྔམ་པ་མང་དུ་འཕྲོས་ནས་བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱེད་པར་ བསམ་པའང་། རྒྱུད་ལས། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བ སྒོམ། གསུངས་པས། བསྒྲལ་ཡུལ་གྱི་ལས་ངན་རྒྱུན་བཅད་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཉུང་བའི་ཐབས་སུ་མ་དམིགས་ན་སྒྲོལ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་བས་ཁྲ་སྤྱང་དུ་སྐྱེ་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་ཚུལ་ནི། སྒྲོལ་གྲི་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཕྱག་མཚོན་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་ནས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས། གཉིས་པ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་དུས་ལ་བབ། འཇུག་
Chinese
于作橛事业者， 供赞傲慢诸神众， 为断仇敌诸恶业， 祈请傲慢之誓句。 诛灭，诛灭教敌！ 奔赴，奔赴仇敌之境！ 罪恶违誓之仇敌们， 交付救护之神与凶猛！ 交付诅咒厉鬼与凶猛！ 交付父辈兄弟与凶猛！ 交付亲戚眷属与凶猛！ 交付朋友财物与凶猛！ 于罪恶粗暴之仇敌们， 自身财物丰饶之时， 若欲夺取他人之受用， 于彼等之中，入于争端内讧之， 事业中转变，傲慢者！ 尤其于此方地域， 军队盗贼之首领， 及背后支持、奠定基础之恶思， 口蜜腹剑之徒与， 立誓争斗、寻衅、降罪、蔑视者， 彼等全部迅速召集！ 总而言之，所委托之事业皆， 愿迅速成办！ 如是祈请后，供养朵玛与祭酒。此后，念诵上述之祈请咒语。危害与损害之仇敌、军队、盗贼、强盗、窃贼，一切 མ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 系缚后，持橛，此时之观想为：如猎人放狗追逐野兽一般，是先前诛灭时之念诵观想。如是说。第三，诛灭镇伏：于橛法末尾呼唤之时，如是对于朵玛，进行勾招、诛灭、镇伏等。第三，杀害分四，第一，杀害之观想：亦是上述之延续。杀害时之念诵观想，如猎人设置陷阱一般。因此，以我心间之光芒，祈请傲慢诸神，从彼等之身中，散发出众多与自身相同之使者，对于杀戮砍杀跃跃欲试，思维彼等行持诛灭之事业。经续中云：以慈悲诛灭之誓言，非是杀害与镇压，而是以金刚填满尸体，观想识为金刚。如是说。若不以断除诛灭对象之恶业，减少痛苦之因果为目的，则执持诛灭者自身，忆念转生为乌鸦或豺狼之义，如何诛灭之方式为：思维诛灭刀与兵器等，显现为各种手印，具有命沐之意。第二，祈请：ཧཱུྃ། （藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大誓句，时机已到，进入。
English
For the one who accomplishes the peg practice, Offering praise to the assembly of proud deities, In order to cut the continuity of enemies' evil deeds, I urge, urge the commitment of the proud ones! Destroy, destroy the enemies of the doctrine! Run, run to the land of the enemies! Those dark, oath-breaking enemies, Deliver them to the protecting gods and fierce ones! Deliver them to the fierce curse and virulent spirits! Deliver fathers and brothers to the fierce ones! Deliver relatives and kin to the fierce ones! Deliver friends, wealth, and possessions to the fierce ones! Those dark and cruel enemies, While possessing their own wealth and resources, If they scheme to steal the enjoyment of others, Into that, enter into disputes and internal strife, Transform into action, proud ones! Especially in this very region, The leaders of armies, thieves, and robbers, And the evil thoughts of those who support, establish the foundation, Those with white faces and black hearts, and Those who make vows, seek competition, bring accusations, and despise, Gather all of them quickly! In short, all the entrusted tasks, May they be accomplished swiftly! Having urged thus, offer the torma and libation. Then, recite the above invocation mantra. All the enemies, armies, thieves, robbers, and burglars who harm and injure, མ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Having bound them, hold the peg, and at that time, the visualization is: like a hunter releasing a dog to chase a wild animal, such is the visualization of recitation during the time of destruction. It is said. Third, the subjugation and suppression: at the end of the peg practice, as in the time of invocation, perform the summoning, destruction, and suppression, etc., towards the torma. Third, killing has four parts, first, the visualization of killing: this is also a continuation of the above. The visualization of recitation during the time of killing is like a hunter setting a trap. Therefore, by urging the proud ones with the light from my heart, from their bodies, many messengers of their own kind, eager for killing and cutting, emanate and perform the work of destruction. The tantra says: The commitment to destroy with compassion is not killing and suppressing, but filling the corpse with vajra, and meditating on consciousness as vajra. It is said. If one does not aim to cut the continuity of the evil deeds of the object of destruction and reduce the cause and effect of suffering, then holding the destroyer himself in his own lineage, remembering the meaning of being born as a crow or jackal, how to destroy is: visualizing the destroying knife and weapons as various hand implements, possessing the intention of life ablution. Second, the urging: HŪṂ (藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Great commitment, the time has come, enter.