Tibetan
་ཞལ་གཅིག་དང་ཿ ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པུ་སྟིཿ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགསཿ ཡུམ་ཆེན་མ་གཏོགས་བདེ་གཤེགས་མཆེད་བརྒྱད་པོཿ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན་པའོཿ གཡས་གཡོན་མདུན་གསུམ་པད་དཀར་ཟླ་གདན་རེའིཿ སྟེང་དུ་འཕགས་མཆོག་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ནིཿ གཡས་སུ་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་རལ་གྲི་དང་ཿ པུསྟི་འཛིན་ཅིང་ཞི་འཛུམ་མཛེས་ཚུལ་ཅནཿ མདུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐྱབས་གྲོལ་ནིཿ དུང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པད་དཀརཿ གཡོན་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་མི་འཇིགས་སྦྱིནཿ གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་ཆེན་ཐོབཿ མཐིང་མདོག་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབཿ གསུམ་ག་བཞེངས་སྟབས་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་ཡིཿ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་འགྲོ་དོན་གཡེལ་མེད་ཚུལཿ གཞན་ཡང་ཉི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་ཿ ཟླ་ལྟར་གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་སེམས་དཔའི་འཁོརཿ དཔག་མེད་ཁྲོམ་ཚོགས་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་གྱུརཿ ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་དག་ལ་མགྲོན་ཐབས་ལྷཿ ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སོགསཿ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་འཁོར་བཅས་དང་ཿ གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་སོ་སོ་ཡིཿ འཁོར་གཡོག་བདུན་འབུམ་བདུན་འབུམ་དང་བཅས་གསལཿ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ གསང་གསུམ་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམསཿ གཙོ་བོ་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཟའ་སྐར་གཟུགསཿ རྒྱ་མཚོར་ཤར་བཞིན་ཆགས་ཐོགས་བྲལ་བར་གྱུརཿ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་སོགསཿ ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་གིས་མཚན་ཞིང་ཿ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གིཿ མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལསཿ འོད་འཕྲོས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནསཿ བདེ་གཤེགས་སྨན་བླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམསཿ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་ནིཿ ཉི་ཟེར་ཆར་གྱིས་བྲན་པའི་ཚོན་རིས་བཞིནཿ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མདུན་མཁར་ལྷགས་པར་གྱུརཿ ཞེས་བསམ་ལཿ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནིཿ དད་མོས་ཀྱིས་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་སྤོས་རོལ་དང་བཅསཿ ན་མོཿ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབཿ སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་ཅིང་ཿ འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུཿ འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེདཿ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཚོགསཿ དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནཿ སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམཿ ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུཿ རྒྱལ་
Chinese
一面和二手，右手持金刚杵，左手持钵，双足结金刚跏趺坐。除了大母之外，其余的八位善逝，都与化身的装束相符。右、左、前三方各自有白色莲花月亮坐垫，其上是圣妙三怙主：右边是文殊菩萨，红色带黄，手持宝剑和经书，面带微笑，姿态优美；前方是观世音菩萨救度怙主，白色，一面二手，右手持白莲，左手施予救护手印，无畏布施；左边是手持金刚，大力士，蓝色，右手持金刚杵，左手作忿怒印。三者皆为站立姿势，是佛陀圣者的化身，为了利益众生而不懈怠。此外，还有如太阳般照亮一切的，如月亮般使之明朗的菩萨眷属，如无数集市般清晰显现。外围环境中，迎请诸神，如梵天、帝释天、四大天王等，以及七十五位具誓护法及其眷属，还有十二位夜叉将，各自带领七十万眷属清晰显现。如此显现的主尊和眷属一切的，秘密三处的光辉和功德事业等，如同一位主尊的奇妙变化，如同星辰般在海中升起，无碍显现。诸佛菩萨等的三处，以白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标识，世间众生心间，各自名字的第一个字母以明点装饰，从中发出光芒，从三身佛的刹土中，善逝药师佛的坛城诸尊，以昔日的誓言和承诺的力量，如阳光雨水绘制的彩虹般，刹那间降临于前方虚空。如是思维。第二是迎请，以虔诚的信心和香乐等：那摩！善逝之心遍布一切众生，心怀广阔，至极发起，这些众生无余皆成佛，此处没有非器之有情。请降临，请降临，药师八佛眷属，莫过时节，以大悲的力量，为了利益有情而垂念的三宝，以意幻化并陈设的此地，诸佛
English
One face and two hands, the right hand holding a vajra and the left holding a bowl, seated in the vajra posture. Except for the Great Mother, the other eight Sugatas are mainly in the form of Nirmanakaya. On the right, left, and front, there are white lotus and moon cushions, upon which are the noble three protectors of the lineage: On the right is Manjushri, reddish-yellow, holding a sword and a book, with a peaceful smile and a beautiful appearance. In front is Avalokiteshvara, the protector who liberates from suffering, white in color, with one face and two hands, the right hand holding a white lotus, and the left hand granting refuge with a mudra of fearlessness. On the left is Vajrapani, the powerful one, blue in color, the right hand holding a vajra and the left hand making a threatening gesture. All three are standing, embodying the form of the Buddhas and Bodhisattvas, tirelessly working for the benefit of beings. Furthermore, there are bodhisattvas like the sun illuminating everything and like the moon making everything clear, as well as countless assemblies of beings, appearing as clearly as a bustling marketplace. In the outer environment, invite the gods such as Brahma, Indra, the Four Great Kings, and so on, as well as the seventy-five glorious protectors with their retinues, and the twelve Yaksha generals, each leading seven hundred thousand attendants, all appearing clearly. Thus, the glory, qualities, and activities of all the main deities and their retinues that appear so clearly are like the magical manifestations of the one main deity, like stars rising in the ocean, appearing without obstruction. The three places of the Buddhas and Bodhisattvas are marked with white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the hearts of worldly beings, the first letter of their respective names is adorned with a bindu, from which light radiates. From the pure lands of the Trikaya Buddhas, the deities of the Medicine Buddha mandala descend in an instant into the space in front, like a rainbow painted by sunlight and rain, due to the power of their past vows and commitments. Thus, contemplate. Secondly, the invocation: With fervent faith, accompanied by incense and music: Namo! The heart of the Sugatas pervades all beings, with a vast and supreme aspiration, that all these beings without exception may attain Buddhahood. There is no sentient being here who is not a vessel. Descend, descend, assembly of the eight Medicine Buddhas! Do not delay, by the power of compassion, the Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings, in this place manifested and arranged by the mind, the Buddhas.
Tibetan
བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ༀ་ཨཱཿ གུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས། བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་ཁ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་མོཿ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནིཿ ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགསཿ བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡནཿ བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུཿ འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལཿ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིརཿ ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནིཿ ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ནཿ དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལཿ ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུཿ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནིཿ ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླའི་གཙོ་འཁོར་བཅས་རྣམས་ལཿ བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མཉམ་པའིཿ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཤིང་མོས་བཞིན་དུཿ མཆོག་ཏུ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིའོཿ ན་མོ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནིཿ ཧོཿ དངོས་སུ་བཤམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིཿ ལྷ་དང་མི་ཡི་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་ཚོགསཿ རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱདཿ རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཀུནཿ བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླའི་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལཿ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ལེགས་པར་འབུལ་ལགས་ནཿ བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བཞེས་ནས་ཀྱང་ཿ བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཤོགཿ ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴ ནས། ཤབྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾཿ ཧོཿ ལྷ་དང་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་རྫསཿ གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་མངར་དང་ཿ རེག་འཇམ་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་སྐྱེད་པའི་ཆོསཿ ངོ་མཚར་ཕུལ་བྱུང་ནང་གི་མཆོད་ཚོགས་ཀུནཿ བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལཿ ཕུལ་བས་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དཔལ་ཐོབ་ཤོགཿ ༀ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར། རཱུ་པ་ཤབྟ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾཿ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་ནིཿ ཧཱུཾ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུཪྱ་ཡི་རི་བོ་འདྲཿ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལཿ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་འཁོར་གྱིས་བསྐོརཿ བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ མཚན་ལེགས་རིན་ཟླ་གསེར་བཟང་མྱ་ངན་མེདཿ ཆོས་བསྒྲགས་རྒྱ་མཚོ་མངོན་མཁྱེན་ཤཱཀྱ་ཐུབཿ ཡུམ་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགསཿ བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
子眷属等全部祈请降临。嗡啊，古汝贝卡匝耶萨巴热瓦Ra，诶嘿亚嘿，班匝萨玛雅匝，匝吽班霍。如是念诵，观想誓言尊与智慧本尊如海中降雨般无别融为一体。三、祈请安住： 吽！ 祈请世尊降临此处， 我等具足福德善缘， 为受纳我之供养， 祈请安住于此地。 为了我与众生的慈爱， 以您之神通威力， 乃至我作供养之时， 祈请世尊安住于彼时。 嗡啊，古汝贝卡匝耶萨巴热瓦Ra，萨玛雅迪叉南度。 四、顶礼赞叹： 吽！ 顶礼世尊药师佛主眷等， 以等同劫中刹土微尘数， 身语意三恭敬与信心中， 以胜妙信心而顶礼。 纳摩贝卡匝耶萨巴热瓦Ra，阿迪布霍，扎地匝霍。 五、供养： 吽！ 以真实陈设与意幻化现之， 天人供品无量众， 轮王七宝、吉祥八物、 遍布无垠刹土之欲妙受用， 供养世尊药师佛及其眷属， 以三门恭敬而作供养， 祈请以大悲心慈悲纳受后， 愿我等众生之二资粮圆满。 嗡啊，古汝贝卡匝耶萨巴热瓦Ra，班匝阿让...乃至，夏布达布匝，美嘎萨木札萨巴Ra纳萨玛耶吽。 吽！ 天人受用之供品， 美丽之色、悦耳之声、芬芳之气、甘甜之味， 柔滑之触、令心喜乐之法， 稀有殊胜内在之供养众， 供养世尊药师佛坛城诸尊， 愿获大乐不变之吉祥。 嗡啊，玛哈古汝贝卡匝耶萨巴热瓦Ra，汝巴夏布达甘德RaRa萨斯巴尔夏扎地匝啊吽。 六、赞叹： 吽！ 身色如琉璃之山， 遣除有情众生疾病之痛苦， 无量佛菩萨眷属围绕， 顶礼赞叹世尊药师佛。 名号吉祥、珍宝月、黄金贤、无忧， 说法海、现证、释迦牟尼佛， 大母般若、三族怙主等， 菩提心
English
Please invite all the sons and daughters to come. OM AH GURU BHAISHJYA SAPARIWARA EHHYEHI BENZA SAMAYA JA JA HUM BAM HO. By reciting this, contemplate that the samaya beings and the wisdom deities merge indistinguishably into one taste, like rain falling on the ocean. Third, inviting to be seated: HO! It is good that the Blessed One has come here. We are fortunate to have merit. In order to receive my offerings, Please be seated in this very place. For the sake of love for me and sentient beings, By the power of your miraculous powers, As long as I make offerings, Please be seated, Blessed One, for that long. OM AH GURU BHAISHJYA SAPARIWARA SAMAYA TISHTANTU. Fourth, prostrations: HO! To the Blessed One, the chief and entourage of the Medicine Buddha, With a number equal to the dust of the fields of kalpas, With body, speech, and mind, respectfully and devotedly, I prostrate with supreme faith. NAMO BHAISHJYA SAPARIWARA ATI PUHO PRATICCHA HO. Fifth, offering: HO! Actually arranged and mentally emanated, Countless offerings of gods and humans, The seven royal emblems, the eight auspicious substances and symbols, All the desired qualities and enjoyments of the vast fields, To the Blessed One, the Medicine Buddha and all his entourage, I offer with reverence in the three doors, Please accept with great compassion, And may the great gathering of beings, including myself, complete the two accumulations. OM AH GURU BHAISHJYA SAPARIWARA BENZA ARGHAM...etc. SHABDA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYE HUM. HO! Offerings of enjoyment for gods and humans, Beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, delicious tastes, Soft touches, and dharmas that bring joy and happiness to the mind, All the wonderful and excellent inner offerings, By offering to the mandala deities of the Blessed Medicine Buddha, May we attain the glory of great bliss and immutability. OM AH MAHA GURU BHAISHJYA SAPARIWARA RUPA SHABDA GHANTE RA SA SPARSHA PRATICCHA AH HUM. Sixth, praise: HUM, the color of the body is like a mountain of lapis lazuli, Eliminates the suffering of disease for sentient beings, Surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, I prostrate and praise the Blessed Medicine Buddha. Auspicious name, precious moon, golden good, free from sorrow, Proclaiming the Dharma, the ocean, manifest knowledge, Shakyamuni Buddha, Great Mother Prajnaparamita, the three family protectors, etc., Bodhicitta