Tibetan
།དྲག་པོ་ཁ་བསྒྱུར། ཐོད་ཕྲེང་དུས་མཆན་ལ་བབ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཕུར་པ་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས་ལ་ཕུར་བུས་གཏུབས། །དགྲ་བགེགས་ལྔ་ཕུང་རྡུལ་དུ་རློགས། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཧུར་ཐུམ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ཅེས་པས་བསྒྲལ་ནས་ལིང་རོ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭཱ་བྷཱས་སྦྱངས། བསྲེག་རྫས་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤའི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུཾ་ལྷ་གང་ཡིན་ཁ་བསྒྱུར། དབང་དྲག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །གནམ་ས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདངས་པའི། །ནང་དུ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི། །ཤ་ཁྲག་ཕུང་ཁམས་བླ་སྲོག་བཅས། །ཁ་ཆར་རྒྱ་མཚོར་ཐིམ་པ་བཞིན། །རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་གཞོམ་པར་གྱུར། །ཞེས་བསམ་ནས་བསྟབ་བསྐུལ་ནི། །སྔགས་འཆང་རྣམས་ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་པའི་བློ་ངན་དང་བྲལ་ཞིང་། །དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས། །ཧཱུཾ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བཞེངས་བཞུགས་མཚན་མ་དབེན་མོད་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་མངའ་བདག་རྣམས། །འཁོར་འདས་བྱེད་པོར་ཡེ་གནས་ཕྱིར། །མ་རྟོགས་འགྲོ་ཁམས་ལོག་སྤྱོད་དཔུང་། །སྒྱུ་མའི་འདུ་བྱེད་ཞིག་པ་བཞིན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྟིམས་པར་མཛོད། །ཕྱི་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་དྲུག་གཟུགས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཞལ་ཧོམ་ཡེ་ཤེས་འབར་ཀློང་དུ། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཚིག་པར་མཛོད། །ནང་ལྟར་འཁྲུལ་ལམ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས། །ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞལ་ཧོམ་དུ། །བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེགས་ཇི་བཞིན་དུ། །མྱུར་དུ་ཚིག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གསང་བ་འཁྲུལ་གཞི་མ་རིག་མུན། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་ཧོམ་དུ། །ན་བུན་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱས་བསྲེག་པར་མཛོད། །ཁྱད་པར་འཁྲུལ་ལས་ཡང་འཁྲུལ་བའི། །དགྲ་འདྲེར་བཟུང་བའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་མེ་དཔུང་གིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་བསྲེག་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་མེ་འབར་ཀློང་དུ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་གང་ཡིན་ཁ་བསྒྱུར། པདྨ་
Chinese
忿怒尊令其回转，颅鬘于时降临，右手中的金刚橛，左手中的铁钩，铁钩钩住精血，金刚橛则斩断，将五种怨敌的蕴聚化为微尘，将神识迁移至法界之中。嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效热 班匝 几利 几拉亚 玛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然， 损害者怨敌 萨瓦 萨札让 呼尔 吞 匝 玛热亚 吽 啪！以此诛杀后，向灵牌尸体撒甘露，以阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于广大红色燃烧祭品的海螺中，将诛杀怨敌所产生的肉山、血海、骨骼碎末，转变为甘露的自性。嗡 阿 吽 哈哈 舍！加持三遍后，吽！无论何尊忿怒神，莲花，于如天空大地般张开的口中，将损害者怨敌的血肉、蕴、界、魂魄等，如雨水融入大海般，彻底摧毁，不留痕迹。如此思量后，进行劝请：持咒者们，远离嗔恨自续的恶念，安住于忿怒的苦行中。吽！从色究竟天法界宫殿中，普贤法身佛的众神们，虽然远离显现和安住的相，但自生圆满报身的主尊们，恒常存在作为轮回和涅槃的作者，因此，愿您将未觉悟的众生界的邪行军队，如幻化的造作般毁灭，融入无生法界之中。外在如幻的六道众生之身，于自性化身坛城的火施智慧火焰之中，焚烧殆尽，不留余烬。内在如幻的八识之心，于任运成就报身之火施口中，如鸟羽被火焚烧般，迅速进行焚烧的事业。秘密的迷惑之根本，无明之黑暗，于普贤法身之火施口中，如雾气消融于虚空般，以智慧之光彻底焚烧。特别是将错乱之上的错乱，执为怨敌的对境和有境，以缘起不虚的火焰之力，于刹那间焚烧殆尽。如是说。吽！于智慧劫火燃烧的火焰中，忿怒尊，无论何尊忿怒神，莲花。
English
Wrathful deity, turn around! The garland of skulls descends at this moment. In the right hand, holding a phurba. In the left hand, holding an iron hook. The hook pierces the essence, and the phurba cuts through. The five aggregates of enemies and obstructors are scattered into dust. Consciousness is transferred to the realm of Dharma. OM VAJRA MAHAKRODHA PADMA KRODHISHVARI VAJRA KILI KILAYA MAHAYAKSHA KALARUPA KARMA RAM RAM JVALA RAM, Harmful enemies, SARVA SHATRUM HUR THUM JA MARAYA HUM PHAT! Having slain them with this, sprinkle nectar on the corpse of the effigy. Purify with Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). Cleanse with Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). Within the vast and expansive red conch shell of burning substances, the mountain of flesh, the ocean of blood, and the great expanse of bone fragments, arising from the slaying of enemies and obstructors, are transformed into the nature of nectar. OM AH HUM HA HO HRIH. Bless three times. HUM! Whichever deity is the wrathful one, turn around! All the powerful Lotus mandalas, within the mouth that opens like the sky and earth, the flesh, blood, aggregates, elements, life force, and consciousness of the harmful enemies and obstructors, like rain dissolving into the ocean, be utterly destroyed, leaving no trace. Having contemplated thus, the exhortation is: Those who hold mantras, free from the evil thoughts of anger and self-attachment, abiding in the asceticism of wrath, HUM! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, the assembly of deities of Samantabhadra Dharmakaya, although devoid of the signs of arising and abiding, the lords of spontaneous Sambhogakaya, eternally existing as the creators of samsara and nirvana, therefore, may you dissolve the army of deluded beings and their wrong actions, like the disintegration of illusory formations, into the unborn realm. Outwardly, the forms of the six realms of deluded beings, within the blazing expanse of the wisdom fire offering of the self-existing Nirmanakaya mandala, be burned completely, without any residue. Inwardly, the eight consciousnesses of the deluded path, within the mouth of the spontaneously accomplished Sambhogakaya fire offering, like a bird's feather burned by fire, swiftly accomplish the activity of burning. Secretly, the darkness of ignorance, the root of delusion, within the mouth of the Samantabhadra Dharmakaya fire offering, like mist dissolving into the sky, be burned completely by the hundred thousand rays of wisdom light. Especially, the object and subject grasped as enemies and demons, which are further delusions upon delusions, by the power of the infallible fire of dependent origination, be burned completely in an instant. Thus it is said. HUM! In the blazing expanse of the wisdom fire of the aeon, wrathful king, whichever deity is the wrathful one, Lotus.
Tibetan
ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་ཕོ་ཉར་བཅས། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས། །དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་དབང་པོ་ལྔ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཀྲག་དང་མདངས། །བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་དབང་ཐང་དང་། །ཡུལ་མཁར་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་རྣམས། །མྱུར་བར་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ། །ལུས་པ་མེད་པར་གཞོམ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། །དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦདཿ ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་རཀྴ་ཧཱུཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿཕཊཿ སྔགས་དེས་ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ་ནས་བསྲེག་རྫས་ཚང་མ་གཙོ་འཁོར་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའམ། །སྤྲོ་ན་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་འགོ་དྲངས་ཏེ། །གཙོ་བོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཁྱིམ་དུ་འདྲེ་གདོན་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཧོམ་བསྲེགས་དང་། མེ་ཞགས་བསྐྱར་བ་ལ། དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པར་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ། །དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ནས་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །མཐར་ཧོམ་མཆོད་ལ་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་དང་། །མེ་ཞགས་ལ་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་ཞྭ་ལྷམ་མི་གྱོན་པར་མདུན་དུ་ལངས་ནས་བསྒྲིགས་པ་ལ། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཧོ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ནས། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ནས། ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ནས་ཐུབ་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྟེང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས། །སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དུའང་གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་རྗེས། །དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་པའི་མཐར། རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་སུ་བཅོལ་བའི་མདོ་ནི། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ
Chinese
颅鬘力。 连同父母、眷属、使者， 献上诛杀仇敌邪魔之血肉骨， 心脏、内脏、五根， 蕴、界、处之光彩， 命、寿、魂、气、权势， 以及国土、城市、受用等， 迅速于顷刻之间， 请享用，请受用，卡让卡嘿。 残余痕迹微尘许， 祈请无余摧毁。 此后于任何仪轨之根本咒语末尾： 一切仇敌邪魔损恼者，萨尔瓦 夏 仲 呼尔 吞 匝（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व शत्रुं हुर्तुम जः，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ hurtum jaḥ，汉语字面意思：一切 仇敌 摧毁 匝）。 呢 智 玛 惹 雅 惹 巴 达（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦདཿ，梵文天城体：नृ त्रि मारय र्बदः，梵文罗马拟音：nṛ tri māraya rbadaḥ，汉语字面意思：呢 智 杀 惹 巴 达）。 药叉 郭达 Raksha 吽 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་རཀྴ་ཧཱུཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：यक्ष क्रोत रक्ष हुं ख ख खा हि खा हिः，梵文罗马拟音：yakṣa krota rakṣa hūṃ kha kha khā hi khā hiḥ，汉语字面意思：药叉 郭达 罗刹 吽 卡 卡 卡嘿 卡嘿）。 哈 哈 嘿 嘿 吽 吽 啪 啪（藏文：ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿཕཊཿ，梵文天城体：ह ह हि हि हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：哈 哈 嘿 嘿 吽 吽 啪 啪）。 以此咒，以杨树，酥油等焚烧物，共同供养主眷，若有余力，则以各自咒语开头，对主尊供养一百零八份，眷属供养二十一份等。 又如家中入鬼等，进行火供，或重做火施，以血肉装饰红朵玛，进行迎请安住，观想仇敌邪魔之血肉而供养，委托事业。 最终，火供如仪轨所载，火施时，施主男女不戴帽子鞋子，立于前方排列，自身具足本尊慢， 霍！于无上密严法界宫殿中， 祈请普贤法身佛众垂念。 于具足五种决定之报身刹土中， 祈请自显报身佛众垂念。 于自性化身刹土中， 祈请半化身报身佛众垂念。 于调伏有情化身刹土中， 祈请六能仁化身佛众垂念。 自上方尸陀林火焰山中， 祈请八大修行部之坛城圣众垂念。 复次，祈请安住于三身清净刹土之诸上师、本尊、勇士、空行、护法、守誓、大海众、化身、再化身、近化身等垂念。 尤其于任何仪轨中念诵本尊主眷圣众之名后， 祈请垂念。 至此，三根本护法守誓众等，委托诸位之事业是， 对于危害损害一切教法与有情之仇敌邪魔，普遍与特别地
English
Garland of Skulls. Together with father, mother, retinue, and messengers, I offer the flesh, blood, and bones of enemies and obstructors slain. The heart, entrails, five senses, aggregates, elements, sense bases, radiance, and complexion. Life force, lifespan, vital breath, power, and influence, as well as lands, cities, and possessions. Swiftly, in an instant, please partake, please enjoy, kha raṃ khā hi. Even the slightest trace, residue, or atom, I beseech you to utterly destroy without remainder. Then, at the end of the root mantra of whatever tantra it may be: All enemies, obstructors, and harm-doers, sarva śatruṃ hurtum jaḥ (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व शत्रुं हुर्तुम जः，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ hurtum jaḥ，汉语字面意思：all enemies destroy jaḥ). nṛ tri māraya rbadaḥ (藏文：ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦདཿ，梵文天城体：नृ त्रि मारय र्बदः，梵文罗马拟音：nṛ tri māraya rbadaḥ，汉语字面意思：nṛ tri kill rbadaḥ). yakṣa krota rakṣa hūṃ kha kha khā hi khā hiḥ (藏文：ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་རཀྴ་ཧཱུཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：यक्ष क्रोत रक्ष हुं ख ख खा हि खा हिः，梵文罗马拟音：yakṣa krota rakṣa hūṃ kha kha khā hi khā hiḥ，汉语字面意思：yakṣa krota rakṣa hūṃ kha kha khā hi khā hiḥ). ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ (藏文：ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿཕཊཿ，梵文天城体：ह ह हि हि हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ). With this mantra, offer all the substances to be burned, such as juniper wood and butter, in common to the main deity and retinue. Or, if you wish, begin with the individual mantras of each, offering one hundred and eight to the main deity and twenty-one to the retinue, and so forth. Furthermore, in cases such as when a ghost or evil spirit has entered a house, perform a fire offering, or repeat the fire oblation, decorating a red torma with flesh and blood, inviting and establishing the deities. Visualize the flesh and blood of enemies and obstructors and offer it, entrusting them with the activity. Finally, perform the fire offering according to the transmitted instructions, and for the fire oblation, the male and female patrons should stand in front without wearing hats or shoes, arranged in order. With the pride of being the deity, Ho! From the palace of Akanishta, the realm of Dharma, I beseech the assembly of Samantabhadra, the Dharmakaya, to consider this. From the Sambhogakaya realm, endowed with the five certainties, I beseech the assembly of self-arisen Sambhogakaya deities to consider this. From the Nirmanakaya realm of inherent nature, I beseech the assembly of semi-Nirmanakaya Sambhogakaya deities to consider this. From the Nirmanakaya realm that tames beings, I beseech the assembly of the six Buddhas, Nirmanakaya deities, to consider this. From the charnel ground and mountain of fire blazing above, I beseech the mandala assembly of the eight great practice lineages to consider this. Furthermore, I beseech all the gurus, yidams, heroes, dakinis, dharma protectors, oath-bound guardians, the ocean of protectors, emanations, further emanations, and close emanations residing in the pure realms of the three kayas to consider this. Especially, after reciting the names of the main deity and retinue of whatever tantra it may be, I beseech them to consider this. At the end of this, the essence of entrusting the activity to you, the assembly of the three roots, dharma protectors, and oath-bound guardians, is: To turn back the enemies and obstructors who harm and injure all the teachings and beings, both generally and specifically.