Tibetan
་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་གཙིགས་པསཿ ཞལ་དུ་ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་ཡིཿ གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགསཿ བསྟབ་པོ་བཞེས་ཤིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿ རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོདཿ ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝ་མ་ཧ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿ མ་ཧཱ་བཱ་ལིཾ་ཏ༴ མ་ཧཱ་མཾ་ས༴ མ་ཧཱ་རཀྟ༴ མ་ཧཱ་ཙིཏྟ༴ མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ༴ མ་ཧཱ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི༴ མ་ཧཱ་ཀོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿ སྐབས་འདིར་ཚོགས་ལ་རོལ་པའི་མཐརཿ དབང་བསྐུར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནིཿ ཧོ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མཆེད་ལྕམ་རྣམསཿ མ་ཧཱ་ལམ་པ་གསོལ་བའི་མཐུསཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཚེ་དང་ཿ དཔལ་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་ལྡན་གྱུར་ཅིགཿ ཛ་གད་དཔའ་བོ་གསོལ་སྟོབས་ཀྱིསཿ འགྲོ་མང་དབང་དུ་འདུས་གྱུར་ཅིགཿ ཞལ་ཟས་བྱེ་བྲག་མང་གསོལ་མཐུསཿ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྫུ་འཕྲུལ་ལཿ མངའ་དབང་བརྙེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིགཿ ཡར་གནས་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བཿ བྷྲུཾཿ བི་ཤ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲུཾཿ ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ༀ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཤྭ་ར་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾཊཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཤྭ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུཙྪ་ཧོཿ ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿ ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཿ འཁོར་དུ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོས་བསྐོརཿ བདེ་སྟོང་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ནསཿ དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་ཿ དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་སོགསཿ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོདཿ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ཿ དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་ཀླུ་དབང་དང་ཿ གནོད་སྦྱིན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནསཿ སྤྲུལ་པ་དབང་ཆེན་རིགས་བཞི་ནིཿ རང་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོརཿ སོ་སོའི་གནས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ནསཿ དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས༴ དགྲ་བགེགས༴ བཅོལ་བའི༴ ཕྱོགས་བཞི་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ ཕོ་ཉ་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱང་ཿ ཕྱོགས་མདོག་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅསཿ སྒོ་བཞིའི་གནས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལཿ དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ནསཿ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་ཿ དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་སོགསཿ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོདཿ མར་གནས་ལྷག་མ་བཏང་བ་ནི། ལྷག་མ་བདུད་རྩིར་བརླབས་ནས་སུཿ ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ དང་པོའི་ཕུད་ལ་དཔལ་ཆེན་དབང་ཿ བར་དུ་ཚོགས་ལ་མ་སྲིང་དགྱེསཿ ཐ་མ་ལྷག་མར་བྲན་གཡོག་དགའཿ ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་བྲན་པའི་དོནཿ
Chinese
以鸣声卷舌咬牙切齿： 口中充满十方刹土， 有形之敌与无形之魔障， 请享用供品卡让卡嘿， 务必使其无有微尘。 嗡 班杂 卓达 哈亚 格日瓦 萨巴日瓦 玛哈 班杂 阿弥日达 卡让卡嘿。 玛哈 巴林 玛哈 芒萨 玛哈 惹达 玛哈 泽达 玛哈 巴苏达 玛哈 刚尼日地 玛哈 郭若匝纳拉 卡让卡嘿。 此时于会供享用之末， 灌顶祈愿如是作： 霍！我等师徒眷属众， 以玛哈拉姆巴供养力， 愿具金刚萨埵之寿， 财富圆满具足！ 以扎嘎达英雄供养力， 愿能摄受众多有情！ 以供养众多殊妙饮食力， 愿能获得大自在马头明王之， 神通自在之权能！ 上供之事业： 勃隆(藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)。 维夏 维秀提 嘉纳 匝格拉 曼达拉 勃隆(藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)。 嗡 班杂 卓达 哈亚 格日瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪(ōng bǎnzá zhuō dá hā yà gé rī wǎ hū lǔ hū lǔ hōng pāi)。 玛哈 卓地 效日 吽 啪(mǎ hā zhuō dì xiào rì hōng pāi)。 嗡 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 效日 卓达 吽 扎(ōng bǎnzá rě nà bèi mǎ gā mǎ xiào rì zhuō dá hōng zhá)。 扎 吽 旺 霍(zhá hōng wàng huò)。 嗡 玛哈 贝玛 效日 萨巴日瓦日 玛哈 萨日瓦 布匝 霍(ōng mǎ hā bèi mǎ xiào rì sà bā rì wǎ rì mǎ hā sà rì wǎ bù zā huò)。 舍 吽(shě hōng)。 从红黑三角坛城中， 大吉祥莲花嘿热嘎， 大母莲花舞自在， 周围傲慢男女眷属绕。 从乐空法界中化现身， 受用此誓物朵玛， 赐予胜共诸成就， 以及将邪魔化为微尘等， 祈愿所托事业速成就。 东西南北轮之上， গন্ধर्व， 蛊瓮， 龙王等， 夜叉交错之座垫上， 化现大自在四部众， 各自为自部眷属所绕， 从各自之位化现身， 受用此誓物供朵， 邪魔， 所托。 四方作业四坛城中， 四位使者门神等， 各方颜色眷属众， 从四门之位化现身， 受用此誓物供朵， 赐予胜共诸成就， 以及将邪魔化为微尘等， 祈愿所托事业速成就。 下施残食： 将残食加持为甘露后， 舍 吽(shě hōng)： 最初之精华供养大自在， 中间之会供令姊妹欢喜， 最后之残食令仆役喜悦， 残食以口水布施之义。
English
With a sound, rolling the tongue and gnashing the teeth: May the mouth be filled with ten pure lands, May visible enemies and invisible obstructing spirits, Please accept the offering of kharaṃ khāhi, Make sure there is not even a speck of dust. Oṃ vajra krota hya ghṛva sa parivara maha pañca amṛta kharaṃ khāhi. Maha balim Maha mamsa Maha rakta Maha citta Maha vasuta Maha keṃ ni riti Maha koro canala kharaṃ khāhi. At this time, at the end of enjoying the tsok, The empowerment prayer is offered as follows: Ho! We, the master, disciples, siblings, and consorts, By the power of offering the Mahālampa, May we have the life of Vajrasattva, And may we be endowed with abundant wealth and glory! By the power of offering the Jagad heroes, May we subdue many beings! By the power of offering many special foods, May we obtain the power of the great Hayagriva, The power to possess magical abilities! The work of offering the upper offerings: Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆). Viśa viśuddhe jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆). Oṃ vajra krota hya ghṛva hulu hulu hūṃ phaṭ. Maha kroti śvari hūṃ phaṭ. Oṃ vajra ratna padma karma śvara krodha hūṃ ṭ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Oṃ maha padma śvara sa parivara maha sarva pūccha hoḥ. Hrīḥ hūṃ. From the red and black triangular mandala, The great glorious Padma Heruka, The great mother Padma, the mistress of dance, Surrounded by arrogant male and female retinues. Having arisen in form from the realm of bliss and emptiness, Please accept this samaya substance torma, Grant supreme and common accomplishments, And destroy enemies and obstacles into dust, etc. May the entrusted activities be accomplished quickly. On the wheel of east, south, west, and north, Gandharvas, kumbhandas, and nāga lords, And on the seat of intertwined yakshas, The four emanated great powerful lineages, Each surrounded by their own lineage retinue, Having arisen in form from their respective places, Please accept this samaya substance offering torma... Enemies and obstacles... Entrusted... From the four directions, the four activity mandalas, The four messenger gatekeepers, With the retinue of directional colors, Having arisen in form from the four gates, Please accept this samaya substance offering torma, Grant supreme and common accomplishments, And destroy enemies and obstacles into dust, etc. May the entrusted activities be accomplished quickly. Offering the remaining food: Having blessed the leftovers as nectar, Hrīḥ hūṃ: The first essence is offered to the great powerful one, The middle tsok offering pleases the sisters, The last leftovers please the servants, The meaning of offering leftovers with saliva.
Tibetan
རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིནཿ ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུཿ བསྲེ་བ་བཟང་ངན་བྲལ་བའི་དོནཿ མཆོད་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནིཿ ཞིང་བཅུའི་དགྲ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིརཿ ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ པདྨ་དབང་ཆེན་ཡབ་དང་ཡུམཿ རིགས་ལྔའི་བྱ་ཁྱུང་ཚོགས་དང་བཅསཿ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོདཿ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ག་རུ་ཊ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་ཁཱ་ཧི་ཁ་ཧིཿ ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལཿ གཟའ་མཆོག་གདོང་མོ་མཆེད་བཞི་དང་ཿ མ་ཚོགས་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅསཿ བདུད་བཙན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཏེཿ དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་དམག་གིས་བསྐོརཿ དབང་དྲག་རྔམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིསཿ རང་རང་གནས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་ནསཿ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོདཿ ༀ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ་མ་མ་རཀྨོ་མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨི་དམ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁ་ཧིཿ གཏོར་ལམ་བསྟན་ཅིང་སྒོ་དབྱེ་བཿ ཧྲཱིཿཧཱུཾ་བྷྱོཿ ད་ནི་གཤེགས་བཞུད་དབྱིངས་སུ་དེངསཿ རྟོག་བྲལ་དབྱིངས་སུ་མ་གཤེགས་ནཿ ཐ་མལ་བསམ་སྤྱོད་ཉམས་མི་དགའཿ འོན་ཀྱང་བཟང་ངན་རོ་སྙོམས་ནཿ མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་དགའ་སྡུག་བྲལཿ དེ་ཕྱིར་གཤེགས་བཞུད་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལཿ སྤྱོད་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་བཞུདཿ དེ་ཡང་དུག་གསུམ་བརྟེན་པའི་ཡུལཿ ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་འཛིན་པའི་སེམསཿ མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ཇི་བཞིན་གཤེགསཿ གཤེགས་བཞུད་ལམ་འཕྲང་སྲུང་བའི་ཚོགསཿ སྒོ་ཕྱེས་འཕྲང་སོལ་དགྲ་དང་བགེགསཿ བརྔན་དུ་འབུལ་བ་བཞེས་མཛོད་ལཿ འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་གཞོམ་པ་དང་ཿ མྱང་འདས་གོ་ས་མངོན་གྱུར་མཛོདཿ གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་བྱ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་ཿ དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམསཿ གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལཿ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གཟུ་དཔང་མཛོདཿ གཞན་ཡང་ཆོས་སྲུང་དཀར་སྐྱོང་ཚོགསཿ ས་ཡི་ལྷ་མོ་ས་འཛིན་ལགཿ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གཟའ་སྐར་ལྷཿ གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལཿ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གཟུ་དཔང་མཛོདཿ མཆོག་གསུམ་བླ་མའི་བརྒྱུད་འཛིན་བདགཿ ཐོས་བསམ་གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་དང་ཿ དམ་སྡོམ་སྔགས་ལམ་དོན་གཉེར་ཡང་ཿ འགལ་སྦྱོར་བྱུང་བོ་ར་མདའ་མཛོདཿ རང་དོན་སྤངས་ནས་གཞན་ཕན་གཉེརཿ རིམ་གཉིས་ལམ་ཞུགས་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩོནཿ དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྒྱུན་བརྟེན་ཀྱང་ཿ དགྲ་བགེགས་བྱུང་ངོ་ར་མདའ་མཛོདཿ ཚོགས་མཐར་བཟློག་ཅིང་ཟོ
Chinese
是主和臣的区别。 始末中三味一体中， 混合离好坏之义。 供养后委托事业是， 为度十方刹土之敌。 ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：啥，吽） 从威猛嬉戏之坛城中， 莲花大自在父与母， 五部大鹏众眷属， 此庄严食子请享用， 所托事业祈成办。 布达（藏文，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛陀）班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）热那（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：宝）贝玛（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：Padma，汉语字面意思：莲花）嘎玛（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：Karma，汉语字面意思：业）嘎汝达（藏文，梵文天城体：गरुड，梵文罗马拟音：Garuḍa，汉语字面意思：迦楼罗）伊当巴令卡嘿卡嘿（藏文，梵文天城体：इदं बालिं खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃ khā hi khā hi，汉语字面意思：此供食，吃，吃） ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：啥，吽） 大自在马头明王父与母， 曜尊面母四姐妹， 以及十万母众眷属， 魔王凶猛众等， 为傲慢男女之军围绕， 以威猛怖畏之行仪， 从各自处所移驾临， 此庄严食子请享用， 所托事业祈成办。 嗡 嘎达 嘎达 惹呼拉 玛玛 惹摩 玛哈嘎利 阿雅玛 杜汝匝 夏纳 萨巴热瓦ra 伊当 巴令达 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：ॐ केत केत राहुला मम रक्मो महाकाली अयम दु रु त्स शा न सपारिवार इदं बलिन्त खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ keta keta rāhulā mama rakmo mahākālī ayama du ru tsa śa na sapārivāra idaṃ balinta khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡，凯达，凯达，罗睺罗，我的，血口，大黑天母，此，杜汝匝，夏纳，连同眷属，此供食，吃，吃） 指示朵玛路并开门： ཧྲཱིཿཧཱུཾ་བྷྱོཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ भ्योः，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ bhyoḥ，汉语字面意思：啥，吽，吼） 现在请往来于虚空界， 若不往离分别之虚空， 则凡庸思行不欢喜。 然若好坏味平等， 则于平等义离喜厌。 是故往来幻化力， 以种种行仪之姿态而住。 彼亦依三毒之境， 执血肉骨三之心， 如空中云起般往。 守护往来路隘之众， 开门隘道敌与魔， 供养酬谢请享用， 摧毁轮回之幻相， 愿证涅槃之果位。 黄金饮作证之事是： ཧྲཱིཿཧཱུཾཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：啥，吽） 三根本具誓护法与， 大自在坛城诸尊众， 此黄金饮供请享用， 愿为瑜伽士我作证。 此外护法白护众， 土地神女持地母， 年月昼时星宿神， 此黄金饮供请享用， 愿为瑜伽士我作证。 三宝上师传承我， 闻思利他大悲心与， 虽亦精进守护誓言咒道义， 若有违逆请作拉达（查明）。 舍弃自利而行利他， 入二次第道勤修持， 虽恒常依止具誓护法， 若有敌魔请作拉达（查明）。 于会供末尾遮遣并吞食。
English
It is the distinction between lord and subject. In the beginning, middle, and end, in one taste, The meaning of mixing and being free from good and bad. Entrusting activities after offering is, For subduing the enemies of the ten realms. Hrīḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Hrīḥ hūṃ) From the mandala of powerful play, Padma Wangchen, father and mother, Together with the assembly of the five families of garudas, Please accept this adorned torma, And accomplish the entrusted activities. Buddha Vajra Ratna Padma Karma Garuḍa idam bāliṃ kha hi kha hi (藏文，梵文天城体：बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म गरुड इदं बालिं खा हि खा हि，梵文罗马拟音：Buddha Vajra Ratna Padma Karma Garuḍa idaṃ bāliṃ khā hi khā hi，汉语字面意思：Buddha Vajra Ratna Padma Karma Garuḍa this offering eat eat) Hrīḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Hrīḥ hūṃ) To the great powerful Hayagriva, father and mother, The supreme planets, the four sisters with faces, And together with the retinue of a hundred thousand mothers, Including the demon Tsen Gyalpo and others, Surrounded by the army of arrogant males and females, With the conduct of powerful and fierce discipline, Moving your bodies from your respective places, Please accept this adorned torma, And accomplish the entrusted activities. Oṃ Keta Keta Rāhula Mama Rakmo Mahākālī Ayama Duru Tsa Shana Sapārivāra Idaṃ Bhalinta Khā hi Kha hi (藏文，梵文天城体：ॐ केत केत राहुला मम रक्मो महाकाली अयम दु रु त्स शा न सपारिवार इदं बलिन्त खा हि खा हि，梵文罗马拟音：Oṃ Keta Keta Rāhula Mama Rakmo Mahākālī Ayama Duru Tsa Shana Sapārivāra Idaṃ Bhalinta Khā hi Kha hi，汉语字面意思：Oṃ Keta Keta Rāhula Mama Rakmo Mahākālī Ayama Duru Tsa Shana Sapārivāra This offering eat eat) Showing the path of the torma and opening the door: Hrīḥ hūṃ bhyoḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ भ्योः，梵文罗马拟音：Hrīḥ hūṃ bhyoḥ，汉语字面意思：Hrīḥ hūṃ bhyoḥ) Now go and abide in the sphere of space, If you do not go to the sphere free from concepts, Ordinary thoughts and actions will not be pleasing. However, if good and bad are of equal taste, Then in the meaning of equality, there is no attachment or aversion. Therefore, the magic of going and abiding, Abide in various ways of conduct. Moreover, the place that relies on the three poisons, The mind that holds the three, flesh, blood, and bones, Go like clouds rising in the sky. The assembly that protects the path of going and abiding, Open the door, clear the path, enemies and obstacles, Please accept the offering of ransom, And destroy the illusion of samsara, And realize the state of nirvana. The act of golden drink as witness is: Hrīḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：Hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Hrīḥ hūṃ) The three roots, oath-bound protectors, and The assembly of deities of the great powerful mandala, Please accept this golden drink offering, And be the witness for the yogi me. Furthermore, the Dharma protectors, the white protectors, The earth goddess, the holder of the earth, The gods of years, months, days, times, planets, and stars, Please accept this golden drink offering, And be the witness for the yogi me. I, the holder of the lineage of the three jewels and lamas, With hearing, thinking, benefiting others, and great compassion, Even though I strive for the meaning of vows, samayas, and mantra path, If there are contradictions, please make a Ramda (investigation). Abandoning self-interest and seeking the benefit of others, Entering the two stages of the path, diligently practicing approach and accomplishment, Even though I constantly rely on the oath-bound protectors, If enemies and obstacles arise, please make a Ramda (investigation). At the end of the gathering, repel and devour.