Tibetan
སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་རི་རྡོ་ར་བཅས་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་དྲག་པོའི་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཁ་ཁྱེར་ལ་རལ་གྲིས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་རྒྱས་པའི་མེ་ཐབ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། དེའི་ནང་དུ་ཞི་བའི་མེ་ཐབ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་ནང་དུ་དབང་གི་མེ་ཐབ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་དེ་དག་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིམ་བཞིན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཟུར་དྲུག་པ། རྩ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ་ཁ་གདངས་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རམ་དམར་ནག་ལས་མེ་ལྷ་ཨགྞེ་རཱ་ཛ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཨག་ཚོམ་འཕྱང་བ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་རིལ་བ་དང་བ་དན་གཡོན་རྩེ་གསུམ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། ཚངས་སྐུད་དཀར་པོ་འཆང་བ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ར་སྐྱེས་ཁམ་པའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པ་གདན་ཐབ་ཀྱི་དབུས་ན་སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་ཨ། མཐིང་ནག་དང་ཧ་རི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ངོ་བོ་མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན་རྣམ་པ་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཕྱར་བ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དང་གྲུ་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཤར་དུ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་དོན་འགྲུབ། ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན། བཞི་གའང་རིམ་བཞིན་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ཤིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གཙོ་མོ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་སྤྱི་གཙུག་རལ་བའི་རྩེ་ན་ཕག་ཞལ་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པ་གྱེན་དུ་ངུར་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ། ལྷ་རྣམས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པའི་ནང་ནས་མེ་འབར་བའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་། ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རམ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་རང་གི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། བསམ་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །
Chinese
从空性之中，在被火山、石墙以及八大尸林围绕的中央，有忿怒的黑色三角火炉，炉口以宝剑为标志。其内有增长的黄色四方火炉。其内有寂静的白色圆形火炉。其内有怀爱的红色半月形火炉，那些炉口分别以珍宝、金刚杵、莲花为标志。其内有红色六角形法源。根向下扎、口向上张开，在宽广浩大的中央，在莲花和日月之垫上，从深红黑色中生出火神阿格尼罗阇（梵文：अग्निराज，梵文罗马转写：Agnirāja，汉语字面意思：火王）红色，一面三眼，胡须下垂。四手中右手持念珠和旗帜，左手持三叉戟和数珠。身着白色梵线，具有仙人的装束。在红色的鹿皮上以半跏趺坐姿安住，腹部宽大。在浩大的中央，六角形法源座垫的中央，在各种莲花日月尸垫上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从深蓝色和哈日尼萨完全转化而来。本体为玛吉拉准，形象化现为五忿怒母：中央为降魔忿怒母黑色的，右手高举以金刚杵为标志的弯刀，左手持颅碗血和肘弯喀章嘎，右腿蜷曲左腿伸展而安住。其东方为大乐白色母。南方为珍宝成事母。西方为红色作声母。北方为种种圆满母。四者皆依次右手持以轮、珍宝、莲花、十字杵为标志的弯刀，左手持颅碗血并拥抱喀章嘎。腿的伸展和蜷曲与主尊相同。所有这些都一面三眼，头顶发髻之上有与自身颜色相同的猪面朝上咆哮。身着六种骨饰，穿着八种尸林装束。诸神安住在燃烧的火焰之中，从大张的口中燃烧着火焰，三处是三个字母，五忿怒母的心间是阿哈日尼萨，火神的心间是ra。从他们身上放射出光芒，从各自的处所迎请来智慧和世间的火神及其眷属。观想。瓦吉拉 萨玛雅 札（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓言生）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）空性法界之宫殿，邬金（乌仗那，位于今巴基斯坦境内）地方四方的尸林中。
English
From emptiness, in the center surrounded by volcanoes, stone walls, and the eight great charnel grounds, is a wrathful black triangular fire pit, its opening marked with a sword. Inside it is an expanding yellow square fire pit. Inside it is a peaceful white circular fire pit. Inside it is a magnetizing red crescent-shaped fire pit, their openings marked respectively with jewels, vajras, and lotuses. Inside it is a red six-pointed dharma source. Its roots are planted downwards, its mouth opens upwards, in the vast and expansive center, on a lotus and sun-moon seat, from deep red-black arises the fire god Agniraja, red, with one face and three eyes, his beard hanging down. Of his four hands, the right holds a rosary and a banner, the left holds a trident and a mala. He wears a white Brahmin thread, possessing the appearance of a sage. He sits in a half-lotus posture on a red deerskin, his belly wide. In the vast center, in the center of the six-pointed dharma source seat, on a variegated lotus, sun, and corpse seat, is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). From the complete transformation of dark blue and harinisa, the essence is Machig Labdrön, manifested as the five Krodha Matrikas: In the center is the black demon-subduing Krodha Matrika, her right hand raising a curved knife marked with a vajra, her left hand holding a skull cup of blood and her elbow a khatvanga, her right leg bent and her left leg extended as she sits. To her east is the white Great Bliss Mother. To the south is the Jewel Accomplishing Mother. To the west is the red Sound-Making Mother. To the north is the Variegated Perfecting Mother. All four respectively hold in their right hands curved knives marked with wheels, jewels, lotuses, and crossed vajras, and their left hands hold skull cups of blood and embrace khatvangas. The extension and bending of their legs are in accordance with the main deity. All of them have one face and three eyes, and on the crown of their heads, at the tip of their hair, is a pig face of the same color as themselves, roaring upwards. They wear six bone ornaments and the eight charnel ground garments. The deities reside in the midst of blazing flames, and from their wide-open mouths, flames burn, the three places are the three syllables, and in the hearts of the five Krodha Matrikas is A Ha Ri Ni Sa, and in the heart of the fire god is Ra. From them, rays of light emanate, and from their respective places, the wisdom and worldly fire gods, along with their retinues, are invited. Visualize. Vajra Samaya Jah (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓言生). Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the palace of the emptiness dharma realm, from the four charnel grounds of the land of Oddiyana.
Tibetan
དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་འཁོར་རྣམ་ལྔ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་གནས་འདིར་གཤེགས་ཙ་ན། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་མཛེས། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གླུ་ལེན་གར་སྟབས་ལྡན། །ཧཱུཾ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱིན་རླབ་དངོས་གྲུབ་རྫོགས། །བདག་སོགས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ༀ། ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་བ་ཆེ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། བཛྲ་ཊཀྐི་ནི་ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཏྲི་ཤ་ཡ་ཧོ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ༀ་ཌཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཧཱུྃ་དབྱིངས་ཀྱི་མེ་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །མེ་འབར་གདན་ལ་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས། །བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ཨགྣེ་དྷེ་ཝ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་མེ་ལྷར་རྣམ་སྣང་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཧཱུྃ་དུག་ལྔ་གནས་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་། །ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་རྫས་རྟགས་བརྒྱད། །འདོད་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་སྨན་རག་གཏོར། །ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་དཔག་མེད་ཅི་མཆིས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷར་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ། །ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨགྣེ་དྷེ་ཝ་ཨརྒྷཾ། སོགས། ཤབྟ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། མེ་ལྷ་ཁྱོད་ཉིད་མེ་འབར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་ནས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྫས་འདི་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བས་ཕྲིན་ལས་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགང་བླུགས་ཀྱི་ཁར་ཧཱུྃ་དང་མེ་ལྷའི་ལྗགས་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གསོལ་ཞིང་ཚིམས་ནས་མཉེས་པར་གྱུར། བསམ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨགྣེ་དྷེ་ཝ་བྷོ་དྷི་པྲྀཀྵ་ཡེ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་རེས་ཆོག་མར་ཁུ་ལ་དགང་བླུགས་ཡོད་དམ་མིན་ཡང་དམིགས་པས་ཕུལ་ལ། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨགྣེ་དྷེ་ཝ་ཨགྣེ་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས
Chinese
于法界之空行母主眷五尊，祈请十万空行母围绕降临。当空行母众降临此处时，珍宝骨饰发髻美，乐器悦耳歌舞翩跹，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之音声宣，加持成就圆满。为加持我等祈请降临。嗡。请来请来大种生，威严赫奕火焰神，所有欲求皆能成，为悯众生之义利，祈请降临于此处。扎 吽 邦 霍。金刚空行母，三昧耶 霍。三昧耶 坚。谛夏耶 霍。诶 阿Ra 哩 呸 呸。嗡 达吉 吽 扎。吽 法界火神空行五部众，世间火神阿格尼王等，所有智慧世间火神众，于火焰座上无二稳固住。金刚空行母，火天，三昧耶，谛叉，莲。迎请灌顶本尊，赐予灌顶净垢染，水余向上供，火神为遍照，五空行母，五部为顶饰。嗡 吽 创 舍 阿 阿 班杂 吽。吽 五毒清净成五智，顶礼忿怒母五部之身。吽 外供陈设七支供，以及物标八吉祥，五欲之享受，会供朵玛酒食祭，所有内外密供无量物，供养智慧世间火神请享用。祈愿无余成就一切事业，迅速赐予胜共诸成就。阿 哈 哩 尼 萨 阿格尼 提瓦 阿让。等。夏布达 根德 惹萨 斯帕夏 萨瓦 班杂 惹达 巴林达 玛哈 斯卡 萨玛雅 吽。火神您与火焰一同安住，莫使焚烧供品徒劳，供养智慧空行五部之口，祈请成办殊胜事业如意。于添烧之口，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字与火神之舌Raṃ字为标帜，焚烧之物化为甘露之性，享用满足而欢喜。念诵阿 哈 哩 尼 萨 阿格尼 提瓦 波 智 札 耶，威严圆满 萨瓦 悉地 梭哈。一百零八或二十一次，以酥油作添烧，无论有无，皆以观想供养。阿 哈 哩 尼 萨 阿格尼 提瓦 阿格尼 财富圆满
English
To the five principal deities and retinue of the Dakinis of the Dharmadhatu, I request to come, surrounded by hundreds of thousands of Dakinis. When the assemblies of Dakinis come to this place, Adorned with precious bone ornaments and beautiful loose hairstyles, Possessing melodious music, singing, and graceful dance, Proclaiming the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: cut), Completing blessings and accomplishments. I request you to come to bless me and others. Oṃ. Come here, come here, great source, Glorious and mighty god of fire, Who accomplishes all desires, For the sake of sentient beings with compassion, I request you to come to this very place. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Vajra Ḍākinī Samaya Hoḥ. Samaya Tvaṃ. Triśa Ya Hoḥ. E A Ra Li Phaiṃ Phaiṃ. Oṃ Ḍāki Hūṃ Jaḥ. Hūṃ, the five classes of fire gods and Dakinis of the Dharmadhatu, And the worldly fire gods, Agni Raja, etc., All the assemblies of wisdom and worldly fire gods, Reside firmly and inseparably on the blazing fire seat. Vajra Ḍākinī Agni Deva Samaya Tiṣṭha Lhan. Inviting the empowerment deity, bestowing empowerment, purifying defilements, Offering the water residue upwards, the fire god as Vairochana, The five Dakinis are adorned with the five families as crowns. Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ A Bhiṣiñca Hūṃ. Hūṃ, the five poisons purified into the nature of the five wisdoms, I prostrate to the bodies of the five wrathful mothers. Hūṃ, outer offerings, the seven articles of enjoyment, and the eight auspicious symbols, The enjoyment of the five desires, the union and liberation, medicine, alcohol, and torma, All outer, inner, and secret offerings, immeasurable things, I offer to the wisdom and worldly fire gods, please accept them. May all boundless activities be accomplished without exception, And may you quickly grant the supreme and common attainments. Aha Ri Ni Sa Agne Deva Arghaṃ. Etc. Shabda Ghandhe Rasa Sparśa Sarva Pañca Rakta Balingta Mahā Sukha Samaya Hūṃ. Fire god, you reside together with the blazing fire, Do not let these substances for burning and pouring be wasted, Offering them to the mouths of the five classes of wisdom Dakinis, I request you to accomplish the sacred activities as desired. On the mouth of the pouring ladle, marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) and the tongue of the fire god, the syllable Raṃ, The substances for burning are offered as the nature of nectar, satisfying and pleasing. Recite Aha Ri Ni Sa Agne Deva Bodhi Pṛṣṭha Ye, glorious and perfect, Sarva Siddhi Svāhā. One hundred and eight or twenty-one times, offering ghee for burning, whether there is or isn't, offer with visualization. Aha Ri Ni Sa Agne Deva Agne, wealth is perfect.