Tibetan
བགེགས་མ་ལུས་བྲུབ། དམག་སྣ་ཇག་སྣ་སྟོན་མི་བྲུབ། རྐུན་སྣ་གྱོད་སྣ་སྟོན་མི་བྲུབ། བསམ་ངན་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ་ཡི། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྲུབ། བྲུབ་པོ་དགྲ་བོ་མ་ཤོར་ཅིག མནན་ནོ་དགྲ་བོ་མ་ལྡང་ཅིག ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཀྱཻ་དེ་ནས་བསྐལ་པ་སྔ་མ་ལ། དགྲ་སྲི་བྲུབ་པ་གར་སྲིད་ན། སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ལ། བདུད་ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། བདུད་རྟ་ནག་པོ་འགྲམ་རིང་ཞོན། བདུད་ཞགས་ནག་པོ་གྲུ་ལ་བསྐོན། ལྕགས་སྤྱང་སྔོན་མོ་ཕྱི་ནས་ཁྲིད། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དེས། འཕྲུལ་གྱི་གཏོད་མཁན་སྔགས་འཆང་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདུད་ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོའི་བླ་བཟུང་ནས། རྐང་ལག་བཞི་པོ་མགོ་དང་ལྔར། ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བླངས་ནས། དེ་རིང་བདག་དང་ཡོན་བདག་གིས། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་ཤེད་དུ། དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་མིང་རུས་བཅས། རྡོ་ནག་དེ་ནི་རྡེའུ་དགུ་དང་། གླང་མ་དེ་ནི་ལིང་དགུ་དང་། ཚྭ་གཡེར་རམ་སྒོག་ཐལ་འཇིམས་འདིས། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་མ་ལུས་བྲུབ། དམག་སྣ་ཇག་སྣ་སྟོན་མི་བྲུབ། རྐུན་སྣ་གྱོད་སྣ་སྟོན་མི་བྲུབ། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡིས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་བྲུབ། བྲུབ་པོ་དགྲ་བོ་མ་ཤོར་ཅིག མནན་ནོ་དགྲ་བོ་མ་ལྡང་ཅིག ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། འོག་མ་ཀུན་ལ་དེའི་བགྲེས་སྦྱར། བོང་རྡོ་རེ་བཏགས། ལྕགས་ཐག་སྔོན་པོས་ཧྲིལ་གྱིས་བཀྱིགས། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། རྒྱ་ལམ་སུམ་མདོ་དྲང་པོ་རུ། གཡག་རུ་དགྲ་དང་བཅས་པ་མནན། དེ་ཡིས་ངམ་རྗེ་ཕམ་ནས་ངམ་ཁམས་བརླགས། ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ཡོན་མཆོད་རྒྱལ། དགྲ་སྲི་བྲུབ་པ་དེ་ལྟར་སྲིད། སོགས། ཀྱཻ་དེ་འོག་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། ཕྱྭ་རྗེ་ཡ་བླ་བདལ་དྲུག་ལ། བདུད་ཁྱུང་རུ་ནག་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། བོང་བུ་ནག་པོ་རྟ་རུ་ཞོན། སྲིན་ཞྭ་ནག་པོའི་མགོ་ལ་གྱོན། ཁྱི་ནག་ལྕགས་མགོ་རྗེས་སུ་ཁྲིད། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་ཕྱྭ་རྗེ་ཡ་བླ་བདལ་དྲུག་དེས། ལྷ་བདུད་དཔུང་ཀུན་འདུལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ས་ལ་རྡོ་བླངས་དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བཅས། ལུང་ལ་ཤིང་བཅད་དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་བྱས། དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བཅག་ལ་བླ་ཤིང་བཅད། གཡག་རུའི་ནང་དུ་དགྲ་སྲི་མ་ལུས་བྲུབ། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་བྲུབ་པ་དེ་ལྟར་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བླངས་སོགས། ཀྱཻ་བསྐལ་པ་དེ་ཡི་ཐ་མ་ལ༈ དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད
Chinese
摧毁所有邪魔！ 军队、强盗的先锋都摧毁！ 小偷、争端的先锋都摧毁！ 怀有恶意和粗暴行为的， 所有敌、魔、加害者都摧毁！ 摧毁者，不要放过敌人！ 压制者，不要让敌人抬头！ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文） ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （梵文天城体） nri tri māra ya nan （梵文罗马拟音） 降伏，摧毁，魔，呀，南 （汉语字面意思） སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文） स्तम्भय （梵文天城体） stambhaya nan （梵文罗马拟音） 停止，呀，南 （汉语字面意思） 喂，从那以后，在第一个劫时， 如何存在摧毁敌人的邪灵呢？ 在存在耶蒙国王时， 恶魔昂杰佐波作为敌人出现。 骑着黑色的恶魔马， 戴着黑色的恶魔绳索， 从外面牵着蓝色的铁狼， 向赡洲的人们发动战争。 在那里，耶蒙国王 迎请了幻术的创造者、持咒者， 抓住了恶魔昂杰佐波的生命力， 将四肢和头变成五个部分， 效仿了愤怒之水的父亲， 今天我和施主， 在左牦牛角的力量中， 包含敌人形象的林伽，姓名和血统。 那块黑石头是九个小石块， 那头母牛是九个林伽， 用盐碱或蒜灰泥， 摧毁所有怨敌、仇敌、加害者和邪魔。 军队、强盗的先锋都摧毁！ 小偷、争端的先锋都摧毁！ 怀有恶意和粗暴行为的， 所有敌、魔、诅咒都摧毁！ 摧毁者，不要放过敌人！ 压制者，不要让敌人抬头！ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文） ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （梵文天城体） nri tri māra ya nan （梵文罗马拟音） 降伏，摧毁，魔，呀，南 （汉语字面意思） སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文） स्तम्भय （梵文天城体） stambhaya nan nan （梵文罗马拟音） 停止，呀，南，南 （汉语字面意思） 将其老练之处应用于所有后续内容。 系上一块重石， 用蓝色的铁索紧紧捆绑， 在左牦牛角中摧毁。 在笔直的三岔路口， 用牦牛角压制敌人。 因此，昂杰失败并摧毁了昂康。 耶蒙国王成为施主和供养者。 摧毁敌人的邪灵就是这样存在的。 等等。 喂，在那之后的中间劫， 如何存在摧毁敌人的方法呢？ 对于雅拉达珠国王， 恶魔黑鹏作为敌人出现。 骑着黑驴当马， 头戴黑色魔帽， 牵着黑铁头狗跟随， 向赡洲的人们发动战争。 在那里，雅拉达珠国王 迎请了降伏所有神魔军队的人， 从地上捡起石头，包括敌人的命石， 在山谷里砍伐树木，作为敌人的命树。 击碎敌人的命石，砍伐命树。 在牦牛角中摧毁所有敌人的邪灵。 摧毁怨敌和加害者就是这样存在的。 效仿了那种存在等等。 喂，在那一劫的末尾， 如何存在摧毁敌人的方法呢？
English
Destroy all the obstructing demons! Destroy the vanguard of armies and robbers! Destroy the vanguard of thieves and disputes! All enemies, demons, and harm-doers with malicious thoughts and harsh actions, destroy! Destroyer, do not let the enemy escape! Suppressor, do not let the enemy rise! nri tri māra ya nan (Sanskrit) Stambhaya nan (Sanskrit) Hey, from then on, in the first kalpa, how did the destruction of enemy spirits exist? When King Yesmon existed, the demon Ngamje Tsolpo arose as an enemy. Riding a black demon horse, wearing a black demon rope, leading a blue iron wolf from outside, he waged war on the people of Jambudvipa. There, King Yesmon invited the creator of illusions, the mantra holder, and seized the life force of the demon Ngamje Tsolpo, turning his four limbs and head into five parts, imitating the father of the wrathful waters. Today, I and the patron, in the power of the left yak horn, contain the linga of the enemy's form, name, and lineage. That black stone is nine small stones, that cow is nine lingas, and with saltpeter or garlic ash plaster, destroy all hateful enemies, harm-doers, and obstructing demons. Destroy the vanguard of armies and robbers! Destroy the vanguard of thieves and disputes! With malicious thoughts and harsh actions, destroy all enemies, demons, and curses! Destroyer, do not let the enemy escape! Suppressor, do not let the enemy rise! nri tri māra ya nan (Sanskrit) Stambhaya nan nan (Sanskrit) Apply its sophistication to all that follows. Attach a heavy stone, tie it tightly with a blue iron rope, and destroy it inside the left yak horn. At the straight triple crossroads, suppress the enemy with the yak horn. Thus, Ngamje was defeated and destroyed Ngamkham. King Yesmon became the patron and benefactor. The destruction of enemy spirits exists in this way. Etc. Hey, in the middle kalpa after that, how did the method of destroying enemies exist? To King Yala Daltruk, the demon black Garuda arose as an enemy. Riding a black donkey as a horse, wearing a black demon hat, leading a black iron-headed dog, he waged war on the people of Jambudvipa. There, King Yala Daltruk invited the one who subdues all the armies of gods and demons, picked up stones from the ground, including the enemy's life stone, cut down trees in the valley, making them the enemy's life tree. He broke the enemy's life stone and cut down the life tree. In the yak horn, destroy all enemy spirits. The destruction of hateful enemies and harm-doers exists in this way. Imitating that existence, etc. Hey, at the end of that kalpa, how did the method of destroying enemies exist?
Tibetan
་ན། སྲིད་པ་རྒྱལ་བུ་མཐིང་གྷེ་ལ། སྲིན་པོ་སྙིང་དམར་དགྲ་རུ་ལངས། དྲིལ་ནག་རྐང་གསུམ་རྟ་རུ་ཞོན། སྲིན་པོའི་དམག་ཚོགས་ལས་ལ་བསྐོས། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་སྲིད་པའི་རྒྱལ་བུ་མཐིང་གྷེ་དཔེ། ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ས་ལ་རྡོ་བླངས་དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བྱས། ལུང་ལ་ཤིང་བཅད་དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་བྱས། དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་གཏུབ་ནས་བླ་རྡོ་བཅག །གཡག་རུའི་ནང་དུ་དགྲ་ལིང་བཅས་ཏེ་བྲུབ། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་བྲུབ་པ་དེ་ལྟར་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ཡི་དཔེ་སོགས། ཡང་དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། མུ་སྟེགས་ནག་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་འཇིགས་ཐུག །ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བུ་ཡུག་འཚུབ། དེར་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། སློབ་དཔོན་ཤིནྟཾ་གྷརྦྷ་སོགས། གྲུབ་ཆེན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། མནན་བསྲེག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས། མུ་སྟེགས་སྡེ་ཚོགས་ཆམ་ལ་ཕབ། ནང་བ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཙུགས། དགྲ་ཆོས་བྱེད་པ་དེ་ནས་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་སོགས། ཡང་དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ། མཐའ་མིའི་རྒྱལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། བོད་ཁམས་མི་བདེ་འཁྲུག་རྩོད་བྱུང་། དེར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། མཁས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དྲངས། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད། དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་མིང་རུས་དང་། དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བླ་ཤིང་རྣམས། གཅན་གཟན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག ལྷ་ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན། །མཐའ་དམག་བཟློག་ནས་བོད་ཁམས་བདེ། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་དེ་ནས་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་སོགས། ཡང་དགྲ་བྲུབ་བྱེདཔ་གར་སྲིད་ན། རྒྱལ་པོ་མདོ་བཞིར་ནག་པོའི་སྐ་རིང་ལ། ཤར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་དམག་སྣ་དྲངས། རྒྱལ་ཁམས་འཁྲུག་རྩོད་ལས་ལ་གཡེངས། དེར་རྒྱལ་པོ་མདོ་གཞེར་ནག་པོ་དེས། ལོ་པཎ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་གདན་དྲངས་ནས། དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་བཀའ་བསྒྲོས་བྱས། མགོན་པོ་ནག་པོ་དགྲ་ལ་རྦད། གཡག་རུའི་ནང་དུ་དགྲ་གཟུགས་བྱས། སྒྲུབ་གནས་གཉན་པོའི་འོག་ཏུ་མནན། དགྲ་ཁམས་ཕམ་ནས་ཟུན་ཕྱོགས་རྒྱལ། དགྲ་ཆོས་མཛད་ནས་གཏེར་དུ་སྦས། དགྲ་སྲི་བྲུབ་པ་དེ་ནས་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བླངས་ནས། དེ་རིང་བདག་དང་ཡོན་བདག་གིས། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་ཤེད་དུ། དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་བླ་རྡོ
Chinese
那。存在之王公子青吉，妖魔红心成仇敌。黑铃三足骑为马，妖魔军队委以事。对阎浮提人发动战争，彼时存在之王公子青吉，迎请康采幻化王，从地上取石作为敌人的命石，从山谷里砍树作为敌人的命树。砍断敌人的命树，击碎命石。在牦牛角中制作敌人替身进行埋葬。怨敌作害者如此埋葬。存在之王的例子等。又，埋葬敌人之事如何存在呢？对印度佛法之王，外道黑者成仇敌。佛法法轮教法面临威胁，疾病饥荒兵器的暴风雨猛烈袭来。那时印度佛法之王，学师静藏等，迎请众多成就者，进行猛咒诅咒的修法，通过压制焚烧抛掷的事业，降伏外道部众，建立内道佛教。诛杀敌人的法事由此产生。存在的例子等。又，埋葬敌人之事如何存在呢？对赞普赤松德赞（742-797），边境之王成仇敌。藏地不安宁，发生争斗。那时国王赤松德赞，迎请莲花生大师和，智者贝若扎纳。进行马头明王力量的修法。敌人替身人偶名字和，敌人的命石命树等，放入猛兽头盖骨中，压在寺庙门槛下。阻挡边境战争，藏地安乐。诛杀敌人的法事由此产生。存在的例子等。又，埋葬敌人之事如何存在呢？对国王多吉那波嘎热，东方的国王成仇敌。在嘉莫绒发动战争，国家陷入争斗。那时国王多吉那波，迎请译师贝若扎纳和，玉扎宁波，献上遣退军队的祈请。两位学师下达命令，黑怙主诅咒敌人。在牦牛角中制作敌人替身，压在修行圣地的下方。敌方失败，宗方获胜。进行诛敌法事后埋藏为伏藏。诛杀敌人的诅咒由此产生。取存在的例子，今天我和施主，在左牦牛角中，放入敌人替身人偶命石
English
Then. The existence king, Prince Thing-ge, the demon Red Heart rose as an enemy. Riding the black three-legged bell as a horse, the demon army was assigned to tasks. Leading the war against the people of Jambudvipa. At that time, the existence king, Prince Thing-ge, invited Kongtse Trulgyal, took stones from the ground as the enemy's life stone, and cut trees from the valley as the enemy's life tree. Cutting down the enemy's life tree and breaking the life stone. Making the enemy's effigy in a yak horn and burying it. Thus, the hater and harmer were buried. Examples of the existence king, etc. Also, how does the act of burying the enemy exist? To the Indian Dharma King, the black heretic rose as an enemy. The Dharma wheel teachings were threatened. The storm of disease, famine, and weapons raged. At that time, the Indian Dharma King, along with teacher Shantagarbha, etc., invited many accomplished ones, performed the practice of fierce mantras and curses, and subdued the heretical groups through the activities of suppression, burning, and throwing. Establishing the inner Buddhist teachings. The practice of enemy subjugation arose from this. Examples of existence, etc. Also, how does the act of burying the enemy exist? To Emperor Trisong Detsen (742-797), the border king rose as an enemy. Tibet was uneasy, and conflicts arose. At that time, King Trisong Detsen invited Guru Padmasambhava and the wise Vairochana. Performing the practice of Hayagriva's power. The enemy's effigy, name, and the enemy's life stone and life tree, etc., were placed inside the skull of a predator and pressed under the threshold of the temple. Repelling the border war, Tibet was peaceful. The practice of enemy subjugation arose from this. Examples of existence, etc. Also, how does the act of burying the enemy exist? To King Dozhir Nagpo Karring, the eastern king rose as an enemy. Leading the war in Gyalmo Rong, the country was distracted by conflicts. At that time, King Dozhir Nagpo invited the translator Vairochana and Yudra Nyingpo, offering prayers to repel the army. The two teachers gave instructions, and Black Protector cursed the enemy. Making the enemy's effigy in a yak horn and pressing it under the sacred place of practice. The enemy's realm was defeated, and the Zun side won. After performing the enemy subjugation practice, it was buried as treasure. The curse of enemy subjugation arose from this. Taking the example of existence, today, I and the patron, forcefully place the enemy's effigy and life stone in the left yak horn.