Tibetan
་མིན་བརྒྱད་ཀྱི༴ རྟག་ཆད་མཐའ་བཞི་གནས༴ སྒོམ་བཞི་ཡི༴ སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་གནས༴ དབང་པོ་ཉེར་བརྒྱད་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མི་ཤིགས་སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །འགགས་མེད་གསུང་གི༴ འགྱུར་མེད་ཐུགས༴ ཡོན་ཏན་མི་ཟད༴ ཕྲིན་ལས་རྒྱན་གྱི་ཐུགས༴ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི༴ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་གྱུར་ཅིག །རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་གྱུར༴ བསྐང་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་དང་དེ་མཐར་ཁྲོ་བཤགས་འདི་ལྟར་རོ། །ལྷུབ། ཨོཾ་དང་པོ་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་བདག་དང་མ་བྲལ་བས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་དོན་མ་རྟོགས། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དོན་དམ་མ་འགགས་གསལ་བའི་གོ་འབྱེད་པའི། །ཟླ་གསལ་དྭངས་བའི་དབྱིངས་སུ་སྐུར་བཞེངས་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་མཛད་པ། །ཀུན་སྣང་དྭངས་བའི་སྐུ༴ དོན་དམ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་སྐུར་སྣང་བ། །དབང་ཆེན་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་བཞུགས་གནས་བརྟེན། །དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་གསལ་བར་མ་གྱུར་པ། །ཕོ་བྲང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་སྣང་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་རང་རང་བསྣམས། །ཇི་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་དུ་མ་གྱུར་བ། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ༴ གཉིས་མེད་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བའི་གཟུངས་མཆོག་མ། །པདྨའི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་སྤྲོ་བ། །ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རིའི་སྐུ་ལ༴ ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་རྣམས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ཀཽ་རི་ལ་སོགས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །གནས་ཀྱི་མ་བརྒྱད་སྐུ་ལ༴ ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ལོག་རྟོག་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མཆེ་གཤོག་རྔམ་པ་འབར་བའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །སེང་ཧ་ལ་སོགས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ༴ ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ལ༴ ཕོ་བྲང་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགུགས་དང་འཆིང་དང་སྡོམ་དགྱེས་སྒོམ་བཞི། །རྟ་གདོང་ལ་སོགས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ༴ མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། །དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་མཛད་པའི། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་དང་ཅི༴ མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར༴ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་མ་གྱུར་པས། །ཡོན་
Chinese
非八者之…… 常断四边住…… 四禅定之…… 种种分别住…… 二十八自在祈请誓言，不坏金刚身祈请誓言，无碍语之…… 不变心…… 功德无尽…… 事业庄严之心…… 智慧轮之…… 所有损耗皆得圆满，所有分别障皆得清净，祈请圆满赐予灌顶与成就。如是之后，作忿怒忏悔如下： 吽！原始自性平等之坛城中，能取所取二者不离自性，未证二元对立之实相，祈请宽恕于二元对立之法身。实相无碍明朗之门开启者，明月清澈之界中建立坛城，以菩提明点之光芒遍布，祈请宽恕于普贤清净之身。实相无生之虚空中，显现果功德之身，大自在次第生起之所依，祈请宽恕未能明观大自在宫殿，于炽燃宫殿之中。大乐自性显现为手印身，各自持六智之手印，祈请宽恕未能如实明观，于怖畏黑汝嘎…… 与无二身相拥之殊胜明妃，于莲花之义中贪执之虚空中，放射无二菩提心之光芒，祈请宽恕于克罗地施瓦里的身…… 从心中所生之智慧忿怒母众，八识之尸陀林空行母众，高丽等与心相违背者，祈请宽恕于处所之八母身…… 虽未动摇于大悲寂静之自性，然为寂灭邪见执着之相，现出獠牙翅膀威猛炽燃之身相，祈请宽恕狮面空行母等与心相违背者…… 处所之八自在母…… 于具足庄严宫殿之坛城中，勾招、束缚、禁制、喜悦四禅定，马面等与心相违背者，祈请宽恕于四门手印众…… 成就现行事业之自在母，能作善与非善二者之主宰，祈请宽恕于母众自在…… 祈请宽恕于母姐妹海众…… 于自性任运成就之坛城中，虽未动摇于大悲平等之自性，然因未能明观微细之三摩地，
English
Of the non-eight... Dwelling in the four extremes of permanence and annihilation... Of the four meditations... Various thoughts dwell... The twenty-eight powers fulfill the samaya. The indestructible body fulfills the samaya. Of the unobstructed speech... The unchanging mind... Inexhaustible qualities... The mind of the ornament of activity... Of the wheel of wisdom... May all deficiencies be filled. May all veils of thought be purified. Fulfill, grant empowerment and accomplishment. Thus, and at the end of that, the wrathful confession is as follows: Hūṃ! In the maṇḍala of the primordial, natural equality, Because the self and other are not separate from their own nature, Not realizing the meaning of the state of non-duality, I ask forgiveness of the non-dual dharmakāya. The one who opens the door of the unobstructed clarity of reality, Erecting the form in the sphere of the clear, pure moon, Pervading with the light of the bodhi-bindu, I ask forgiveness of the body of the all-appearing purity. From the sky of the reality of no birth, Appearing as the form from which the qualities of the fruit arise, Relying on the dwelling place of the great empowerment gradually generated, I ask forgiveness in the midst of the blazing palace, for not having made clear the great empowerment. The great bliss itself appears as the mudrā body, Each holding their own hand symbols of the six wisdoms, Not having become clear in the state of how it appears, To the terrifying Heruka... The supreme mantra consort embracing the non-dual body, In the sky attached to the meaning of the lotus, Emanating the light of the non-dual bodhicitta, To the body of Krodheśvarī... All the wisdom wrathful mothers born from the heart, All the ḍākinīs of the charnel grounds of the eight consciousnesses, Whatever is contrary to the heart, such as Kaurī, To the bodies of the eight mothers of the places... Although not moving from the state of peaceful compassion, In order to pacify the grasping at the signs of wrong thoughts, Manifesting the body of fangs, wings, fierce and blazing, Whatever is contrary to the heart, such as Siṃhamukhī... To the eight local mames... In the maṇḍala endowed with the ornaments of the palace, The four meditations of summoning, binding, restraining, and delighting, Whatever is contrary to the heart, such as Horse-face, To all the four gate mudrās... The powerful woman who accomplishes manifest activity, The one who wields power over both virtue and non-virtue, Whatever is contrary to the heart of the assembly of mothers... I ask forgiveness of all the oceans of mothers and sisters... In the maṇḍala of spontaneous, natural accomplishment, Although not moving from the state of equal compassion, Because the subtle samādhi has not become clear,
Tibetan
ཏན་འཛིན་པ་རྣམས་ལ༴ བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མ་མཆིས་ནས། །ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བཟུང་བ་ཡན་ཆད་དུ། །མ་རིག་དབང་གིས་སྲིད་པའི་ཁམས་ཀུན་འཁོར། །ཇི་སྲིད་མི་ལུས་བླངས་ནས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། །སྡིག་པའི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དངོས་སུ་བགྱིས་དང་བགྱིད་དུ་བརྩལ་བ་དང་། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བགྱིས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །ཚངས་པར་མཛད་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཡང་ཅིག་ཁྲོ་བཤགས་འདི་ཡང་བཀླག། ཧཱུཾ་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབུས། །དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་ལྔ་དང་སྦྱོར། །ཀཽ་རི་ལ་སོགས་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །པུཀྐ་ལ་སོགས་ཕྱི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སེང་ཧ་ལ་སོགས་ཟ་བྱེད་གདོང་ཅན་ཚོགས། །ཀྲི་ཏ་ལ་སོགས་མཚམས་ཀྱི་གཤོག་པ་ཅན། །འབར་བའི་བར་ཁྱམས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །སྒོ་བཞི་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་དགྱེས་སྒོ་མ་བཞི། །ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡང་མ་གསལ་ཞིང་། །སྙིང་པོ་གྲངས་ཉུང་ཕྱག་རྒྱ་གནས་མ་སོན། །ཚོགས་དང་འབྱོར་བས་གནས་སུ་མ་བསྐངས་པ། །ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །སྦྲེལ། ཞེས་དང་སླར་ཡང་ཁྲོ་བོའི་བཤགས་པ་ནི། ཨོཾ་དང་པོ་གསང་མཆོག་སྡོམ་པ་འདི་མནོས་ནས། །འདའ་ཀ་ཁས་བླངས་དམ་ལས་གཡེལ་གྱུར་ཏེ། །ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ༴ གྷ་ནའི་སྦྱོར་མཆོག་རྟོག་འཛིན་བར་ཆད་ཀྱིས། །ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་ཏིའི་ཐུགས་དང་༴ ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་ལ༴ རྫས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། །ཤ་ཟ་ཀཽ་རཱིའི་ཐུགས་དང་༴ གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད་ལ༴ ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་མ་ཚོགས་ཏེ། །སེང་ཧ་ཕྲ་མེན་ཐུགས་དང་༴ ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ༴ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞི་མ་ཕྱེད་དེ། །རྟ་གདོང་སྒོ་མའིི་ཐུགས༴ ཡེ་ཤེས་སྒོམ་བཞི་ལ༴ འདའ་དཀའ་ཁས་བླངས་འཁོར་དྲུག་མ་ཐུལ་ཏེ། །མ་བདུན་སྲིང་བཞིའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཅིག་སྐུ་ལ༴ ལོངས་སྤྱོད་འབྱམས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་ཉམས་ཏེ། །ཕུད་ཉུལ་དབང་ཕྱུག་ཐུགས༴ དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ༴ གནས་ལ་མ་བརྟེན་བྱ་བྱེད་འབྱུང་འཇུག་གིས། །ཏི་རའི་གནས་ཉུལ་ཐུགས༴ གནས་ཉུལ་ཆེན་པོའི༴ སྐུ་མཉེས་ཕ་མའི་ཚུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དང་༴ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ༴ ཏིང་འཛིན་མ་སྙོམས་ཞི་ཁྲོ་མ་ཕྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
具誓者等，从我无始之初生以来，直至现在执持此身，因无明之故，于有海中轮转。无论何时获得人身，生于何处，五无间罪及近五无间罪，所有成为罪业之事，亲身所作，或劝他作，或于彼随喜者，祈请菩提慈悲垂念于我，清净罪障，赐予成就。如是，又诵此忿怒忏悔文： 吽！如劫末之火般燃烧之中，五毒转为智慧黑汝嘎，与虚空之大母五忿怒母相合。高丽等内之空行母四尊，布嘎拉等外之瑜伽母，僧哈等食肉面者众，克里达等边际之有翼者，燃烧的庭院中二十八自在母，四门之勾摄、束缚、调伏、喜悦门母四尊，饮血诸神众身亦未明，心咒字数少，手印未至位，未以会供及财物圆满处所者，于诸忿怒本尊众前忏悔。连。如是，复次忿怒本尊之忏悔文： 嗡！最初受持秘密殊胜律仪后，违越誓言，于誓句中散乱，与饮血五部之意相违者，具大悲者，于您。嘎那之妙合，以分别之障碍，与大母卓提之意。于五忿怒空行自在母。物质与手印未现前者，与食肉高丽之意。于处所之母八尊。未如仪轨积聚血肉供品者，与僧哈匝门之意。于境之空行母身。东西南北四门未分前者，与马面门母之意。于四智慧禅定。违越难越之誓言，未能调伏六聚者，与母七姊四之意相违者。于十一空行母身。受用丰盛而失坏会供之精华者，与精华游行自在母之意。于二十八自在母。不依处所，以作为生起次第及圆满次第，与底拉之处游行母之意。于大处游行母。未能如父母般令身喜悦者，与金刚上师之意。于金刚国王身。未平等入定，未能分别寂静与忿怒者，与金刚
English
To the holders of vows, From my beginningless births, Until now when I hold this body, Due to the power of ignorance, I have wandered in all realms of existence. As long as I have taken a human body, wherever I may be born, The five inexpiable sins and the five near to them, Whatever has become a sinful deed, Actually done, or caused to be done, Or rejoiced in them, May the Bodhi-mind, with compassion, consider me, Purify the obscurations, and grant me accomplishment. Thus, also recite this wrathful confession: HUNG! In the center of the blazing fire like the end of an eon, The five poisons transformed into wisdom Heruka, United with the great mother of space, the five wrathful mothers. The four Dakinis of the inner circle, such as Kauri, The Yoginis of the outer circle, such as Pukkasa, The groups of flesh-eating, face-bearing ones, such as Simhamukha, The winged ones of the borders, such as Krita, The twenty-eight powerful ones in the blazing courtyard, The four gatekeepers who attract, bind, subdue, and delight, The blood-drinking deities whose forms are not clear, Whose heart mantras are few, whose mudras have not reached their places, Who have not been satisfied with offerings and wealth, I apologize to all the wrathful deities. Connect. Thus, again, the confession of the wrathful ones: OM! Having first received this secret supreme vow, Having strayed from the commitment, distracted from the samaya, Whatever is contrary to the minds of the five blood-drinking families, Greatly compassionate ones, to you. The supreme union of Ghana, with the obstacle of conceptualization, To the mind of the great mother Kroti. To the five wrathful, space-ruling mothers. Substances and mudras not manifested, To the mind of the flesh-eating Kauri. To the eight mothers of the places. Offerings of flesh and blood not gathered according to the scriptures, To the mind of Simhamukha Tramen. To the bodies of the Dakinis of the lands. The four gates of east, south, west, and north not distinguished, To the mind of the horse-faced gatekeepers. To the four wisdom meditations. Inviolable vows transgressed, the six circles not subdued, Whatever is contrary to the minds of the seven mothers and four sisters. To the eleven Dakini bodies. Enjoyment abundant, the essence of the tsok offering diminished, To the mind of the essence-wandering powerful one. To the twenty-eight powerful mothers. Not relying on the place, with activities of arising and completion, To the mind of the place-wandering mother of Tira. To the great place-wandering mother. Not pleasing the body like parents, To the mind of the Vajra Master. To the body of the Vajra King. Samadhi not balanced, peace and wrath not distinguished, To the Vajra