Tibetan
ད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་བའི་ཐུབ་དབང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲེན་ལྡན་སྟེ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པའི་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིར་བཞེས་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་དང་། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་དང་། རྟག་ཏུ་ངུ་དང་། ལི་ཙཱ་བཱི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལའང་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཆར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པ་ནི་རླུང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་དང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་བྱད་དེ་དེ་ཉིད་ནི་གསེར་སྦྱངས་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པ་སྟོང་ལས་ལྷག་པའི་དཔལ་ཡོན་ལྡན་པས་གསེར་གཞན་གྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་ཅེས་པས་བསྟོད་བསྔགས་བགྱི་བ་ལ་བྱུགས་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཀྱི་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་གཞི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཀྱི་པདྨ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀྱི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར་བར་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བབ་ཅོལ་གྱིས་གོམས་པ་ནི་མ་གུས་ཤིང་མ་དད་བཞིན་དུ་སྨྱོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་དད་པ་དང་གུས་པས་ལུས་བཏུད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྙིང་ཁར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ལ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་དུ་མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་ཏུ་བཟུངས་སྙིམ་པའི་སྣོད་ནི་ཐལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་གའུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ངོམ་བཞིན་འཛིན་པ་ཡིན། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་སོགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ནི་ཚང་ཞིང་ཚང་མ་སྟེ་ལྷག་མ་མེད་པར་གནས་ཀྱི་བསྐལ་པ་བཞིན་ནི། གཞན་གང་དུའང་འགྲོ་ལམ་རིང་ལྟ་བའི་དད་པའི་སྐྱིད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད་ལ་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་སེམས་སློང་བ་མིན་པའི་དད་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་གཟེངས་པའོ། །ཟླ་གཞོན་ཞེས་ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ཆུར་སྣང་བ་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིང་བུའི་ནང་དུ་རྨ་བྱའི་བུ་མོའི་ཁྱུ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟ་བུའི་ལང་ཚོ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཞེས་གྲངས་གང་མང་འགྲན་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་གིས་བྲེལ་ཞེས་པའོ། །གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་བཞི་ཀ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིིས་སྤྲུལ་བའི་མཆོད་ཚོགས་བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་བ་ཙམ་ཡིན་ནའང་བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤེལ་ནས། དེ་ལ་འགྲན་ནུས་པ་ཕུལ་ན་གོང་གསལ་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ནི་ངག་གི་མི་དགེ་བཞི་ལ་བརྩོན་པའི་ལས་མི་དགེ་བ་དང་བག་ཆགས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཅས་དགེ་བའི་ལས་ལ་འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས་ནི། མི་དགེའི་ཉེས་བྱས་མཚང་འདོན་མི་བྱེད་པར་སྲིད་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་སྟུག་པོ་སྟེ་མ་རིག་པ་གཏི་མུག་གི་ཀླུང་དུ་འཆབ་ཅིང་སྦེད་གསང་བྱེད་པ་ཀུན་ཀྱང་རྟེན་གྱི་སྟོབས་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་། ཉེས་པ་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱང་ཞིང་བཤགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་འཁྲུགས་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གཞན་གྱིས་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་གི་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཡུད་ཙམ་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་ཁོ་ནས་བྱས་པའོ། །ཐར་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བའི་སྤྱོད་བ་ནི་མ་དུལ་ཞིང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ཐ་བ་སྟེ་གང་གི་ཀྱང་ཕེད་པར་དཀའ་བ་ལ་གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་བ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱིས་གཞན་དོན་མཐའ་ཡས་ལ་འཇུག་པའི་རྩིབས་རྣོན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མི་ཁྱུད་འཛིན་པ་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞེས་པའོ། །སྔོན་བྱོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་གྱུར་པའི་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་ཙམ་གྱིས་བསྟེན་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མིན་པའི་གདན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆེད་དུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལགས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་འཛིན་པ་མ་བྲལ་བཞིན་དུ་དགེ་རྩ་ཅི་ཙམ་བསྐྱེད་ཀྱང་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ངར་འཛིན་དང་བཅས་པས་རང་མཐོང་གིས་
Chinese
舍弃了衰败功德的能仁（释迦牟尼）及其眷属们，对于贫困交加的可怜众生，为了获得广大的福德，恳请慈悲的您们接受我（的供养）。此外，对于圣观世音菩萨、八大近子、救度恶趣等贤劫十六尊菩萨，以及持居家相的菩萨法护、常啼，和被称为离垢的离车族人等，我也进行布施。三千世界同时遍布的香气之乘是风，依附于其上的檀香和各种香料的芬芳香气，是福德的来源，诸佛薄伽梵的相好庄严，是身的光彩，那光彩胜过千锤百炼的黄金，能夺走其他黄金的光辉，以此赞颂并涂抹。以平等无量之广阔的琉璃为地基，圆满具足功德，以慈无量的莲花千瓣盛开，以悲无量的日月光辉照耀，大乐之性的薄伽梵及其眷属请安住于此。随意轻率的习惯是不恭敬和不信任，以非疯癫行为的信心和恭敬，以身体弯曲的姿态，心中恭敬地展示证悟，合掌并以鲜花点缀，以手印的姿态，如小嘎乌盒般庄严地持有。具足智慧和足等安乐逝者的一切功德，圆满具足，毫无遗漏，如住世之劫一般。在其他任何地方，都如同在期盼已久的信仰乐园中到来一般，并非生起厌倦之心，而是全身汗毛因信仰而竖立。如新月般，明月倒映在清澈的池水中，犹如孔雀幼鸟嬉戏玩耍的青春年华。身体的数量如同微尘的数量，极其令人眼花缭乱，如同在比赛数量众多一般，双手忙碌不停。圆满布施之支分之物
English
The Thubwang (Shakyamuni) who has abandoned the qualities of decline, along with his retinue, for the sake of the impoverished and destitute beings to gain great merit, please accept me with your compassionate nature. Furthermore, I also give to the noble Avalokiteśvara, the eight great close sons, the sixteen bodhisattvas of the fortunate aeon such as Ngan Song Kundren, the bodhisattva Dharma Protector who holds the householder's form, the Ever Weeping One, and the Licchavi known as Immaculate, and others. The vehicle of fragrance that pervades the three thousand worlds at once is the wind. The sweet fragrance of sandalwood and various incense clinging to it is the source of merit. The marks and signs of the Buddhas, the Blessed Ones, are the radiance of the body, which is more glorious than a thousand times refined gold, stealing the steadfastness of other gold, and thus I praise and anoint it. On the vast crystal ground of immeasurable equanimity, fully endowed with glory, with a thousand petals of immeasurable love blooming, with the sun and moon of immeasurable compassion shining brightly, I invite the Blessed One, the essence of great joy, along with his retinue, to abide here. Casual habits are disrespectful and distrustful. With faith and reverence that are not like the behavior of a madman, with the posture of bowing the body, with reverence in the heart, displaying realization, holding the palms together and adorning them with flowers, holding the mudra of the hands, like a small gau box. All the qualities of the Sugatas, such as those endowed with knowledge and feet, are complete and perfect, without any remainder, like the aeon of abiding. In any other place, it is like arriving in a long-awaited garden of faith, not arousing a mind of weariness, but with the hairs of the body standing on end due to faith. Like a new moon, the clear moon reflected in the clear pond, like the youthfulness of a flock of peacock chicks playing and frolicking. The number of bodies is like the number of dust particles, causing great confusion, like competing in great numbers, the hands are busy. The object of the complete branch of giving
Chinese
凭借财物的供养，基础、意乐、行为、究竟四者皆清净。以此也象征着无与伦比、由意幻化的供养云，并非至上的外、内、密三种供养之云，菩萨普贤的供养功德，即使是世间界也无法容纳，但我仍然以无上的广大供养云，通过咒语、手印、禅定的不可思议之力来扩展。如果有人能胜过它，那就如同嫉妒上述所说的一样。胡言乱语是指致力于语之四不善业，积累不善业和习气的罪障，害怕善业而逃往他处的情形。不揭露不善的过错，而是将世间的黑暗，浓厚的黑暗，即无明愚痴隐藏起来，所有这些都通过依止的力量，对治一切的力量，彻底摧毁的力量，以及罪恶逆转的力量，即四力之日照耀而净化和忏悔。无论以何种行为，在自己的心未被扰乱的情况下，思维的差别是：仅仅以欢喜他人行善这一思维的差别，就足以窃取其他人的清净善资粮。如同没有解脱一般的轮回行为，是由于未调伏，以及业和烦恼的力量而变得坚硬和顽固，难以驯服，对于缺乏坚定调伏之法者，劝请法轮以进入无边利他事业的锐利辐条和各种事业来旋转。过去诸佛及其眷属大多数，以及他们的佛子菩萨们，看到已舍弃的末世众生的痛苦只是暂时显现，为了劝请诸佛及其眷属安住于不入涅槃的宝座上，将一切事物的价值堆积在一起而祈祷。在未脱离我见执着的情况下，无论积累多少善根，由于不理解无我的意义，以及伴随着我执，
English
With offerings of wealth, the foundation, intention, action, and ultimate four are all completely pure. This also symbolizes the unparalleled, mind-emanated clouds of offerings, not the supreme outer, inner, and secret three clouds of offerings. The merits of the bodhisattva Samantabhadra's offerings are such that even the realms of the world cannot contain them, but I still expand the supreme, vast clouds of offerings with the inconceivable power of mantra, mudra, and samadhi. If someone could surpass it, it would be like being jealous of what was mentioned above. Idle talk refers to engaging in the four non-virtuous actions of speech, accumulating non-virtuous deeds and the obscurations of sin, fearing virtuous actions and fleeing elsewhere. Not revealing non-virtuous faults, but concealing the darkness of the world, thick darkness, i.e., ignorance and delusion, all of these are purified and confessed through the power of reliance, the power of applying all remedies, the power of complete destruction, and the power of reversing faults, i.e., the sun of the four powers shining forth. Regardless of the action, while one's own mind is not disturbed, the difference in thought is: merely with the difference in thought of rejoicing in others' virtuous deeds, it is enough to steal the pure virtuous accumulations of others. Like the behavior of samsara without liberation, it is due to being untamed, and the power of karma and afflictions that it becomes hard and rigid, difficult to tame. For those who lack a firm method of taming, it is urged that the Dharma wheel be turned with sharp spokes and various activities to enter into limitless altruistic endeavors. The past Buddhas and their retinues, for the most part, and their bodhisattva sons, seeing that the suffering of the sentient beings of the degenerate age, which has been abandoned, is only temporarily manifested, in order to invite the Buddhas and their retinues to abide on the throne of not entering nirvana, all things of value are piled together and prayers are offered. While not being free from the clinging of self-view, no matter how much merit is accumulated, due to not understanding the meaning of selflessness, and accompanied by self-grasping,