Tibetan
འདར་བའི་རྣམ་དཀར་དེ་ཡང་སྲིད་པར་ལན་ཅིག་མཐོ་བའི་ཚེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བདག་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་དེ་ལྟའི་དགེ་བས་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་དེ་ལས་ཉམས་ནས་སྲིད་པ་འོག་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ཕན་ངེས་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་གྱུར་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་སྟེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་བསྔོ་བར་བྱས་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དངུལ་ཆུས་སྦྱོར་བས་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་པ་བཞིན་དགེ་ཚོགས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཉན་རང་སོགས་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད་པའོ། །རང་ཉིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོག་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མ་ངོམས་པར་གྱུར་ན། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་མ་བཟུང་བའི་བློས་སྤྲུལ་བར་རློམ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་ཀྱང་ཁ་ཚིག་གིས་ཕ་མཐར་འཁྱམས་པ་ཙམ་ལས་དོན་ལག་ཏུ་བླང་རྒྱུའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མེད་པ་ལ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བདག་གི་ལུས་འདི་ཡང་ཕངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་གཏན་དུ་དབུལ་བ་ལའང་དོ་གལ་ཆེན་པོ་བགྱིད་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི་བདག་སོགས་དད་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱབས་གྲིབ་ཚ་དབལ་གྱིས་མི་འཚེ་བར་བསིལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྲིངས་པའི་སོས་ཀའི་མེ་ཏོག་ལང་ཚོའི་འཇོ་སྒེག་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་མངོན་རྟོགས་མ་རུང་ངོམ་པའི་གཤིན་རྗེའི་མདུན་སར་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་འཇིག་པའི་རིན་ཐང་དང་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ནི་བླུན་རྨོངས་དང་གཏི་མུག་གི་མཐུས་ནོན་པའི་སྡིག་ལྡན་བདག་དང་བདག་འདྲའི་ཚོགས་རྣམས་དྲི་མའི་སྐྱོན་དག་བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་ཡིན་ནའང་བསོད་ནམས་རྙོགས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དག་ཅིང་གཙང་མར་བྱེད་པའི་རང་སེམས་དྲི་མེད་ཀྱི་ནང་དུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ངོམ་པར་བྱའོ། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་བག་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་གཡང་སར་ལྷུང་བའི་རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནད་ཀྱིས་ཉེས་པ་རྣམས་གསོ་དཔྱད་ཕལ་པ་དག་གི་མདུན་སར་དབུགས་མི་འབྱིན་མོད། སྨན་པ་མཆོག་ནི་མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཕྱིར་དེ
Chinese
所谓的“颤抖的善业也会再次高升于轮回中”，意思是说：没有脱离我执的这种善业，即使获得了天人的身体，也会立即从那种状态中衰退，并转生到下等轮回中。因此，最殊胜的利益确定之方法是：菩提回向，即无论是什么善根，都回向于成佛。这样做，就像用汞炼制铁矿，使其变成黄金一样，善业功德会不断增长。这种方法是外道、声闻、缘觉等其他导师的教义中所没有的。如果自己对财富和享受没有满足，即使惊叹于那些被认为是化现的供养云，而这些供养云是凡夫俗子们心中所没有的，也只不过是口头上的空谈，没有任何实际可行的供养。因此，要害怕这种情况，要以毫不吝惜自己身体的心，永远供养诸佛菩萨，对此要非常重视。无论是誓愿成为三宝之仆的我等，还是任何具有信心的众生，三宝的庇护之荫都不会受到酷热的侵扰，而是以清凉的功德来延续，如同盛夏时节鲜花盛开的娇艳。像这样，在各种纷乱的显现中，即使在不适宜炫耀的阎罗王面前，也能展现出令人敬畏的价值和无尽的功德。因此，被愚痴和无明所压倒的罪恶的我以及像我一样的众生，即使像极其依赖擦拭的清澈水晶一样清除了污垢，也要在清净的自心中，净化和清除不善业的业果，也就是功德的污垢。因为通过菩提心的仪轨所获得的形象之愿景，就是趋入菩提心的心，所以要炫耀它。三门的行为变得放纵不羁，如同被百种过失的悬崖所吞噬，被疾病严重侵袭一样，在普通的治疗面前无法呼吸。殊胜的医生是三宝的化身，即珍贵的上师善知识，因此要...
English
The so-called "trembling virtue will also rise again in samsara" means that even if one obtains the body of a god or human with such virtue that has not been separated from self-grasping, one will immediately decline from that state and be reborn in lower realms. Therefore, the most supreme method of ensuring benefit is bodhi dedication, that is, whatever root of virtue there is, it should be dedicated to becoming a Buddha. By doing so, just as base metals are transformed into gold by mercury, the accumulation of merit will increase. This method is not found in the doctrines of other teachers such as outsiders, hearers, or self-realizers. If one is not satisfied with the nectar of contentment with one's own wealth and enjoyment, even if one marvels at the clouds of offerings that are considered to be emanations conjured by the minds of ordinary people, it is merely empty talk, and there is no practical offering to be made. Therefore, one should be afraid of this situation and offer oneself to the Buddhas and Bodhisattvas forever with a mind that does not spare one's own body, and one should pay great attention to this. Whether it is myself, who has vowed to be a servant of the Three Jewels, or any sentient being with faith, the shade of refuge of the Three Jewels will not be harmed by the heat, but will be prolonged by the coolness of merit, like the blooming flowers of summer. Like this, in all kinds of confusing manifestations, even in the presence of Yama, who is not suitable for showing off, one can show awe-inspiring value and inexhaustible merit. Therefore, even if sinful beings like myself and others who are overwhelmed by ignorance and delusion are like clear crystal that is extremely dependent on wiping away stains, one should purify and cleanse the karmic results of non-virtue, that is, the defilements of merit, in one's own pure mind. Because the image of aspiration obtained through the rite of generating the mind of supreme enlightenment is the mind of entering into enlightenment, one should show it off. The actions of the three doors become unrestrained, and like being swallowed by a cliff of hundreds of faults, and being severely afflicted by disease, one cannot breathe in the presence of ordinary treatments. The supreme doctor is the embodiment of the Three Jewels, the precious guru, the virtuous friend, therefore...
Tibetan
་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷགས་པར་དོང་སྟེ་ཞེས་པའོ། །མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་ཚོགས་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་འདིར་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་པ་མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་དོན་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པའི་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་མཚན་དཔེའི་མངོན་རྟོགས་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཅས་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་སད་པར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་པ་བླང་བ་ཡིན་པར་ངེས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུའི་དུམ་བུ་བཅད་པར་གྱུར་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོ་སྟེ་གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་དང་། འཛིན་པ་གང་ཟག་གི་བདག་གཉིས་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་རྟོགས་པར་དངོས་མཚན་ཅན་དུ་བཟུང་བའི་རོ་ལ་བཅགས་པའི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སར་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀའི་འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས་ཤིང་དམ་པོར་གྱུར་བའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་མནར་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཤུགས་རིང་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང་། མདོར་དྲིལ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱར་ཆུད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེར་འགོད་བྱེད་ཆོ་ག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླང་ཞིང་བཟུང་བའི་བརྗོད་པ་ནི་སྔོན་ཚེ་བྱོན་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཏེ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལུགས་སྲོལ་འཛིན་པའི་གཞུང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཉིད་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་རྟག་ཏུ་ཉིན་ལན་གསུམ་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ་ལ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བླང་བ་བཞིན་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་འདུན་པའི་རྩེ་
Chinese
是说，前来归依之处。为了何种意乐而成为会供田的那些，请降临于此并安住，考虑到一切有情的界，导师是唯一持有大乘宗旨的大士夫，因为是积累资粮的处所，所以在会供的中央，对具有相好之明显证悟者，安立三归依之基础。以三遍祈请使其觉醒后，为了诸佛菩萨及其眷属的一切有情，发起无上菩提心，以及菩萨的一切学处，即受持一切菩萨行，如果确定是这样，那么即使断除了烦恼障如疾病痛苦般的片段，但由于没有证悟所知障，即所取法之我与能取人我二者无自性，而执着于实有相，对执着于此的声闻缘觉阿罗汉等未被度化至大乘者进行度化，以及从被二障束缚、紧紧缠绕的梵天等凡夫到有学圣者之间的一切未解脱的有情令其解脱，以及极其痛苦的地狱寒热、饿鬼饥渴、畜生役使等极其众多且难以忍受的强烈折磨中，无法获得喘息的三恶道，给予大喘息，安置于天人之处，即安置于果位，总之，将所有陷入十二缘起之轮的有情，即一切有情，安置于不住涅槃之城，即法身净土的仪轨，即受持菩萨戒之珍宝的陈述，是往昔的仙人，即依靠诸佛菩萨及其眷属所持的清净宗规。获得此如意宝般的菩提心戒后，恒常于日间三次、夜间三次生起二菩提心，如于上师前受持般精进修持，并至诚
English
That is to say, the place to come and take refuge. For what intention do those who have become assembly fields come here and abide, considering the realm of all sentient beings, the teacher is the only great being who holds the great vehicle's doctrine, because it is the place to accumulate merit, so in the center of the assembly, for those who have clear realization of the signs and marks, establish the foundation of the three refuges. After awakening them with three requests, for the sake of all sentient beings of the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, generate the supreme Bodhicitta, and all the trainings of the Bodhisattva, that is, uphold all the practices of the Bodhisattva, if it is determined that this is the case, then even if the fragments of the afflictive obscurations like the pain of disease are cut off, but because the obscuration of knowledge is not realized, that is, the selflessness of the object to be grasped and the self of the grasper, and clinging to the real characteristics, those who cling to this, such as the Hearers, Solitary Realizers, and Arhats who have not been liberated to the Great Vehicle, are liberated, and all sentient beings from the Brahma and other ordinary beings who are bound and tightly entangled by the two obscurations to the learners and noble ones are liberated, and the extremely painful hells of heat and cold, the hungry ghosts of hunger and thirst, the animals of servitude, etc., are extremely numerous and unbearable intense tortures, the three lower realms that cannot get a respite, give a great respite, place them in the realms of gods and humans, that is, place them in the state of fruition, in short, all sentient beings who are trapped in the wheel of the twelve links of dependent origination, that is, all sentient beings, are placed in the city of non-abiding Nirvana, that is, the ritual of the Dharmakaya pure land, that is, the statement of taking and holding the precious Bodhisattva vows, is the pure tradition held by the sages of the past, that is, the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues. After obtaining this wish-fulfilling jewel-like Bodhicitta vow, constantly generate the two Bodhicittas three times during the day and three times during the night, diligently practice as if receiving it from the Guru, and sincerely