Tibetan
ིས་འདུག སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གླེན་པར་བརྫུས་ནས་བརྐུས་ཟེར་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཏེ། ས་ཐོབ་ལ་བརྐུ་བ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་ཀླུ་སྒྲུབ་ངོ་མི་ཤེས་པས་དཔེ་གཉེར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཟེར། ༈ དེ་ལ་དེའི་བཞེད་པའང་། རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུ་བ་པོ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་ཐ་དད་པས་བསྡུ་མི་ནུས་པར་བཤད་འདུག དེ་ལྟར་ན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ནི་གསང་བདག་ཡིན་པས། གླེགས་བམ་མ་དགོངས་པ་དང་། གསར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མཛད་པ་སོགས་གདུལ་བྱ་དྲངས་པའི་དོན་ཙམ་དུ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་ན་གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་དང་ཅི་སྟེ་འགལ། རྒྱུད་རྣམས་གསེར་ལ་བཻཌྰུར་བྲིས་པ་ནི་ཁྱོད་རང་གི་ལུགས་ལ་འདོད་ན། 27-17-16a སྐལ་ལྡན་ལ་མི་འབབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་རེད། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་འདྲ་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་ཆེ། ཙ་དང་ཛ་རང་གིས་ནོར་བ་རེད། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགོད་པར་སུས་དགག ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བརྐུ་བའི་ཚུལ་སོགས་ནི་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོའི་གཅེས་སྤྲས་ཆེ་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་། དངོས་སུ་བརྐུ་བ་ག་ལ་ཡིན། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས་གཞན་ངོར་མཛད་པ་སྟོན་པ་ལ། གསང་སྔགས་རང་གིས་ལེན་པ་དང་། བརྐུ་བ་དངོས་སུ་བཟུང་ནས་བསྐུར་བ་རང་གིས་བཏབ་ཀྱི་ངེད་ཀྱི་ཅི་ཡང་མ་བཏབ་བོ། །རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ལས། བསམ་གཟུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ནོད་པ་བཞིན། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་བསམ་གཟུགས་མི་ཤེས་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་འདོད་ན། འདི་ཡང་ཁྱོད་ལྟར་ན། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་བསམ་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་འཇུག་ལྡང་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོད་ལས་ཆེའོ། །ཧ་ཧ། ཞེས་མི་ཕམ་པས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་བློ་གྲོས་སྣང་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ། 27-17-16b དྷཱིཿ རང་སེམས་ཀ་དག་མཐའ་དབུས་བྲལ་བས་འཇ༷མ། །ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བས་དཔ༷ལ། །རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པ། །སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་དང་ལས་རླུང་གིས། །དུམ་བུར་བཅིང་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་ངོར་ལ། །ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་མི་སྣང་ཡང་། །དོན་ལ་བཅིང་གྲོལ་མཁའ་ཡི་མདུད་པ་བཞིན། །སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་བྲི་གང་བྲལ་བར་བཞུགས་པའི་འོད། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེ་གསལ་བའི་རྩལ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿའི་གསང་སྔགས་མེས། །གློ་བུར་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་སྐམ་པོའི་ཚོགས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་ཟོས་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གདོད་
Chinese
确实如此。寂天菩萨说龙树假装愚蠢进行偷窃，这实在是一个笑话。因为获得果位的人，除了神通之外，还需要偷窃吗？而且空行母不认识龙树，所以说他不懂得管理典籍。对此，他们的观点是，续部的汇集者仅仅是化现为眷属的导师，因为续部各不相同，所以无法汇集。如果这样说，那么Indrabhuti（因陀罗菩提，持明者）是秘密主，不理解经卷的内容，并且新造仪轨等行为，仅仅是为了引导所化众生而示现的方便，那么这与接受密法本身有什么矛盾呢？如果按照你自己的观点，认为续部是用金子在青金石上书写，那么为什么不传给有缘者呢？如果汇集了这些续部，那么瑜伽续似乎比无上瑜伽续还要精华，这真是太奇怪了。或许是你自己把‘ca’和‘dza’弄错了。谁会反对将Indrabhuti（因陀罗菩提，持明者）列为名号之一呢？龙树偷窃的行为，是为了显示密法是空行母极其珍视的，实际上怎么会真的偷窃呢？对于那些为了他人而示现行为的大菩萨，如果认为他们是自己接受密法，或者真的偷窃并承担罪名，那是你自己的想法，我可没有这样说。就像王子Siddhartha（悉达多）从苦行者那里获得了禅定的诀窍一样。难道十地菩萨会不了解禅定吗？如果认为这是一种示现，那么按照你的说法，十地菩萨一定有不了解禅定入定和出定的时候吧。哈哈！这是麦彭巴说的。愿吉祥！全知上师麦彭·蒋扬·南嘉（Jamgön Mipham Jamyang Namgyal，文殊喜金刚）所著的《八大藏论释·赐予智慧之光》。 དྷཱིཿ 自心本净离边际，འཇ༷མ། （藏文：འཇམ，梵文天城体：शम，梵文罗马拟音：śama，寂静）。任运成就无碍普光明，དཔ༷ལ། （藏文：དཔལ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥）。觉性空性无别大乐中，本然安住即是功德藏。分别念想心及业力风，束缚片段显现诸法相，无量功德虽不现眼前，然如虚空结解无系缚。离障智慧法身之显现，恒常不增不减光明照。自生智慧明灯照耀力，ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ （藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文罗马拟音：arapacanadhīḥ，无垢智慧）密咒火。焚烧骤然生起诸垢障，无论多少悉皆焚烧尽，如是如是本初即清净。
English
Indeed. Jikten Wangchuk (Jikten Sumgön) said that Nagarjuna (龙树) pretended to be foolish and stole, which is a joke. Because for those who have attained the bhumis (果位), is there a need to steal besides having magical powers? Moreover, the dakinis (空行母) did not recognize Nagarjuna (龙树), so they said he did not know how to manage the scriptures. Their view on this is that the compiler of the tantras is merely the teacher manifesting as an entourage, because the tantras are different, so they cannot be compiled. If this is the case, then Indrabhuti (因陀罗菩提) is the secret lord, does not understand the contents of the scriptures, and the act of newly creating rituals, etc., is merely a means of guiding the disciples, so what contradiction is there with receiving the secret mantra itself? If, according to your own view, the tantras are written on lapis lazuli with gold, then why not transmit them to the fortunate ones? If these tantras are compiled, then the Yoga Tantra seems to be more essential than the Anuttarayoga Tantra, which is really strange. Perhaps you yourself have mistaken 'ca' and 'dza'. Who would object to listing Indrabhuti (因陀罗菩提) as one of the names? Nagarjuna's (龙树) act of stealing is to show that the secret mantra is highly cherished by the dakinis (空行母), how could he actually steal? For those great Bodhisattvas who show actions for the sake of others, if they think that they are receiving the secret mantra themselves, or actually stealing and taking the blame, that is your own idea, I did not say that. Just like Prince Siddhartha (悉达多) received the instructions on meditation from the ascetics. How could a Bodhisattva of the ten bhumis (十地) not understand meditation? If you think this is a manifestation, then according to your statement, there must be a Bodhisattva of the ten bhumis (十地) who does not know how to enter and exit meditation. Haha! This is what Mipham (麦彭巴) said. May there be auspiciousness! The Explanation of the Eight Great Treasures of Spontaneous Confidence by the Omniscient Lama Mipham Jamyang Namgyal (全知上师麦彭·蒋扬·南嘉), called 'Giving Light to Intelligence'. དྷཱིཿ The nature of my own mind is primordially pure, free from extremes and center, འཇ༷མ། (Tibetan: འཇམ, Sanskrit Devanagari: शम, Sanskrit Romanization: śama, meaning: peaceful). Spontaneously accomplished, unobstructed, and universally clear, དཔ༷ལ། (Tibetan: དཔལ, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, meaning: auspicious). The indivisible great bliss of awareness and emptiness, naturally abiding, is the source of the great treasures of confidence. Conceptual thoughts, mind, and karmic winds, bind fragments, manifesting phenomena, although immeasurable qualities do not appear before us, yet like knots in the sky, there is no binding or liberation. The manifestation of the unclouded wisdom Dharmakaya, is the light that constantly abides, without increase or decrease. The power of the self-born wisdom lamp shines brightly, the secret mantra fire of ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: अ र प च न धीः, Sanskrit Romanization: arapacanadhīḥ, meaning: stainless wisdom). Consumes all the dry wood of sudden obscurations, however many there may be, in whatever way, they are all consumed, thus, thus, it is primordially pure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མའི་རིག་དབྱིངས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་སྣང་བས་མཛེས། །མཐའ་དག་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་དང་རབ་བྲལ་ཚེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་འོད། །འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་ཕྱོགས་དུས་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཉིད་དུ་གསལ། །དེ་ཕྱིར་དོན་དམ་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ལ། །མོས་པས་མི་འཇིགས་སྤོབས་ 27-17-17a པའི་བློ་མཆོག་གི། །རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་འདི་མཚར། །གང་ཞིག་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀུན། །ནམ་ཡང་བརྗེད་པ་མེད་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དྲན་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིས་ནི། །བསྙེལ་བས་མི་འཇིགས་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི། །ཆོས་ཀུན་མ་ནོར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡི། །མི་འཕྲོག་བློ་གྲོས་གཏེར་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཚངས་པས་མི་འཇིགས་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །དེ་མཐུས་རྒྱལ་བས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་གྱི་རྣམ་པ་ལེགས་པར་ཁོང་ཆུད་པ། །རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འཁྲུལ་བས་མི་འཇིགས་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །དྲན་དང་བློ་གྲོས་རྟོགས་པ་དེ་ཡིས་མཐུས། །ཐོས་པ་ཀུན་འཛིན་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡི། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །བསྒྱུད་པས་མི་འཇིགས་གློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །གཟུངས་རྟོགས་བློ་གྲོས་མཐུ་ལས་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཚིམས་བྱེད་པ། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞུམ་པའི་ 27-17-17b འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །གཟུངས་སྤོབས་བློ་ཡིས་ཚུལ་བཞིན་སྨྲ་བ་དང་། །ཆོས་མིན་ཚར་གཅོད་དམ་ཆོས་ཡོངས་སྲུང་བས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལམ་ན་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །ཚུལ་དེས་མཚུངས་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་གྱི། །རིགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་པ་ཡི་སྒོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལམ་དམན་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་སྐྱེ་བུའི་གནས་ལུགས་དོན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་པའི། །ཟབ་མོ་གྲུབ་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཉམས་པ་འཇིགས་བྲལ་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །འདི་ལྟར་རིག་སྟོང་དབྱིངས་ནས་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད། །སྦས་པའི་སྒོ་འབྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ལ། །མཁས་པར་གྱུར་གང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། །ཐུགས་ནས་ལེགས་འཁྲུངས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་རྫོགས། །ཨེ་མ་གྲངས་མེད་བསྐལ་བའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱས་རབ་སྨིན་བློ་མཆོག་ལས། །ཟབ་མོའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་བྱང་གང་། །འཛིན་པར་ནུས་པ་གཞན་དུ་མ་དམིགས་སོ། །བློ་ལྡན་གང་གི་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པ། །དེ་ལ་ 27-17-18a རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡ
Chinese
母之智界中，功德亦显现而美妙。 断绝一切障碍聚合之时，法界遍布之智，乃智慧之光。 离于变迁，等同于一切时方，自生果之究竟显现。 因此，于胜义谛中，本尊与咒语无别，以虔诚之心，生起无畏之大勇。 开启此等，作为智慧之殊胜，其因、其体性、其果之功德，八大宝藏之门。 无论何时，愿能永不忘失词与义之所有境。 具足忆念宝藏者，将成就无忘失之殊胜智慧。 总相与自相所摄之，一切法皆能无谬分辨。 具足不夺之智慧宝藏者，将成就梵天般无畏之殊胜智慧。 以此威力，通达诸佛一切经部之，意义之所有相。 具足证悟宝藏者，将成就无错谬之殊胜智慧。 以忆念、智慧、证悟之威力，能总持一切所闻，永不耗尽。 具足不忘陀罗尼宝藏者，将成就无懈怠之殊胜智慧。 由陀罗尼、证悟、智慧之力，以善说令一切有情皆得满足。 具足无畏大勇宝藏者，将成就无怯懦之殊胜智慧。 以陀罗尼、大勇、智慧，如理宣说，断除非法，守护正法。 具足甚深广大之法宝藏者，将成就道中无畏之殊胜智慧。 以此理，永不断绝无与伦比之三宝种姓之门。 具足菩提心宝藏者，将成就远离下劣道之无畏殊胜智慧。 具足七功德之补特伽罗，通达无生法之义。 获得殊胜堪忍，具足甚深成就宝藏者，将成就无衰损之无畏殊胜智慧。 如是，于明空智界中，开启八大宝藏之，殊胜咒语方便。 精通此道者，乃文殊勇士，从其心中善妙诞生，诸佛圆满灌顶。 噫玛！以无数劫之善行，令诸佛欢喜，成熟殊胜智慧。 谁能执持甚深八大宝藏之目录？ 除此之外，别无他求。 具慧者，若对此生起信心，则将获得诸佛之功德。
English
In the wisdom realm of the mother, virtues also appear beautiful. When all collections of obscurations are completely separated, the wisdom pervading the Dharmadhatu is the light of wisdom. Free from change, equal to all times and directions, the ultimate result of self-arising is revealed. Therefore, in the ultimate truth, the deity and mantra are inseparable. With devotion, arise the great courage of fearlessness. Opening these, as the excellence of wisdom, its cause, its nature, the merits of its result, the doors of the eight great treasures. Whenever, may I never forget all the realms of words and meanings. One who possesses the treasure of memory will achieve the supreme wisdom of non-forgetfulness. All phenomena encompassed by general and specific characteristics can be distinguished without error. One who possesses the treasure of un-robbed wisdom will achieve the supreme wisdom of fearlessness like Brahma. Through this power, understanding well all aspects of the meaning of all the Buddha's sutras. One who possesses the treasure of realization will achieve the supreme wisdom of non-delusion. Through the power of memory, wisdom, and realization, able to retain all that is heard, never diminishing. One who possesses the treasure of non-forgetting Dharani will achieve the supreme wisdom of non-laziness. From the power of Dharani, realization, and wisdom, satisfying all sentient beings with good speech. One who possesses the treasure of fearless courage will achieve the supreme wisdom free from the fear of timidity. With Dharani, courage, and wisdom, speaking truthfully, cutting off non-Dharma, and protecting the Dharma. One who possesses the treasure of profound and vast Dharma will achieve the supreme wisdom free from fear on the path. In this way, never cutting off the lineage of the incomparable Three Jewels. One who possesses the treasure of Bodhicitta will achieve the supreme wisdom free from the fear of inferior paths. The individual who possesses seven virtues understands the meaning of the unborn Dharma. Having obtained supreme patience, possessing the treasure of profound accomplishment, will achieve the supreme wisdom free from deterioration. Thus, in the clear and empty wisdom realm, opening the doors of the eight great treasures, the supreme method of mantra. One who is proficient in this path is Manjushri the hero, born excellently from his heart, the Buddhas complete the empowerment. Ema! Through the good deeds of countless kalpas, pleasing the Buddhas, maturing supreme wisdom. Who can hold the catalog of the eight great treasures of profundity? Other than this, there is nothing else to seek. The wise one, if he has faith in this, will obtain the virtues of the Buddhas. --------------------------------------------------------------------------------