Tibetan
ོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །འབད་པ་མེད་པར་སྟེར་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་ལས། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་འགག་མེད་དང་། །མེ་ནི་ཤུགས་ཀྱི་འབར་བ་ན། །བསྲེག་བྱ་བསྲེགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས། །རིག་སྔགས་ཀྱིས་ནི་བསྐུལ་བ་ན། །མི་ཡི་མིང་ནས་བོས་པ་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དེ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་སྔགས་གཉིས་ཐ་དད་པ། །དམ་པའི་དོན་དུ་རྣམ་དབྱེར་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་དབང་རིམ་བཞིན། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནས། །བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བར། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་བརྟན་ཐོབ་ཅིང་། །དྲོད་སོགས་སྣང་བ་རིམ་འཕེལ་ནས། །ཕྲ་མོའི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །གནས་སྐབས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །མཐར་ཐུག་ལས་ང་རྒྱུ་བ་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའི་ 27-14-7a མཁར། །ཆུབ་པས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་པ་ཆེན་པོར་ཤར། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཀྱི་ནཱ་དའི་སྒྲ། །གཞོམ་མེད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མཐུན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་། །དེ་རུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྒྲུབ་པའི། །བརྗོད་པའི་དགེ་ཚོགས་མཐའ་ཀླས་པས། །ཀུན་མཁྱེན་གསུང་ནི་འགྲུབ་པར་ཤོག ༈ །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཨུཏྤལ་ནི། ཐོག་མེད་ནས་མཁྱེན་གདངས་ཡོད། བརྩེ་བ་ཡོད། སྒྲིབ་པ་བྲལ་ན་ཚད་མེད་སོགས། གཞི་ཡེ་ཤེས་རང་ལྡན་ལམ་སྟོབས་ལྡན། འབྲས་བུ་མི་ལྡོག་ཚུལ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ་རྣམ་འགྲེལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ།། ༈ །།ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཨུཏྤལ་བཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དབྱེར་མེད། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་སྟེ། །གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན། །ཀ་དག་གཏིང་གསལ་མཚན་མ་བྲལ། །ནང་གསལ་ 27-14-7b གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བཞུགས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་ལ། །མཁྱེན་ཆ་མ་འགགས་དབྱིངས་སུ་གསལ། །བརྩེ་བའི་རང་གདང་འགགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་གཞི་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །འོད་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནི། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པའི་བདག །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དམ་པའི་བདག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་གན
Chinese
所有共同成就和殊胜成就， 无需勤作自然赐予。 犹如如意宝珠一般， 所需所欲无碍涌现。 又如火借风势猛烈燃烧， 能烧所烧如实焚毁一般， 毫无疑虑成就便会显现。 因此，当如来及其眷属， 以明咒激励时， 犹如呼唤人的名字一般， 诸天神便会显现。 以真言成就的本尊， 显现为真言的手印。 本尊和真言二者， 在胜义谛中无有分别。 对于智慧，次第获得四种灌顶， 从手印合一的等持， 直至不可思议的幻化网， 在本尊和真言的次第中， 获得稳固的正定， 暖相等觉受逐渐增长， 直至八种微细成就等， 暂时的利他事业全部成就， 最终，一切随业流转者， 于法性智慧中观之 宫殿中证悟，一切有寂之音声， 皆显现为不可言说之大言说。 金刚歌咏之音声， 是无坏之语法轮， 与所化众生之根器意乐相符， 从而转动法轮。 祈愿以通达一切相之语， 于彼处成就咒语之理， 以无尽之语之善聚， 愿成就一切智智之语。 证悟智慧的莲花，从无始以来就具有觉知，具有慈悲。如果远离了遮蔽，则具有无量等功德。基是本自具有的智慧，具有道的威力，果是不退转之法，恒常周遍，任运成就，如《现观庄严论》所说，心的自性是光明等，是意之秘密。 证悟智慧的莲花安住于此。智慧之火何其盛大！大光明普照一切！大光辉何其灿烂！向智慧勇士您顶礼！本初以来即清净，心之自性即光明，与身和智慧无有分别，一切垢染皆为暂时性，本体、自性即是大悲，具有基位的三种智慧，原始清净，深邃明澈，离诸相状，内光明亮，安住于童瓶身之中。于无有局限和偏袒之中，觉知无碍地显现于法界，慈悲的自然流露永不停止，因此，在基位上任运成就。自性普贤王如来，处于四大平等之大空性中，光明无有迁变，是无分、遍行、周遍之主。无尘、离尘之殊胜主，是智慧身，是自生之身。恒常安住于一切有情之心。
English
All common and supreme attainments, Are bestowed effortlessly. Like a wish-fulfilling jewel, Desired needs arise unceasingly. And like fire blazing with the force of wind, Burning what is to be burned as it should, Without doubt, accomplishments will arise. Therefore, when the Sugata and his retinue, Are urged on by vidyā-mantras, Just as when calling a person's name, The deities will manifestly appear. That deity accomplished by mantra, Appears as the mudrā of mantra. The deity and mantra, these two, In ultimate truth, are without distinction. For wisdom, the four empowerments in sequence, From the samādhi of unified mudrā, To the inconceivable net of magical display, In the sequence of deities and mantras, Obtain stable and correct samādhi, And warmth and other experiences gradually increase, Until the eight subtle siddhis and so forth, All temporary activities are accomplished, Ultimately, all those wandering due to karma, Realize the dharmatā-jñāna in the central mansion. All sounds of the stable and moving, Emerge as the great expression beyond expression. The sound of vajra melody's nāda, Is the indestructible wheel of speech, In accordance with the disposition of those to be tamed, The wheel of dharma arises. May the speech that knows all aspects, Thereby accomplish the manner of mantra, With the immeasurable collection of virtues of expression, May the omniscient speech be accomplished. The utpala of wisdom's accomplishment, from beginningless time, has awareness, has compassion. If obscurations are removed, it has immeasurable qualities, etc. The basis is self-existing wisdom, possessing the power of the path, the result is the irreversible state, constant, pervasive, spontaneously accomplished, as explained in the Ornament of Clear Realization, the nature of mind is luminosity, etc., is the secret of the mind. The utpala of wisdom's accomplishment abides. How great is the fire of wisdom! Great light illuminates all! How brilliant is the great splendor! I prostrate to you, the wisdom hero! Primordially pure, the nature of mind is luminosity, without distinction from form and wisdom, all stains are adventitious, essence, nature is great compassion, possessing the three wisdoms of the ground, original purity, deep clarity, free from signs, inner clarity, abiding in the youthful vase body. In that which is free from limitation and partiality, awareness unobstructed, clear in the expanse. The natural compassion is unceasing. Therefore, spontaneously accomplished in the ground. The nature is Samantabhadra, in the expanse of the great equality of the four times, luminosity unchanging, is the indivisible, all-pervading lord. Stainless, free from dust, the supreme lord, is the wisdom body, the self-born body. Always abiding in the heart of all sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཀྱང་མ་རིག་པས། །བསླད་པའི་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་དག་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་འཕྱན། །དག་པ་ཉན་རང་བྱང་འཕགས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ་ཐོབ་བར། །འདིའི་རང་བཞིན་མཐར་གཏུགས་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྟོགས་མི་ནུས། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་གཏན་སྤངས་ཚེ། །གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པར་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མ་སྤང་པའི་ཐབས། །ལམ་ལ་འབད་པས་གོམས་པར་བྱ། །དེ་ལའང་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གཉིས། །ཐུན་མོང་གྲངས་མེད་ཚོགས་བསགས་ལས། །འབྲས་བུ་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་དང་། །ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལའང་། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པས་བདེན་ 27-14-8a གཉིས་ལ། །བླང་དོར་བལྟ་བའི་ལམ་གྱིས་བགྲོད། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡི། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཆེའི། །ས་ལམ་རིམ་པ་ཀུན་བགྲོད་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་ཆེ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་གི། །གཞི་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །བློ་བྲལ་རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་། །མི་གཡོ་སུམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །རིག་པ་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག །བོག་འབྱིན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྒྲོན་མ་བཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གནད་གསུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་བལྟ། །ལམ་གྱི་སྣང་བའི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་སྐྱོལ། །འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་ཚེ་འདིར་རྙེད། །རང་གནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལམ་འདིར་འོག་མའི་ལམ་ཀུན་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དང་འགལ་བའི། །མ་རིག་གཉེན་པོར་འདི་ཉིད་ཆེ། །ལམ་གཞན་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་། །འདི་དང་དངོས་འགལ་མི་འགྱུར་བས། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲུང་ནས་འཇོམས་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །མི་ཕྱེད་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟན་པས་ན། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་ 27-14-8b གང་གིས་ཀྱང་། །འདི་ལ་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཤིས་ལུགས་ལ། །དྲི་མས་ནམ་ཡང་གོས་པ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ཡིན་དང་། །དྲི་མ་གློ་བུར་འབྲལ་རུང་ཕྱིར། །གནས་ཚུལ་དོན་དང་མཐུན་པས་ན། །ལམ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ལམ་དེས་སྒྲིབ་པ་བསལ་བ་ན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར། །ནུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྲིན་ལས་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་འབྱུང་། །ཤེས་བྱ་སྤྲོས་མེད་དེ་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འདྲེས་པ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །དག་དང་མ་དག་གདུལ་བྱ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡི། །མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་གཞི་ཡི་ཁམས། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བས། །གཏན་དུ
Chinese
由于无明，三界众生都被蒙蔽，在不净的轮回中漂流。 即使是清净的声闻、缘觉和菩萨，如果不能完全获得最极清净，就无法彻底了悟此（法性）的究竟。 当二障及其习气完全断除时，才能圆满证悟基位的实相。 因此，要努力修持去除垢染的方法，通过修行使之纯熟。 其中有共同和不共同两种方法。共同的方法是通过积累无数的资粮，从其他地方寻求果位。 不共同的方法是密咒道，外道瑜伽士通过观察真俗二谛，以取舍的道路前进。 内道方便乘，真俗二谛无别，经历平等的广大道，是极其圆满的瑜伽。 最极秘密的口诀，基果任运自成，通过具证上师的加持，认识离念的觉性。 安住于不动的、具三身的瑜伽，觉性本初清净的状态中。 开启赐予觉性的伟大秘密道，在四灯瑜伽中，观察三要光明轮。 圆满了道之显现的功用，将一切错觉显现引导至穷尽之地。 此生获得虹身大迁转，以自住自生本智，此道圆满了下部的所有道。 此法是与智慧觉性相违背的无明的最强对治，无论修持其他任何道，都无法真正地对治它。 因此，无法从根摧毁二障。所以，智慧金刚是不可摧毁、不可分割、不可破坏的自性。 任何暂时的烦恼，都无法在此立足，因为自生光明的本性，永远不会被垢染所染污。 因为自性本净，垢染是暂时的，可以分离，与实相相符，所以此道具有力量。 当此道清除障碍时，无量大悲和智慧的功德就会显现，能力和力量不可思议。 事业恒常周遍，任运成就，无需努力自然而然地发生。所知无所不包，与无别的智慧融合。 此即是诸佛的智慧法身，从其自性中未曾动摇，为了调伏清净和不清净的众生。 示现圆满报身和化身的各种事业神变，这也是从原始的基位界，如实显现之后。 自生本智的自显现，是永恒的。 （藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：原始） （藏文：ལྷུན་གྲུབ་，梵文天城体：अनाभोग，梵文罗马拟音：anābhoga，汉语字面意思：任运成就）
English
Due to ignorance, all sentient beings in the three realms are deluded and drift in the impure cycle of existence. Even the pure Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, if they cannot fully attain the most utterly pure, cannot completely realize the ultimate nature of this (Dharmata). When the two obscurations and their habitual tendencies are completely abandoned, one can perfectly realize the reality of the ground. Therefore, one should diligently practice the methods for removing defilements, making them familiar through practice. Among these, there are common and uncommon methods. The common method involves accumulating countless accumulations of merit and wisdom, seeking the fruit from elsewhere. The uncommon method is the path of mantra, where external yogis proceed by observing the two truths, relative and ultimate, through the path of acceptance and rejection. The inner path of skillful means, where the two truths are inseparable, traversing the great path of equality, is an exceedingly perfect yoga. The most secret oral instructions, the spontaneously accomplished ground and result, through the blessings of a realized lama, introduce the mind to non-conceptual awareness. Abiding in the unwavering, three-kaya yoga, in the state of primordial purity of awareness. Opening the great secret path that bestows awareness, in the yoga of the four lamps, observing the three essential light wheels. Perfecting the function of the appearances of the path, guiding all illusory appearances to the point of exhaustion. Attaining the great transference of the rainbow body in this life, with self-abiding, self-born primordial wisdom, this path completes all the lower paths. This method is the strongest antidote to ignorance, which is contrary to wisdom awareness. No matter how much one practices other paths, they cannot truly counteract it. Therefore, one cannot destroy the two obscurations from the root. Thus, the wisdom vajra is an indestructible, indivisible, and unbreakable nature. Any temporary afflictions cannot find a foothold here, because the nature of self-born luminosity is never stained by defilements. Because the nature is primordially pure, and defilements are temporary and can be separated, being in accordance with the true state, this path has power. When this path clears away obscurations, immeasurable great compassion and the qualities of wisdom manifest, the power and strength of abilities are inconceivable. Activities are constant, pervasive, and spontaneously accomplished, arising naturally without effort. What is to be known is all-encompassing, merging with non-dual wisdom. This is called the wisdom Dharmakaya of all Buddhas, unwavering from its own nature, to tame pure and impure beings. Displaying various miraculous emanations of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, this is also from the primordial ground, manifesting as it is. The self-manifestation of self-born primordial wisdom is eternal. （藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，English literal meaning: original） （藏文：ལྷུན་གྲུབ་，梵文天城体：अनाभोग，梵文罗马拟音：anābhoga，English literal meaning: spontaneous accomplishment） --------------------------------------------------------------------------------