Tibetan
་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཁོ་ན། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་ཉིད་གྲུབ་ན། །སྤང་དང་བསྒྱུར་བ་ཡོངས་མི་ནུས། །མ་གྲུབ་དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ནི། །སྒྱུ་འདྲ་དོན་ལ་མ་གྲུབ་ཅིང་། །ངེས་དོན་གནས་ཚུལ་ཟབ་མོ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་བདེ་ཆེན་པོ། །འདུས་བྱས་སེམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ཡི། །བདེ་བ་གང་དེ་མི་རྟག་ལ། །འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི། །རྣམ་ཀུན་རྟག་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྟག་དང་ཁྱབ་དང་རང་བཞིན་མེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་པས། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་བླང་དོར་སོགས། །གཉིས་ཆོས་ཀུན་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་མདོ་སྔགས་ལྟ་བ་ཡི། །ཟབ་པའི་གནད་ལས་སྔགས་གྲུབ་པའི། །ཚུལ་འདི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །གསུམ་སེལ་ 27-14-11b མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི། །གསང་སྔགས་ཇི་བཞིན་མངོན་གྱུར་པར། །རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་བཞག་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་འུབ་ཆུབ་པས། །དགེ་དང་སྡིག་པའང་དེ་ལ་མེད། །རང་བཞིན་འཆིང་གྲོལ་ལས་འདས་སོ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡི། །དག་དང་མ་དག་ཆོས་ཀུན་གྱི། །རྣམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མ་དམིགས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་པའོ། །ཐེག་བརྒྱད་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཡི། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ལ་སོགས་པ། །ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཇི་སྙེད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་བླ་ན་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ཐབས་ཤེས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དག་མཉམ་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་རུ། །གཏན་ལ་འབེབས་དང་བསྒོམ་པ་ཡི། །ལམ་དང་རང་རང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་གཟུགས་རྫོགས་པ་ཆེའི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་འདིར་གཞོལ་ཞིང་། །འདི་ནི་ཐེག་ཀུན་རྩེ་རྒྱལ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་དངོས། །འདི་གྲུབ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་རབ་སྒྲོལ་ཞིང་། །བདེ་བ་ཆེན་ 27-14-12a པོའི་མཆོག་འགྲུབ་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་ནོར་བུ་དང་། །ཟླ་ཉི་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་དུ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རལ་གྲིའི་མཚོན་རྣོན་པོས། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཅོད། །ཆོས་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ནའི། །རང་བཞིན་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །༈ བྱ་རྩོལ་ཀུན་དུ་གཅོད་པ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་བཞུགས། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་དག་དཔལ་ལ་འདུད། །དངོས་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་
Chinese
这就是法的本性。 一切法本自寂灭。 如果烦恼真实存在， 断除和转变将不可能。 因为不成立，所以烦恼， 如幻，在实义上不成立。 在甚深的确切意义的境地中， 烦恼本身也是智慧， 是痛苦的大解脱。 显现和存在，从一开始就是大乐。 由造作之心所产生的， 任何快乐都是无常的， 而没有变迁的快乐， 在一切方面都是恒常的，如虚空一般。 恒常、遍在且无自性。 因为是一切万有的自性， 所以被描述为大乐。 于此，轮涅、取舍等， 一切二元对立都不存在，是平等性。 如此，从显密见地的， 甚深要点中成就真言的， 这种方式显现出来， 从一切痛苦中解脱， 获得三解脱和无边解脱。 一切法的自性是光明， 如实显现密咒， 从因果的安排中解脱出来， 轮涅平等，融为一体， 善与恶在那里也不存在。 超越了自性的束缚与解脱。 在能取与所取的二元显现中， 清净与不清净的一切法， 连微尘般的相状也无法找到， 一切从一开始就是清净的。 八乘佛法的智慧次第， 有相、无相等， 所有道的安排， 以及瑜伽士无上的内在， 真言大乘的方式， 方便与智慧的大平等， 清净平等，无有分别，在法身中， 确定和修习的， 道和各自果位的法， 所有的一切， 都是智慧总体的圆满， 在自生智慧法身中圆满。 一切都汇聚于此，归于此， 这是所有乘的顶峰胜利。 极其清净的， 大乐至高无上的不变之实。 此成就，三界众生， 从痛苦之海中彻底解脱， 成就大乐的顶峰， 事业的行持永不间断。 如虚空般遍在，如珍宝， 如日月、如意树一般， 不费力气自然成就。 以真言利剑的锋利刀刃， 将痛苦斩断为大乐。 愿一切法真言的本性显现！ ༈ 斩断一切造作的智慧之剑。 通达过去、现在、未来和无时者， 持有无二智慧的方式， 无分别念，自然成就。 敬礼文殊师利真实吉祥！ 万物俱生大乐， 无可寻觅的……
English
This alone is the nature of Dharma. All Dharmas are primordially in Nirvana. If afflictions were truly established, Abandoning and transforming would be impossible. Because they are not established, afflictions, Are like illusions, not established in reality. In the profound state of definitive meaning, Afflictions themselves are also wisdom, Are the great liberation from suffering. Appearance and existence, from the beginning, are great bliss. Whatever bliss is generated by the fabricated mind, Is impermanent, While the bliss without change, Is constant in all ways, like the sky. Constant, pervasive, and without inherent existence. Because it is the nature of all things, It is described as great bliss. In this, Samsara and Nirvana, acceptance and rejection, etc., All dualities do not exist, it is equality. Thus, from the profound essence of Sutra and Tantra views, The way of accomplishing Mantra is manifested, Liberating from all sufferings, And attaining the three liberations and the boundless liberation. The nature of all Dharmas is clear light, May the secret Mantra be manifested as it is, Liberated from the arrangement of cause and effect, Samsara and Nirvana are equal, unified, Good and evil do not exist there either. Transcending the bondage and liberation of nature. In the dualistic appearance of grasping and being grasped, All aspects of pure and impure Dharmas, Not even a particle can be discerned, Everything is pure from the beginning. The stages of wisdom of the eight vehicles, With signs, without signs, and so on, All the arrangements of the path, And the unsurpassed inner Yoga, The way of the great vehicle of Mantra, The great equality of method and wisdom, Pure equality, without distinction, in Dharmakaya, Establishing and meditating, The path and the laws of their respective fruits, All as many as there are, Are the complete embodiment of great wisdom, Perfected in the self-born wisdom Dharmakaya. Everything gathers here, inclines here, This is the supreme victory of all vehicles. The utterly pure, Great bliss, the supreme unchanging reality. This accomplishment, all beings of the three realms, Are completely liberated from the ocean of suffering, Accomplishing the supreme of great bliss, The activity of the deeds is continuous. Pervasive like the sky, like a jewel, Like the sun and moon, like a wish-fulfilling tree, Effortlessly and spontaneously accomplished. With the sharp sword of Mantra, Cut suffering into great bliss. May the nature of all Dharma Mantras be manifested! ༈ The wisdom sword that cuts off all efforts. Realizer of past, present, future, and timelessness, Holding the way of non-dual wisdom, Without conceptualization, spontaneously accomplished. Homage to Manjushri, the truly glorious! All things are co-emergent great bliss, Unsearchable... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། །རང་སེམས་གཉུག་མའི་བབ་ཀྱིས་མཐོང་། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །རང་གི་གནད་ཀྱིས་མ་ཤར་ན། །ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ངལ་བ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནར་ཟད། །སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་ཡེ་གནས་ཀྱང་། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་ལ་རག །མ་བཅོས་ངང་གིས་གནས་པ་ལ། །རང་སར་བཞག་ཅིང་རང་བབ་བལྟ། །རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར། །ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་ 27-14-12b མཐའ་ལས་འདས། །དམིགས་གཏད་འཆིང་བ་ཀུན་བྲལ་བའི། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ངེས་རྙེད་ན། །ཅི་ཡང་བྱས་པ་མེད་པར་ནི། །སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གྲུབ་མཐར་རྟོགས། །རྩོལ་བའི་འཆིང་བ་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་བརྡལ། །ད་ལྟ་འབྲས་བུའི་བཙན་ས་ཟིན། །བློ་བདེ་ལྷུན་ཡངས་ཨ་ལ་ལ། །བལྟར་མེད་མཐའ་བྲལ་ཡངས་པ་ཆེ། །སྒོམ་མེད་རང་བབ་གཉུག་མའི་ཀློང་། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཤུགས་འབྱུང་རྩལ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་གྱི་གཞི། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་ས་དང་ལམ། །ཇི་སྙེད་གྲུབ་མཐའི་ཞེ་འདོད་ཀུན། །བློས་བྱས་ཚོན་གྱི་རི་མོ་རྣམས། །ཉག་གཅིག་མཁའ་ལ་ཡོང་ཡེ་མེད། །ཇི་སྙེད་རྟོག་དང་ཇི་སྙེད་བརྗོད། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་ཀུན་གྱི་མཐའ། །ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་འུབ་ཆུབ་པར། །དེས་ན་གདོད་མའི་གྲུབ་མཐར་སྙོགས། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་འབར་བ་ཡི། །ལྟ་ངན་སྡོང་པོ་རྩད་ནས་གཅོད། །མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡི། །སྲིད་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག། ༈ །།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བློ་ཡི་རལ་གྲི་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམས་ཐབས་ཟབ། 27-14-13a ཆོས་ཀུན་རང་ངོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། སྣང་ཚུལ་གཉིས་ཆོས་ཅན་ངོར་བདེན་གཉིས་དོན་ལ་དབྱེར་མེད་གནས་ཚུལ། དེ་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་སོང་བར་རང་རིག་གི་སྟེང་ཐར་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ངེས་དོན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་སྒྲུབས། སྣང་ཙམ་བསྙོན་དུ་མེད་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་རང་སྣང་ཙམ་དུ་ནི། །བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་རྟོགས་མི་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲའི་སེམས། །བརྟག་ན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར། །ཀུན་སྣང་ཆུ་ཟླའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཤེས། །སོགས་སྙིང་གི་གཏེར་འབྱིན་པའི་མན་ངག་སྒོམ་པ་བློའི་རལ་གྲིའོ། །འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་སྒྲོན་བཞི་སོགས་སྦྱར་ལ། ༈ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་ཐབས་བློ་ཡི་རལ་གྲི་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་བཞིན་རིག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ། །མཁྱེན་པའི་གཏེར་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགར་སྣང་ཙམ་པ། །ཐ་སྙད་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་།
Chinese
法性之故，无论从何处寻觅也无法找到，唯有以自心本然之势才能得见。 不可言说的法性，若非以自身之要诀显现，无论如何言说，也只是徒劳。 心之秘密本自存在，却依赖上师的口诀指引。 于未加修饰的自然状态中，安住本位，观其自性。 自性不由谁造作，本自超越能取所取之边际。 若能确信远离一切执着束缚的平等性，便能不作任何努力，而证得显现世间本自成佛之义。 于光明大圆满之宗义中彻悟，解脱一切勤作之束缚，任运智慧平等扩展。 当下即已占据果位之要地，心怀喜悦，开阔自在。 无可观视，离诸边际，广阔无垠，无须修习，本然自性之界。 无有执着，自然涌现之力，明点唯一，万物之基。 轮回与涅槃，地与道，无论多少宗义之所愿，皆如虚构之彩色图画。 于唯一虚空中，本不存在，无论多少分别念，无论多少言说，无论如何显现，一切之终结。 皆融入唯一空性之中，因此，应趋近原始之宗义。 以智慧之剑，斩断邪见之树根，愿二智光明照耀，驱散有无之黑暗。 《修习菩提心之方便——智慧之剑》 修习菩提心之方便甚深。 诸法皆无自性，然显现之相于世俗谛中为真，二谛于意义上无别，此乃实相。 此不落入意识分别，而于自明觉之上确定解脱，此乃诸佛之智慧身，法之精要，乃是究竟之义。 如文殊童子之修习方式等，息灭一切戏论，仅见显现，不可否认。 彼时，有智慧者谁人不能了悟，此乃自显现而已？ 种种如梦如幻之心，若加以观察，则自性不成立，一切显现皆如水中之月。 应知光明与空性双融无别，此乃开启心之宝藏之口诀，修习智慧之剑。 与妙音天女，阿惹巴匝，四灯等合修。 《修习菩提心之方便——智慧之剑》 如实通达金刚智慧，圆满一切波罗蜜多，宣说四印之义，顶礼您，智慧之大宝藏。 无论显现、声音、诸法如何，未经观察，皆如体验般显现，此乃世俗谛。
English
Due to the nature of reality, it cannot be found no matter where you seek it; it is seen by the natural state of one's own mind. The inexpressible nature of reality, if it does not arise from one's own essential point, no matter how much one speaks of it, it is merely exhausting. The secret of the mind is inherently present, yet it depends on the guru's instructions for the path. In the uncorrected natural state, remain in your own place and observe your own nature. The nature is not made by anyone; it is inherently beyond the extremes of grasping and being grasped. If you are certain of the equality that is free from all attachments and bonds, then without doing anything, the meaning of phenomena and existence being primordially enlightened is realized. Realize the ultimate meaning in the Great Perfection of Clear Light, freeing yourself from all bonds of effort, and equally expanding the self-arisen wisdom. Now, seize the stronghold of the fruition; blissful, vast, and free. Nothing to see, free from extremes, vast and great; no meditation, the natural state of the primordial space. The power of spontaneous arising without any fixation; the single bindu (Thigle) is the basis of all. Samsara and Nirvana, ground and path, all the desires of various philosophical tenets are like fabricated colored drawings. They do not exist at all in the single sky; no matter how much thought and speech, no matter how it appears, the end of everything. Is completely contained within the single space; therefore, approach the primordial tenet. With the blazing sword of wisdom, cut the tree of wrong views from its roots; may the light of the two knowledges dispel the darkness of existence. The Method of Meditating on Bodhicitta: The Sword of Wisdom The method of meditating on Bodhicitta is profound. Although all phenomena lack inherent existence, the way they appear is true in the relative sense; the two truths are inseparable in meaning, this is the state of reality. Without this falling into mental speculation, establish liberation on the basis of self-awareness; this is the wisdom body of all Buddhas, the essence of Dharma, the definitive meaning. Like the way Manjushri meditates, pacify all elaborations; seeing only appearance, undeniable. At that time, who with intelligence would not realize that it is merely self-appearance? The various dream-like and illusory minds, if examined, are without inherent nature; all appearances have the nature of a moon in water. Know that clarity and emptiness are united; this is the instruction for revealing the treasure of the heart, meditate on the sword of wisdom. Combine with Jamyang, Arapacana, the four lamps, etc. The Method of Meditating on Bodhicitta: The Sword of Wisdom Truly understand the Vajra wisdom, perfect all Paramitas, explain the meaning of the four mudras, I prostrate to you, the great treasure of wisdom. However phenomena, sounds, and all dharmas appear, without examination, they appear as experiences; this is the conventional truth. --------------------------------------------------------------------------------