Tibetan
ུར་རློམས་པའི། །ཤེས་མེད་རང་མཐོང་ཅན་ཚོ་དུས་གང་དུ། །ངེས་པར་དགྲ་ཡིས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་བྱས་ཚེ། །འཁྲུལ་མེད་མངོན་རྟགས་དང་བཅས་དགོས་དུས་ལ། །མངོན་སྤྱོད་མཐུ་ཡིས་སླེབས་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །འདིས་མཚན་སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །གྲུབ་པའི་རང་གདེང་རྙེད་དམ་མ་རྙེད་པའི། །འཁྲུལ་མེད་མངོན་རྟགས་རང་གི་མངོན་སུམ་ལ། །ཚད་ཟུང་ཡིན་རློམ་རང་མགོ་མ་བསྐོར་བར། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གནད་དུ་ཚུད་ཅིག་ཨང་། །ལས་ཕྲན་ཕལ་ལ་ཞག་གསུམ་བདུན་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་ལྔ་འགྱུར་ཡང་ན་སུམ་ལོག་གམ། །བཞི་འགྱུར་ཙམ་ཡིན་དེ་ལས་འདའ་བ་དཀོན། །དེ་བར་ཆེས་ཆེར་མི་བརྩོན་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་ལས་ཕྲན་ཚུལ་བཞིན་གྲུབ་པ་ནའང་། །སྔགས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་ཞིང་སྤྲོ་བ་འཕེལ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་གང་སྒྲུབ་འབྲས་བུར་བཅས། །ནུས་པའི་ཉམས་རྙེད་སྔགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་། །སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་ཞུགས་ཀྱང་གང་རུང་གཅིག །མཐར་མ་ཐོན་དེས་གང་སྒྲུབ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ། །ཞུམ་བཅས་ངང་ནས་སྔགས་མཆོག་ནོར་བུའི་གླིང་། །བརྟེན་བཞིན་དོན་གྱིས་དབུལ་བས་མི་ཚེ་འདའ། །སྦྱོར་བ་བསམ་པ་བཟང་པོས་གཞི་བཟུང་ལ། །དངོས་གཞི་ཤེར་ཏིང་ཟབ་མོས་གནད་དུ་གཅུན། །གྲོགས་སུ་དམ་ 23-3-5b ཚིག་སྲོག་ལྟར་སྲུང་བ་ན། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན། །དང་པོར་མན་ངག་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །བར་དུ་ལྷོད་མེད་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས། །ཐ་མ་གྲུབ་འབྲས་བསྟན་འགྲོའི་གསོས་སུ་བཤམས། །འདི་ནི་སྔགས་གྲུབ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དུས་མཐར་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་མང་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་རགས་ཚེ་ལྷག་པར་འགྲུབ་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་མྱུར་ཁྱད་ཆེ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཡི། །དྲག་སྔགས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མན་ངག་རྣམས། །གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་སྐྱོབ་པར་དཀའ་བ་ཡི། །དུས་མཐའི་རྗེས་འཇུག་དམན་ལ་དགོངས་ནས་སུ། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་པདྨ་སམ་བྷ་བའི། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས་བྱུང་། །ཕས་རྒོལ་གཞོམ་པར་ཆེད་དུ་བཤམས་པ་ཡི། །དྲག་སྔགས་དཔུང་གི་བཀོད་པ་བཞི་ལྡན་འདི། །རྒྱལ་དབང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕ་ཕོག་ཡིན། །སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པས་དང་དུ་ལོང་ཤིག་ཨང་། །ཚུལ་བཞིན་དྲག་པོའི་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་དམ་ཅན་བྲན་དུ་འདུ། །མཐུ་དང་ནུས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ངང་གིས་རྫོགས། །འདི་ན་བསོད་ནམས་དམན་པས་དད་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཞན་ཅིང་ཕྲག་དོག་ང་རྒྱལ་སོགས། །ལྷག་པར་བདོ་བས་རིག་ 23-3-6a འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ལུགས། །ཁྱི་བཞིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་མ་མཐོང་ངམ། །ཐེག་ཆེན་བསྟན་པ་བསྣུབ་པའི་དམ་ཉམས་འདི། །ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཐུལ་བས། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྒྲིམ་ཏེ་བསད་བྱས་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་
Chinese
那些傲慢自大、愚昧无知、自以为是的人，当他们被敌人怜悯时，在需要毫不含糊的征兆出现之时，期望通过神通立即显现，简直如同白日见星。 难道你们已经获得了自信，认为自己能如法地完成咒语的各种事业，并且毫不含糊的征兆已经显现在你们眼前了吗？ 不要自欺欺人，自诩为有双重标准，要深入咒语的修持精髓！ 对于小事业，可能需要三到七天；或者五倍，或者三倍，或者四倍的时间，很少超过这个范围。 在此期间，不要过于努力地去完成事业，即使咒语的小事业如法成就，也会对咒语产生信心，增加喜悦。 由于这种信心的力量，无论做什么都能获得成果，体验到力量的觉受，享受咒语的盛宴。 即使参与各种事业，如果其中任何一项没有完成，就会产生怀疑。 在沮丧的心情中，即使依赖于至尊咒语的珍宝洲，最终也会因缺乏实际成就而虚度一生。 以善良的发心为基础，以甚深的智慧和禅定为核心，像保护生命一样守护誓言，这样咒语的修持就不会白费。 首先，消除对口诀的疑惑；其次，通过不懈的努力去实践；最后，将成就的果实奉献给众生。 这才是咒语成就者的行为。 末法时代，会出现更多的不利条件和障碍，烦恼也会更加粗重，但越是如此，就越容易成就，加持也越迅速和强大，因此需要忿怒尊的 不可思议的猛咒口诀。因为没有其他方法可以保护那些难以被其他方法救护的末法时代的追随者， 莲花生大士（Padmasambhava）以其无缘大慈悲之心，特别为了摧毁外敌而展示了这四种力量的猛咒。 这是伟大的自在持明者的严厉教诲！有勇气的人应该接受它！ 如法地运用猛咒，障碍会减少，道路会更加迅速，成就不会受到阻碍，誓言者会成为仆人。 力量和能力会自然圆满。 在这里，那些福德浅薄、缺乏信心、智慧不足、充满嫉妒和傲慢的人，难道没有看到他们像对待狗一样对待持明传承的教法吗？ 这些破坏大乘佛法誓言的人，无法通过和平的方式来调伏，因此，必须通过咒语的修持来严厉地杀死他们，才能证得无上菩提。
English
Those arrogant, ignorant, and self-righteous people, when they are pitied by the enemy, expecting immediate manifestation through magical power when unmistakable signs are needed, is like seeing stars in broad daylight. Have you gained confidence that you can properly accomplish the various activities of mantras, and have unmistakable signs appeared before your very eyes? Do not deceive yourselves, claiming to have double standards, but delve into the essence of mantra practice! For minor activities, it may take three to seven days; or five times, or three times, or four times the time, rarely exceeding this range. During this time, do not strive too hard to accomplish the activity, and even if the minor activities of mantras are properly accomplished, faith in the mantra will arise, and joy will increase. Due to the power of this faith, whatever you do will bear fruit, you will experience the sensation of power, and enjoy the feast of mantras. Even if you engage in various activities, if any of them are not completed, doubts will arise. In a state of discouragement, even relying on the treasure island of supreme mantras, you will ultimately waste your life due to a lack of actual accomplishments. Establish a foundation with good intention, control the core with profound wisdom and meditation, and protect your vows like your life, so that the practice of mantras will not be in vain. First, eliminate doubts about the oral instructions; second, practice with unwavering effort; and finally, dedicate the fruits of accomplishment to all beings. This is the conduct of mantra achievers. In the degenerate age, there will be more adverse conditions and obstacles, and afflictions will be more intense, but the more this is the case, the easier it is to achieve, and the blessings are more rapid and powerful, therefore the wrathful deity's inconceivable fierce mantra instructions are needed. Because there is no other way to protect those followers of the degenerate age who are difficult to save by other means, Padmasambhava, with his impartial great compassion, specially displayed these four powers of fierce mantras in order to destroy external enemies. This is the stern teaching of the great sovereign vidyadhara! Those with courage should accept it! Practicing fierce mantras properly reduces obstacles, accelerates the path, accomplishments are unimpeded, and the oath-bound ones become servants. Power and abilities will naturally be perfected. Here, those with shallow merit, lacking faith, deficient in wisdom, and full of jealousy and arrogance, have they not seen them treat the teachings of the vidyadhara lineage like dogs? These oath-breakers who destroy the Mahayana Dharma cannot be subdued by peaceful means, therefore, they must be strictly killed through the practice of mantras in order to attain unsurpassed enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོབ་ཅེས་རྒྱུད་ལས་གསུང་། །སྙིགས་མའི་རང་མདངས་མི་དང་མི་མིན་ཚོགས། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱོགས། །ཇི་ཙམ་འཕེལ་བ་དེ་ཙམ་དྲག་པོའི་སྔགས། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མེ་དང་བུད་ཤིང་བཞིན། །འདི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚོགས། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་ཐབས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་ན། །མུ་མེད་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པ་ཡ་ང་བས། །སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བ་སྙིང་རྗེའི་ནང་ན་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ལས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཅན། །གང་གིས་ཁྲོ་བོ་ཤེས་རབ་འོད་པོ་ཆེ། །ལས་དྲན་རྒྱུ་འབྲས་མྱུར་དུ་འཇོམས་པ་ཡི། །ལྷ་དང་སྔགས་ལ་ནུས་པ་རྙེད་པར་བྱོས། །གིང་བརྒྱད་དྲེགས་པ་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པ་དང་། །སྒྲུབ་ཅིང་རྦད་པས་ལས་ལ་མངོན་སུམ་དུ། །ངོ་མཐོན་རྟགས་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱུ་བ་ཡི། །གདེང་རྙེད་བར་དུ་དང་པོར་ཅིས་ཀྱང་འབད། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོས་བརྩེ་བས་འདི་ལྟར་དུ། །སློབ་དཔོན་དགྲ་མནན་མི་འདྲ་བརྒྱ་རྩ་མཛད། །མཐུ་གཏད་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་བསྙག་དུས་འབྱུང་། །བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག་ཕྱི་རབས་སྔགས་པ་རྣམས། །སྔགས་པའི་ 23-3-6b ལས་ཀ་འདི་མིན་གཞན་མ་ཡིན། །དགྲ་མགོ་ཡན་པར་བཏང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །ལྷ་འདྲེ་མ་རུང་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ། །ཤ་ཡི་མིང་ན་མཐིལ་བརླག་གཏོང་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དཀར་འབྱམས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྔགས་པ་མཐུ་མེད་གྲོང་སྟོང་ཁྱི་དང་འདྲ། །སུས་བརྡུང་འདིས་བརྡུང་མེད་དེ་རྫས་མི་ཐུབ། །ལས་སུ་མཐུ་བསྒྲུབ་བྲན་དུ་ལྷ་འདྲེ་བཀོལ། །ནོར་དུ་རྫས་སོགས་མཚོན་དུ་ཀླུ་གཏད་རྒྱོབ། །སྲིད་དུ་ལང་ག་ཆོས་ལ་མནན་པ་གྱིས། །ལྟོ་རུ་དགྲ་ཟོ་གོས་སུ་སྒྲུབ་ཁང་གྱོན། །གྲོགས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་གསོས། །མཐུ་དང་ཆོས་སུ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་གདམ་པའི་བདུད་རྩི་སྙིང་ལ་བཅངས། །རང་དོན་ཆེད་ཆེར་གཉེར་བའི་ཁོང་སྐྲན་བཅས། །འདི་ཕྱིའི་ཕུང་ཁྲོལ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར། །རླབས་ཆེན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་གང་ཕུག་བཞག་སྟེ། །དུས་བབ་གཉེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ངོ་ཤེས་ནས། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཡིས། །གདུག་ཅན་བསྟན་པའི་དགྲ་དཔུང་གཞོམ་པར་བྱ། །འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཅིང་སྣང་སྲིད་ཀུན། །དག་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བློ་བཞག་སྟེ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་གཅིག་པུས་བྱམས་སོགས་དང་། །རིན་ཆེན་སེམས་གཉིས་སྦྱིན་སོགས་ལམ་གྱི་ཚུལ། །མ་ཚང་མེད་པའི་གནད་ལ་བློ་འབྱོང་ཞིང་། །ལྷ་ཉིད་སྔགས་སུ་ཤར་བའི་ཐབས་ 23-3-7a མཁས་ལ། །བརྟེན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉམས་ལེན་གནད། །དབང་ཐོབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའང་ཡིན། །དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བདུད་རྩི་མི་མྱང་ཞིང་། །དཔང་གྱུར་ལུང་དོན་རྟོག་གེའི་རང་བཟོས་དཀྲུགས། །མྱོང་བྲལ་ཚིག་གི་སྦུན་པ་བསགས་བསགས་ནས། །འཕགས་པའི་རིང་
Chinese
如经续所说，末法时代，人与非人等众生，极其凶暴，难以调伏。越是增长，忿怒咒的力量就越强大，如同火与木柴一般。像这样颠倒错乱的众生，若不以慈悲心用方便法度化，将在无尽的恶道中漂流，实在可悲。以慈悲心度化，是慈悲中的至上。因此，要比慈悲更具慈悲心。谁能掌握忿怒本尊智慧炽燃之光，迅速摧毁业力、恶念及其果报？应努力获得本尊和咒语的力量。供养、依止、修持、诅咒金刚橛和八部鬼神，使事业显现，获得能亲见本尊，并带有验相的证悟，这是首先要努力的。持明国王以慈悲心，示现了一百多种不同的降伏敌人的方法。当需要以威力诛法对治时，就像偿还债务一样。守护教法吧，后代的密咒士们！ 密咒士的工作不是别的，正是这个。如果放过敌人，就会违犯誓言。对于邪魔外道、意念所生的妖魔，如果能彻底摧毁其血肉之躯，就能使佛法如白昼般弘扬。没有力量的密咒士，就像空村的狗一样，谁都可以打，无法抵挡。要在事业上修持力量，役使本尊和鬼神，用财物、法物等作为武器，用龙来镇压。在政治上，要压制异端邪说，用敌人作为食物，用修行洞穴作为衣服，以空行母、护法神作为朋友，以力量和佛法利益众生。如是说，将窍诀甘露珍藏于心。对于那些只为自己利益而奔波，心中充满贪婪的人，不要只想着来世的解脱，而要将伟大的教法和众生的利益放在首位，认识到时机的重要性，以忿怒的铁锤般的行为，摧毁凶恶的教敌。修持增长和收摄两种事业，并将一切显现和存在，安住在清净、平等的大乐之中。仅仅通过持诵密咒，就能圆满慈爱等四无量心，以及布施等珍贵的二种菩提心，通达所有道的精要，善于将本尊观为咒语。因此，依止金刚乘的修持要点，也要追随获得灌顶的勇士。不品尝传承的甘露，却用自以为是的分别念，搅乱真实的经文。只是积累没有实证的文字外壳，远离圣者之道。
English
As stated in the tantras, in the degenerate age, beings such as humans and non-humans are extremely violent and difficult to subdue. The more they increase, the stronger the power of wrathful mantras becomes, like fire and firewood. If such deluded beings are not liberated with compassion and skillful means, they will wander in endless evil realms, which is truly lamentable. Liberating with compassion is the supreme among compassion. Therefore, one should be even more compassionate than compassion itself. Who can master the blazing light of wisdom of the wrathful deity, swiftly destroying karma, evil thoughts, and their consequences? One should strive to gain the power of the deity and the mantra. Offering to, relying on, practicing, and cursing the Vajrakila and the eight classes of spirits, manifesting activities, and gaining the realization of seeing the deity with signs, this is what one should strive for first. The Vidyadhara King, with compassion, demonstrated a hundred different methods of subduing enemies. When the time comes to counter with wrathful activities, it is like repaying a debt. Protect the Dharma, future mantra practitioners! The work of a mantra practitioner is none other than this. If one lets the enemy go, one will break the samaya. For demons, evil spirits, and mind-born entities, if one can completely destroy their flesh and blood, the Buddha's teachings will flourish like daylight. A mantra practitioner without power is like a dog in an empty village, anyone can beat it, unable to resist. One must cultivate power in activities, employ deities and spirits, use wealth and Dharma objects as weapons, and use dragons to suppress. In politics, one must suppress heresy, use enemies as food, use the practice cave as clothing, cultivate dakinis and Dharma protectors as friends, and benefit beings with power and Dharma. Thus it is said, keep the nectar of the key points treasured in your heart. For those who only strive for their own benefit, filled with greed in their hearts, do not only think about liberation in the next life, but put the great Dharma and the benefit of beings first, recognize the importance of timing, and with the wrathful, iron-hammer-like actions, destroy the evil enemies of the teachings. Practice both increasing and pacifying activities, and settle all appearances and existence in the great bliss of purity and equality. Merely through reciting mantras, one can perfect the four immeasurables such as love, and the precious two bodhicittas such as generosity, understand all the essential points of the path, and be skilled in visualizing the deity as the mantra. Therefore, relying on the key points of Vajrayana practice also means following the heroes who have received empowerment. Not tasting the nectar of the lineage's realization, but disturbing the true meaning of the scriptures with self-created discriminations. Only accumulating the empty husk of words without realization, one is far from the path of the noble ones. --------------------------------------------------------------------------------