Tibetan
པ་ལྷུར་བྱེད་ཀྱང་། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་ཁྲོད་ནོར་བུའི་འོད་དང་ནི། །རླུང་གསེབ་མར་མེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་ཆུང་བའི། །རང་ཚུལ་མཐོང་ནས་དད་དང་བརྩོན་པའི་སྟོབས། །བརྒྱ་ཕྲག་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད་ན་དུས་དམན་ཀྱང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་བསླུ་བས། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་གང་། །ཡིད་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཉེ་བར་ཁུག་པར་འགྱུར། །དེ་སླད་དད་པ་རི་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །བརྩོན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་རབ་བསྐྱེད་ལ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བསགས་ནས་ནི། །ལྷ་སྔགས་གཅེས་པའི་སྲོག་ལྟར་བསྟུན་པར་མཛོད། །རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་གཡོ་བའི་ཀུན་རྟོག་སྟེ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཡིན། །རྒྱུན་ཆགས་ལོ་ནས་ལོ་རུ་ལེགས
Chinese
于了悟之变迁中， 盲者以其传承，喧嚣却未至存在之边际。 怀揣见解之污浊，诸般过失， 于道途之上，难觅正直之信。 禅修、行持、实修之所有境地， 皆不具足尺度，徒增纷扰。 是故，为净除见解之昏昧， 具传承上师之口诀，甘露之精华， 以信心之掌，恒常饮之。 以信心的体验，遣除疑惑之黑暗。 烦恼浊垢增长之散乱， 恒常搅动意之水藏。 无有波涛之禅定，澄澈之境， 纵勤勉寻觅，亦难轻易获得。 动摇之心，无论缘何而注， 皆如水中之纹，不可捉摸。 若不以专注之愿摄持，漫不经心， 随波逐流，业果成熟则遥遥无期。 于此末世，安乐之富饶稀少， 众生浊垢，身弱心劣。 不驯、狡诈、种种加害与欺骗， 无论思及外器内情，皆充满苦恼。 是故，种种懊悔与希冀， 念头之波涛，如旋涡般流转。 多数福德微薄，共业所感者， 于此恶世，欲求圆满，难如登天。 是故，因五浊而使信等五根， 变得污浊，且因福薄。 明知故欲入善道， 却身不由己，被邪道之力裹挟。 若九宫之内心，为善所掌控， 则谓之盛世，善的一方抬头。 行善业者，受人敬仰， 善愿之果，具足力量。 然于末法时代，一切皆颠倒， 佛陀如是说，故为恶世所苦者， 当于自身寻过，切莫因此， 对本尊真言之所生疑。 纵知晓且稍作精进， 然如毒蛇环伺之珍宝之光， 亦如风中之残烛般微弱， 既见自身之局限，则当于信与勤， 增百千倍之力，纵处末世， 因缘聚合之果，亦不虚妄。 明咒成就，无上之喜宴， 亦将化为心中之喜悦。 是故，当以如山之信心， 如江河般增长精进， 如海洋般积聚福德， 如珍爱生命般珍视本尊真言。 最难战胜者，乃是动摇之妄念， 最难获得者，乃是殊胜之禅定。 年复一年，持之以恒，方为上策。
English
In the transformation of understanding, The blind, through their lineage, clamor but do not reach the edge of existence. Harboring the turbidity of views, various faults, On the path, it is difficult to find upright faith. All states of meditation, practice, and accomplishment, Are without measure, only increasing disturbance. Therefore, to purify the dimness of views, The oral instructions of a qualified lama, the essence of nectar, With the palms of faith, constantly drink it. With the experience of faith, dispel the darkness of doubt. The scattering of increasing afflictive impurities, Constantly stirs the water treasury of the mind. The state of clear samadhi without waves, Even if diligently sought, is difficult to easily obtain. The wavering mind, no matter what it focuses on, Is like ripples in water, impossible to grasp. If not held with focused aspiration, carelessly, Drifting along, the maturation of karmic results is extremely delayed. In this degenerate age, the abundance of happiness is scarce, Beings are impure, bodies weak, and minds inferior. Untamed, deceitful, all kinds of harm and deception, No matter what is thought of external and internal things, they are full of suffering. Therefore, various regrets and hopes, The waves of thoughts, swirl like a vortex. Most with little merit, sharing the same karma, In this evil age, it is difficult to fulfill desires. Therefore, because the five senses such as faith are made, Turbid by the five degenerations, and because of little fortune, Knowing this, even if one wants to enter the path of goodness, One is involuntarily carried away by the power of the wrong path. If the mind within the nine palaces is controlled by goodness, It is called a prosperous age, and the white side raises its head. Those who practice good deeds are respected, The fruit of good wishes is full of power. But in the degenerate age, everything is reversed, The Buddha said so, so those who are suffering from the evil age, Should find fault in themselves, and not because of this, Prolong doubts about the place of the deity and mantra. Even if one knows and makes a little effort, Like the light of a jewel surrounded by poisonous snakes, Or like a candle in the wind, it is weak, Seeing one's own limitations, then one should increase the power of faith and diligence, A hundredfold, even in the degenerate age, The result of the gathering of causes and conditions is not deceptive. The feast of the accomplishment of vidyā-mantras, the supreme joy, Will also transform into joy in the heart. Therefore, with faith like a mountain, Increase diligence like a river, Accumulate merit like an ocean, Cherish the deity and mantra as you cherish your life. The most difficult to conquer is the wavering delusion, The most difficult to obtain is the excellent samadhi. To be consistent year after year is the best policy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྩོན་ན། །རྟོག་པའི་དགྲ་ཆོམ་བསམ་གཏན་གཏེར་ཀྱང་རྙེད། །ལུས་ངག་བརྩོན་པ་ལོ་ཟླར་བསྲིང་ 23-3-4a ནུས་ཀྱང་། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ལ་རྒྱུན་ཆགས་འཇུག་བྱེད་དཀོན། །ལོ་མང་དབེན་པར་སྒྲུབ་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ། །སེམས་ལ་སྐྱེད་བྲལ་དེ་ལས་མདོ་མེད་སུ། །དེ་ཕྱིར་འལ་འོལ་བྱིས་པའི་བྱེ་རིས་ལྟར། །མ་བྱེད་སྙིང་ནས་སྙིང་ལ་རུས་པ་བསྐྱེད། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིད་ལས་གཙོར་ཐོན་ལ། །རྒྱུན་ཆགས་བརྩོན་པས་ལས་རུང་སེམས་སུ་མཛོད། །མིན་ལ་ཡིན་མདོག་སྒྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །བྱས་སོ་གྲུབ་བོ་སྙམ་པའི་མངོན་རློམ་དེས། །མཁོ་བའི་དུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱུང་བརྡེག་བཞིན། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །ཡུན་རིང་བྱས་ལ་མ་བསགས་འལ་འོལ་གྱི། །ལས་འདི་ཞོག་ལ་ལུང་དང་མན་ངག་བཞིན། །འདུན་པ་དྲག་པོས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ནི། །མངོན་རྟོགས་ལག་རྩེར་འཛིན་པར་འབོད་ཅིག་ཨང་། །ཡུན་རིང་བརྡར་བས་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་གཏན་གཉིས། །ཟད་ཀྱང་མེ་ཡི་བྱ་བ་དངོས་སུ་མིན། །བར་མེད་དྲག་ཏུ་བརྡར་བས་དོན་གྲུབ་པའི། །དཔེ་འདི་ལྟོས་ལ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྩོམ། །རིག་སྔགས་སྦྱོར་བས་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བས། །བཟླས་པའི་གྲངས་བཞིན་ནུས་པ་སྟོབས་འཕེལ་ནས། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ན། །ཡིད་བཞིན་འདོད་དགུར་བྱེད་ལ་ཡིད་གཉིས་བྲལ། །ཕྲ་མོའི་མེ་ཡིས་ནགས་ཚལ་མི་འཇོམས་ཀྱང་། །ཆེས་ཆེར་འཕེལ་ན་ 23-3-4b ནགས་ཀྱི་ཚང་ཚིང་སྙེད། །མེ་ཡི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ལ་སོམ་ཉི་ཅི། །དཔེ་འདི་ལྟོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་བརྩོན་པ་བསྐྱེད། །རྫས་སྔགས་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཆུན་དྲིལ་བའི། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །འབྲས་བུའི་བར་དུ་བརྩོན་པའི་ཁུར་ལྷོད་པའི། །སྔགས་ཀྱི་ལས་དེས་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་འགྱངས། །འཇིག་རྟེན་མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པ་གང་རུང་ཞིག །མཐོང་ཁོལ་དངོས་སུ་འབྱུང་བའི་ལས་སྒྲུབ་པས། །གནས་སྐབས་ཞི་སོགས་གང་འདོད་སྒྲུབ་ནུས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ནུས་ཐོབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཕྲལ་གྱི་ལས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི། །མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་མ་གྱུར་བར། །མི་གཏོང་གང་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རིམ་བཞིན་འདོད་རྒུར་བྱེད་ལ་སོམ་ཉི་བྲལ། །མྱོང་བའི་རྒྱུན་བྲལ་རང་གིས་ཉམས་མ་བླང་། །མང་མང་ཡིག་ཚོགས་མཁོ་འདོད་ཀྱིས་བསྡུས་ཀྱང་། །གཅིག་ཀྱང་ཉམས་སུ་ཕན་པ་མ་བྱུང་བའི། །སྙིགས་དུས་སྔགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །འདོད་པའི་མེ་ཡིས་ནང་ནས་ཚིགས་གྱུར་ཀྱང་། །ན་ཆུང་སྙིང་རྩ་བསྒུལ་ཙམ་མི་ནུས་པར། །རྫུན་དང་ནོར་གྱིས་འགུག་པའི་མཐུ་ཟད་ན། །ཐབས་བྲལ་ཡི་ཆད་སྐྱེ་དེ་ནུས་ལྡན་ནམ། །སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་མནར་བའི་རྐྱེན། །རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཀྱང་། །དགྲ་ལ་གང་བྱུང་ 23-3-5a བདག་གི་མཐ
Chinese
若能精进，便能寻得禅定的宝藏，斩断妄念的敌人。 身语的精进纵能持续经年累月， 但要一心一意地让心持续不断地专注却很难。 即使长年隐居修行，却依然如故， 心中毫无觉受，再没有比这更糟糕的了。 因此，不要像小孩子玩沙子一样虚度光阴， 要从内心深处生起如骨髓般的坚定信念。 像国王一样，让心成为主导， 通过持续不断的精进，让心变得堪能。 不要伪装修行，假装精通事业和事业， 不要自以为是地认为已经完成和成就。 就像在需要的时刻拔剑挥砍一样， 渴望的果实不会因此而实现。 停止这种长期无益、虚而不实的行为， 遵循经文和口诀的教导， 以强烈的意愿，毫不间断地， 努力将证悟掌握在手中。 长时间摩擦，钻木和钻木器都会耗尽， 但火的功用却并未真正显现。 毫不间断地猛烈摩擦，才能成就目标， 看看这个例子，开始行动吧。 明咒的修持永远不会欺骗你， 随着念诵次数的增加，力量和能力也会增强， 即使是非常困难的境地，又算得了什么呢？ 可以随心所欲地实现愿望，毫无疑虑。 微小的火焰无法摧毁森林， 但如果火焰蔓延开来， 就能吞噬整个森林。 成为火焰的助力，还有什么可怀疑的呢？ 看看这个例子，生起修持明咒的精进心。 如果没有将本尊、咒语和专注一心紧密结合， 没有圆满完成仪轨的各个部分， 如果在达到结果之前就放松了精进的努力， 那么，这种咒语的事业，其结果将会延迟。 如果修持世间有力量的傲慢者， 能够直接役使他们显现， 从而实现暂时的息灾等任何愿望， 那么，对于获得智慧本尊的力量，又有什么好说的呢？ 对于短暂的事业，咒语的力量， 在没有成为可见的现象之前， 不要放弃，这样就能逐步实现咒语的功德， 随心所欲，毫无疑虑。 如果自己没有体验过，没有亲身实践， 即使收集再多的文字，渴望获得知识， 也不会对修行有任何帮助， 看看末法时代那些持咒者的行为吧。 即使欲望之火从内部燃烧， 也无法撼动年轻女子的心弦， 如果用谎言和财富来诱惑的伎俩用尽， 感到无助和失望，这样的人能算有能力吗？ 末法时代的众生遭受各种各样的折磨， 像狂风一样肆虐，这是业力的力量所致， 无论敌人遭遇什么， 都是我自己的业力所感召。
English
If you persevere, you will find the treasure of meditation and cut off the enemy of delusion. Even if the diligence of body and speech can last for years, It is difficult to keep the mind focused continuously with one-pointedness. Even if you practice in seclusion for many years, it remains the same as before, Without any feeling in the heart, there is nothing worse than this. Therefore, do not waste time like children playing with sand, Generate firm faith like bone marrow from the depths of your heart. Like a king, let the mind be the leader, Through continuous diligence, make the mind capable. Do not pretend to practice, pretending to be proficient in activities and actions, Do not be self-righteous and think that you have completed and achieved. Just like drawing a sword and slashing at the time of need, The desired fruit will not be achieved because of this. Stop this long-term, useless, and empty behavior, Follow the teachings of scriptures and oral instructions, With strong desire, without interruption, Strive to grasp enlightenment in your hands. After a long time of friction, both the rubbing wood and the rubbing tool will be exhausted, But the function of fire has not really manifested. Uninterruptedly and vigorously rubbing can achieve the goal, Look at this example and start acting. The practice of mantra will never deceive you, As the number of recitations increases, power and ability will also increase, Even if it is a very difficult situation, what does it matter? You can achieve your wishes as you like, without any doubt. A tiny flame cannot destroy the forest, But if the flame spreads, It can devour the entire forest. Becoming a helper of fire, what is there to doubt? Look at this example and generate diligence in practicing mantra. If you do not closely combine the deity, mantra, and one-pointed concentration, If you do not completely complete all parts of the ritual, If you relax your diligent efforts before reaching the result, Then the result of this mantra activity will be delayed. If the practice of worldly powerful arrogant ones, Can directly employ them to manifest, Thereby achieving temporary pacification and any wishes, Then what is there to say about obtaining the power of wisdom deities? For temporary activities, the power of mantra, Before it becomes a visible phenomenon, Do not give up, so that you can gradually achieve the merits of the mantra, As you wish, without any doubt. If you have not experienced it yourself, have not practiced it personally, Even if you collect more and more words, eager to gain knowledge, It will not be of any help to practice, Look at the behavior of those mantra holders in the degenerate age. Even if the fire of desire burns from within, It cannot shake the heartstrings of a young woman, If the tricks of seducing with lies and wealth are exhausted, Feeling helpless and disappointed, can such a person be considered capable? Beings in the degenerate age suffer from various kinds of torments, Raging like a storm, this is due to the power of karma, Whatever the enemy encounters, Is summoned by my own karma. --------------------------------------------------------------------------------