Tibetan
ང་། །སྲིད་པའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་ཅན། །འདི་ལ་རང་དབང་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཤ་ཟ་དེ་འདྲ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །རེ་ཞིག་མགུ་ཡང་འདོད་ལྡན་དེས། །ནམ་ཕུགས་ཁྱོད་ཀྱང་ཟར་བགྱིད་པ། །གཏོལ་མེད་འདི་ཀོ་སུ་ཡི་སྐྱབས། །དེ་འདྲའི་ལྷ་རུ་གཟུང་བྱ་དེར། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཡོད་དམ་མེད། །མཁྱེན་པས་ཕྱོགས་དང་དུས་གང་ན། །མཆོད་བསྟོད་སུས་བྱེད་དེས་མཐོང་ངམ། ། 22-4-138b མི་ཤེས་ན་ནི་དེ་མཆོད་པ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་འབྲས་མེད་འགྱུར། །མཐོང་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། །བརྩེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ན། །གསོད་པས་འདི་ཉིད་མགུ་བ་ཅི། །བརྩེ་བ་རིས་སུ་ཆད་ན་ནི། །ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ལ་ནུས་པ་མེད་ན་ནི། །མཆོད་ཀྱང་འདི་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གཏན་དུ་སྐྱོབ་པའི་ནུས་ཡོད་ན། །ཐོག་མར་རང་ཉིད་གཏན་དུ་ནི། །བདེ་བའི་གནས་ཉིད་མ་ཐོབ་པར། །གཞན་དག་གཏན་བདེར་མི་ནུས་པས། །འདི་ཉིད་གཏན་དུ་བདེ་བ་ཡི། །གཏན་ཚིགས་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོན། །འདི་ཉིད་གཏན་དུ་བདེ་བ་ལ། །རྒྱུ་མེད་པ་ནི་མི་སྲིད་ཅིང་། །རྒྱུ་ཡོད་ན་ནི་དེ་ཡི་རྒྱུ། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་ཅིས་མི་སྨྲ། །བདེ་སྡུག་བྱེད་པོ་གཞན་ཡོད་ན། །འདི་ལ་རང་དབང་ཡོད་པ་མིན། །འདི་འདྲ་གཅིག་པུ་བྱེད་པོ་ནི། །ཡིན་པ་སྔར་ཉིད་རིགས་པས་བཀག །སྒྲུབ་བྱེད་མེད་ལ་གནོད་པ་ཅན། །ངག་རྒྱུན་ཙམ་ལ་ཡིད་རྟོན་ན། །ངག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱོད་བསླུས་པར། །ལེ༷གས་པ༷ར་ད༷པྱད་ན་ཅེས་མི་རྟོགས། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པས་མ་གྲུབ་ན། །ཐབས་དང་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིས། །བྱིས་པ་བསླུ་བའི་གཡོ་སྒྱུ་ཀུན། །བསྟན་ཀྱང་དེ་དོན་སྒྲུབ་མི་ནུས། །ཡང་དག་རིགས་པས་ 22-4-139a གྲུབ་པ་ཡིས། །སྒྲོ་འདོགས་ནང་ནས་ཆོད་པ་དེར། །ཕྱི་ནས་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གྱིས། །གཞན་དུ་དྲངས་ཀྱང་བསླུ་བར་ཤེས། །མཁྱེན་པ་མེད་དང་བརྩེ་མེད་པ། །ནུས་མེད་དེས་ཀོ་སུ་ལ་ཕན། །འབྱུང་པོ་ཕལ་བཞིན་འགའ་ཞིག་ཏུ། །ཕན་ཀྱང་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་རྒྱུ་བ་ཡི། །གདོན་ཆེན་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སླུ་བྱེད་པ། །རྨོངས་པས་དེ་ལ་ལྷ་ཞེས་འཛིན། ༈ །འདི་ལྟར་ཉེས་པ་མ་ལུས་པའི། །རྩ་བ་བདག་ཏུ་ཆགས་པའི་བློ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ལ་མངོན་ཞེན་ལས། །བྱུང་ཕྱིར་བདག་དེ་བརྟག་པ་ན། །ཐོ་ཡོར་ལ་ནི་མི་བློ་བཞིན། །འཁྲུལ་པར་ཤེས་ཤིང་དེ་གོམས་པས། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ལྡོག་པ་ན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་ཀུན། །ལྡོག་པར་དངོས་སྟོབས་རིགས་པས་གྲུབ། །བདག་མེད་དེ་འདྲ་མཐོང་བ་ནི། །བུད་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གཏན་དུ་འདའ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས། །སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཐར་པ་མེད། །ག
Chinese
问：受制于轮回的众生，如何能有自主？ 以血肉供养邪神，即使一时欢愉，贪得无厌的神祇终将吞噬你。 这突如其来的灾难，谁能庇护？ 如此被尊为神祇者，是否具备智慧、慈悲与力量？ 若有智慧，在任何时间、任何地点，谁在供奉赞颂，他都能看见吗？ 若不具备智慧，供奉又有何用？ 若能看见，请你说明他为何是遍知者。 若有慈悲之心，为何会因杀戮而欢喜？ 若慈悲有分别，便不应受一切众生供养。 若无力量，供奉又有何用？ 若有永远救护的力量，为何不能先让自己获得永恒的安乐？ 自己尚未获得永恒的安乐，又如何能使他人获得？ 请你说明，他自己获得永恒安乐的理由。 若他获得永恒安乐没有原因，这是不可能的。 若有原因，请你说明原因何在？ 若苦乐由他者主宰，他便没有自主。 若说只有他能主宰一切，这早已被理智驳斥。 在没有证据，只有危害的情况下，仅凭口头传说就相信，难道不觉得你被谎言欺骗了吗？ 若不能以事实和理性证明，仅凭哄骗孩童的伎俩，也无法证实其真实性。 以正确的理性 断除虚妄的增益，即使世间众生将其扭曲，也应明白那是欺骗。 无智、无悲、无能之神，对谁有益？ 如同普通鬼神，即使偶尔有所帮助，也不是永恒的救护。 世间游荡的众多恶鬼，以各种形象迷惑众生，愚昧者却将它们奉为神灵。 如是，一切过患的根源，皆是执着于自我的心。 而此心源于对外境的执着，因此，探究自我时，应如看待幻觉，认识到它的虚妄，并加以习惯。 当破除对自我的执着（梵文：Atmagraha，天城体：आत्मग्रह，罗马音：ātmagraha，汉语字面意思：我执）时，由此而生的烦恼也将止息，这是以事实和理性可以证明的。 如是证悟无我（梵文：Anatma，天城体：अनात्म，罗马音：anātma，汉语字面意思：无我），如同薪尽火灭，将从一切痛苦中永远解脱。 此乃佛陀的教法。 任何与此相悖的宗派，皆无法获得解脱。 ག
English
Q: How can beings subject to the power of existence have freedom? By offering flesh to such meat-eating deities, even if they are temporarily pleased, those greedy ones will eventually devour you. In such sudden calamities, who can be your refuge? Do those who are taken as such deities possess wisdom, compassion, and power? If they have wisdom, in any place and at any time, do they see who makes offerings and praises to them? If they do not know, then offering to them is useless in some cases. If they see, then tell me the reason why they are omniscient. If they have thoughts of compassion, why are they pleased by killing? If compassion is biased, then they should not be worshiped by all. If they have no power, what can they do even if they are worshiped? If they have the power to protect forever, why have they not first attained a state of eternal happiness themselves? Without attaining eternal happiness themselves, they cannot lead others to eternal happiness. Show me the reason why they themselves are eternally happy. It is impossible for them to be eternally happy without a cause. If there is a cause, why not tell what that cause is? If happiness and suffering are caused by others, then they have no freedom. The idea that only they are the cause has already been refuted by reason. If there is no proof and only harm, and you rely only on hearsay, do you not realize that you have been deceived by those words if you examine them well? If it is not established by the power of reality and reason, then all the tricks and deceptions used to deceive children cannot prove the point. By genuine reason, when the imputation is cut off from within, even if the world, including the gods, leads it astray from the outside, know that it is deception. What good are those who are without knowledge, without compassion, and without power? Like ordinary spirits, even if they are helpful in some cases, they are not a permanent refuge. In the realms of the world, great demons who wander around deceive beings with various forms, and the ignorant take them as gods. Thus, the root of all faults is the mind that clings to self. And since that arises from attachment to objects, when examining that self, know that it is deluded like a mirage, and by becoming accustomed to that, when the view of the aggregates of existence is reversed, all the afflictions that arise from it are reversed, which is established by the power of reality and reason. Seeing such selflessness is like a fire when the fuel is exhausted. One passes completely from all suffering. This is the teaching of the Buddha. Whichever side is outside of this, there is no liberation. ག --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཕྱིར་བདག་ལ་ཆགས་པའི་བློ། །ཡོད་པ་སྲིད་དུ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་དེའི་འབྲས་བུ། །སྲིད་པའི་ཕུང་ 22-4-139b པོ་རྒྱུན་འཇུག་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བདག་མེད་ལམ་སྟོན་པ། །སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་གྲུབ་པ་ན། །དེ་ཡི་བསྟན་དང་དེ་འཛིན་ཉིད། །མཆོག་གསུམ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཡང་དག་ལྷ་དང་འཚེ་མེད་ཆོས། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་མི་སྲིད་པས། །ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་གསུམ་མེད་པར་ཤེས། །ལམ་ནི་ཡང་དག་མ་གྲུབ་ན། །དེ་སྟོན་པ་དང་དེར་ཞུགས་པ། །དག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །དུག་ཅན་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། །ལས་ཀྱང་དགེ་དང་མི་དགེ་བ། །རིམ་པས་བདེ་སྡུག་དག་གི་རྒྱུར། །གསུངས་པ་འདི་ལ་ཚད་མ་ཡིས། །གནོད་པ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་ལ། །འཐད་པའི་སྒོ་ཡང་མཐོང་བ་དང་། །སྟོན་པ་འདི་ཡིས་གང་གསུང་ཀུན། །དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་མཐོང་། །ནང་གི་རྒྱུ་འབྲས་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་། །ལས་འབྲས་སོ་སོའི་རྣམ་བཞག་མཐའ། །ཚུར་མཐོང་བསམ་པར་མི་ནུས་ཞེས། །ཡང་དག་གསུང་གིས་བསྟན་པ་དེར། །ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ་དང་དེ་ཡི་གསུང་། །ཉིད་ལས་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ངེས་པས། །ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཡི་འདི་མཁྱེན་ཞེས། །སླར་ཡང་ཡིད་ཆེས་རྣམ་པར་འཕེལ། །སྨན་དང་སྔགས་དང་རྫས་སོགས་ཀྱིའང་། །ནུས་པ་བདག་གིས་མ་ཤེས་ཀྱང་། །མངོན་ 22-4-140a ཤེས་ལྡན་པས་བསྟན་པ་ལྟར། །ཞུགས་ལ་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་བཞིན། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་གསུང་རྣམས་ནི། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ལ་མི་བསླུ་བར། །མཐོང་བས་གནས་གསུམ་ལ་དཔྱོད་ཚེ། །བརྩེ་ལྡན་མཆོག་གི་སྣང་བ་ལེན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གཟུགས་སྐུ་ནི། །སེམས་དག་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །འདི་མཐོང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཆ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་པའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་དང་། །རྩེ་གཅིག་ཡང་ནི་དག་པ་ལས། །གཞན་དུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་བཞིན་ནོ། །ནོར་འཁྲུལ་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་གང་། །བརྩེ་བའི་ཤུགས་དང་འགྲོགས་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་སྦྱངས་ན། །དག་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་དངོས་སྟོབས་ཀྱི། །རིགས་པས་ཡང་དག་གྲུབ་དེའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྐྱོབ་པ་ནི། །མདུན་ན་གནས་བཞིན་ཡོད་པར་ཤེས། །ད་ལྟ་མ་མཐོང་བས་མེད་ན། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་དོན་སྙིང་སོགས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟ་མི་མཐོང་བས། །དེ་ཡང་མེད་པར་འདོད་དམ་ཅི། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྟོན་པ་དང་། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ལ། །མིག་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱིས་མཐོང་བྱས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་ཕྱིར་དེ་ཡོད་རྒྱུ་མཚན་མིན། །སྔོན་ཆད་ཤི་བའི་མི་ལ་སོགས། །མདུན་ན་གསལ་ 22-4-140b པོར་མཐོང་བ་དང་། །ཡིན་མིན་བསྣོལ་ཏེ་མཐོང་ནུས་པས། །མཐོང་བ་དེ་འདྲས་
Chinese
我因对自我的执着， 被无明所蒙蔽而流转于轮回。 烦恼、业力及其果报， 使有生命的蕴聚持续不断。 因此，宣说无我之道的， 无与伦比的导师， 一旦被确立为究竟的皈依处， 那么他的教法和执持者本身， 就真正地成为了三宝。 真正的天神和不害的教法， 以及解脱之道是什么， 在你的宗派中是不存在的， 所以你要明白你没有三皈依。 如果道路没有被正确地确立， 那么宣说者和进入者， 都不会变得清净， 就像有毒树木的果实一样。 世间由业力所生， 而业力又分为善与非善， 依次是苦乐之因。 对于这个说法， 没有任何量可以反驳， 合理的途径也显而易见， 这位导师所说的一切， 都通过三种观察得以净化。 内在的因果增长迅速， 业果各自的差别， 无法完全理解， 正如经由真实之语所揭示的那样。 圆满的因及其言教， 确立了其全知性， 因此，全知者知晓此事， 再次增强了我的信心。 即使我不知道药物、咒语和物质等的， 力量， 但正如具有神通者所展示的那样， 进入后，结果是不会错乱的。 至尊释迦牟尼的教言， 对于隐蔽之事不会欺骗， 当以所见来衡量三处时， 会接受慈悲至尊的显现。 至尊胜者的色身（Rūpakāya）， 总是能被清净的心所见。 见到这一点有巨大的功德， 因为具有不可思议的力量。 通过积累巨大的福德， 或者一心一意地清净， 除此之外很难见到， 就像如意宝的宝藏一样。 不被错觉所染的智慧， 与慈悲的力量相结合， 如果修习多种禅定， 那么达到极度清净的， 智慧的生起，通过实际力量的， 推理可以正确地确立，因此， 要知道，遍视一切的救护者， 就像在眼前一样存在。 如果因为现在没看到就说不存在， 那么你自己的身体的精华等， 你现在没看到， 所以你也认为不存在吗？ 你的神和导师， 不是一切众生的行为对象， 即使通过幻术看到， 因为是错觉，所以不是存在的理由。 过去死去的人等， 清晰地出现在眼前， 并且能够真假混淆地看到， 所以这样的看见...
English
My mind is attached to the self, And I am deluded by ignorance into existence. Afflictions, actions, and their results, Cause the aggregates of existence to continue. Therefore, the one who shows the path of selflessness, The incomparable teacher, Once established as the ultimate refuge, Then his teachings and his upholders, Are truly established as the Three Jewels. The true deity and the non-harming Dharma, And what is the path to liberation, Do not exist in your system, So know that you do not have the Three Refuges. If the path is not properly established, Then the one who shows it and the one who enters it, Will not become pure, Like the fruit of a poisonous tree. The world is born from actions, And actions are divided into good and non-good, Which are the causes of happiness and suffering in order. For this statement, No valid cognition can refute it, And the reasonable path is also visible, Everything that this teacher says, Is seen to be purified by the three examinations. The inner cause and effect grow rapidly, The distinctions of each action and its result, Cannot be fully comprehended, As revealed by the true words. The perfect cause and its teachings, Establish his omniscience, Therefore, the omniscient one knows this, Again increases my faith. Even though I do not know the power of medicines, mantras, and substances, But as shown by those with clairvoyance, Upon entering, the result is infallible. The words of the supreme Shakyamuni, Do not deceive about hidden things, When measuring the three places by what is seen, One receives the appearance of the compassionate supreme one. The form body (Rūpakāya) of the supreme Victor, Is always seen by the pure mind. Seeing this has great qualities, Because it possesses inconceivable power. Through accumulating great merit, Or single-mindedly purifying, It is difficult to see otherwise, Like a treasure of a wish-fulfilling jewel. The wisdom free from delusion, Combined with the power of compassion, If one practices many kinds of samadhi, Then the arising of wisdom that reaches the ultimate of purity, Can be correctly established by the reasoning of actual power, therefore, Know that the protector who sees all, Exists as if present before you. If you say it does not exist because you do not see it now, Then the essence of your own body, etc., You do not see it now, So do you also think that it does not exist? Your deity and teacher, Are not the objects of action for all, Even if seen by the trick of illusion, Because it is an illusion, it is not a reason for existence. People who have died in the past, etc., Appear clearly before you, And can see true and false mixed together, So such seeing... --------------------------------------------------------------------------------