Tibetan
ྱོད་ཀྱིས་བརྟེན་བྱར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་གང་བརྟེན་པ། །འབྲས་བུ་ངན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས། །སྦྲུལ་མང་གཟེབ་ཏུ་ཚུད་པ་བཞིན། །ཁྱོད་ནི་མ་འོངས་བདག་གི་དོན། །ད་ལྟའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ནུས་པར། །ཁས་བླངས་ནས་ནི་མི་འཚེ་བ། །བདེ་རྒྱུ་མིན་པར་གང་ལས་འདོད། །འཚེ་མེད་ཆོས་སུ་འདོད་པ་ན། །འཚེ་བ་ཆོས་མིན་ཉིད་དུ་ངེས། །དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་འགལ་བས་ན། །གཉིས་ཀ་ཆོས་སུ་རིགས་མ་མིན། །བཟང་པོའི་དུས་དང་བཟང་པོའི་ཕྱོགས། །གང་ན་ཡོད་པར་མི་འཚེ་བ། །འཕེལ་ཞིང་དེང་གི་དུས་ན་ཡང་། །འདི་ལ་གནས་པས་རང་དང་གཞན། །ལུས་སེམས་ཟུག་རྔུ་མི་བསྐྱེད་པ། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཡིད་འོང་འདིས། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་འཐད་པ་དེ། །གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲ་བར་རིགས། །ཕན་པས་ཕན་པ་འགུགས་བྱེད་ཅིང་། །ནོར་གྱིས་ནོར་རྣམས་འགུགས་བགྱིད་པ། །འདི་ན་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་དེ། །གཞན་དུ་མི་བདེའི་རྒྱུར་ཞེས་འགྱུར། །བློ་ནི་འདུ་བྱེད་གང་གོམས་པ། །དེ་རྗེས་འཇུག་པར་མྱོང་བས་ཤེས། །བདེ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ངང་གིས་མི་དགེ་ཉུང་མིན་ནམ། །གང་ན་གསོད་སོགས་འཚེ་བའི་མི། །རྒྱལ་ 22-4-136b ཁྲིམས་སོགས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་སྨད་བྱ་དེ། །མ་མཐོང་བདེ་མྱུར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །འདིར་ནི་རང་གཞན་འཚེ་བའི་ཚོགས། །དེ་མེད་བདེ་བར་གནས་བགྱིད་ན། །མ་མཐོང་དུས་སུ་འདི་བསྣོལ་བ། །ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་གྲུབ། །འཚེ་བ་ངོ་བོས་ཆོས་ཡིན་ན། །ལྷ་ལའང་འཚེ་བས་བསྒྲུབ་པར་འཐད། །ལྷ་ནི་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ན། །གཞན་ལ་འཚེ་བས་དེ་མི་མགུ། །གཞན་བསད་མཆོད་པས་དེ་མགུ་ན། །ཁྱོད་བསད་པ་ལའང་ཅིས་མི་མགུ། །ཇི་ལྟར་རང་ལ་རང་བཞིན་ཏུ། །གཞན་ཀུན་བདག་ལ་བདག་གཅེས་པས། །དེ་གསོད་པ་ཡིས་བདག་བདེ་བ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞིག་བདོག །རྣམ་ཤེས་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས། །སུས་ཀྱང་གང་དུ་གསོད་མི་ནུས། །ལུས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་འདོར་བས། །གཞན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་མི་འབྲངས། །ནོར་ཕྲོག་པ་དང་ལུས་ཕྲོག་པའི། །རྣམ་སྨིན་གཞན་དུ་མྱོང་ན་ཡང་། །འདིར་ནི་དེ་ཡི་ཤ་ཁྲག་གམ། །ཡོ་བྱད་བདག་གིར་བྱར་ཡོད་ཀྱང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསད་ལས་རྣམ་སྨིན་གཞན། །འདོད་པས་དེ་ཚུལ་ལེགས་དཔྱད་ན། །ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཆ། །ཁྱོད་ལ་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་གྲངས། །གཞན་བདེར་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ 22-4-137a ལས། །བདག་བདེ་བ་ཡི་འབྲས་མྱོང་བ། །འབྲས་རྣམས་རྒྱུ་ཡི་རྗེས་འགྲོ་བའི། །འཐད་པ་འདི་ལས་ཟློག་ནས་སུ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་བས་བདག་བདེ་ན། །གཞན་བདེར་བྱས་ཀྱང་བདག་སྡུག་བསྔལ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཕན་བརྩོན་པ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་མིན་ཉེས་པར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྟོན་པས་ཀྱང་། །ཁྱེད་ཅག་དག་ལ་ཕན་སྦྱོར་ན།
Chinese
你的行为会成为依赖的根源。 你所依赖的法， 不仅会带来恶果， 其因也极其恶劣。 如同许多蛇被关进箱子里一样。 你认为为了我未来的利益， 现在可以通过行为来实现， 承诺不伤害， 又从何处期望得到安乐呢？ 如果认为无害是法， 那么有害就肯定不是法。 因此，这两者是矛盾的， 两者都作为法是不合理的。 在美好的时代和美好的地方， 哪里存在不伤害？ 它在增长，即使在当今时代， 安住于此，自己和他人， 身心都不会产生痛苦。 这如同甘露般令人向往， 产生痛苦的道理， 是什么？你应该说出来。 利益会引来利益， 财富会引来财富， 这在经验中已经证明， 在其他地方却变成不乐的因。 心识习惯于怎样的行为， 经验告诉我们它就会追随。 拥有安乐荣耀的人们， 自然不会减少不善吗？ 哪里有杀戮等有害之人， 会被国王的法律等制裁， 会被自己和他人谴责， 怎么会看不到快速的安乐呢？ 在这里，自己和他人， 通过不伤害而安乐地存在， 在看不到的时候，这种颠倒， 你有什么理由成立呢？ 如果伤害本质上是法， 那么用伤害来供奉神也是合理的。 如果神是万物的主宰， 那么伤害他人，神不会高兴。 如果杀死他人来供奉神，神会高兴， 那么杀死你，神为什么不会高兴呢？ 正如对自己来说， 所有其他人都像自己一样珍爱自己， 杀死他们，自己会快乐， 这有什么道理呢？ 识不是有身体的， 所以谁也不能在哪里杀死它。 身体被抛弃在这个世界上， 不会在其他地方跟随你。 抢夺财富和抢夺身体的， 果报在其他地方感受， 即使在这里有他们的血肉， 或者有可以拥有的物品， 如果你仔细考虑，通过你杀戮之外的其他方式， 想要得到果报， 他人感受痛苦的部分， 会变成你快乐的因， 从与他人快乐的原因相同， 自己感受快乐的果报， 果报追随原因的， 这个道理谁能颠覆呢？ 如果他人痛苦，自己就快乐， 那么即使让别人快乐，自己也会痛苦。 如果是这样，那么努力利益， 一切都会变成不是法而是过错。 你的神和导师也， 会给你们带来利益，不是吗？
English
Your actions will become the root of dependence. The Dharma you rely on, Will not only bring bad results, But its cause is also extremely bad. Like many snakes being put in a box. You think that for my future benefit, It can now be achieved through actions, Promising not to harm, Where do you expect to get happiness from? If you think harmlessness is Dharma, Then harmfulness is definitely not Dharma. Therefore, these two are contradictory, It is unreasonable for both to be Dharma. In good times and good places, Where is there no harm? It is growing, even in today's era, Staying here, oneself and others, Body and mind will not produce pain. This is as desirable as nectar, The reason for causing pain, What is it? You should say it. Benefit will attract benefit, Wealth will attract wealth, This has been proven in experience, But in other places it becomes the cause of unhappiness. What kind of behavior is the mind used to, Experience tells us that it will follow. Those who have the glory of happiness, Naturally, will not reduce unwholesomeness? Where there are harmful people such as killing, Will be sanctioned by the king's laws, etc., Will be condemned by oneself and others, How can you not see the quick happiness? Here, oneself and others, Live happily by not harming, When you can't see it, this reversal, What reason do you have to establish it? If harm is essentially Dharma, Then it is reasonable to offer to the gods with harm. If God is the master of all things, Then harming others, God will not be happy. If killing others to offer to God, God will be happy, Then why wouldn't God be happy to kill you? Just as for oneself, All other people cherish themselves like oneself, Killing them, oneself will be happy, What is the reason for this? Consciousness is not embodied, So no one can kill it anywhere. The body is abandoned in this world, Will not follow you elsewhere. Robbing wealth and robbing the body, The retribution is felt elsewhere, Even if there is their flesh and blood here, Or there are items that can be owned, If you consider carefully, through other means than your killing, Wanting to get retribution, The part of others feeling pain, Will become the cause of your happiness, From the same reason as others' happiness, One feels the retribution of happiness, Who can subvert the principle that retribution follows the cause? If others are in pain, oneself is happy, Then even if you make others happy, you will be in pain. If this is the case, then striving for benefit, Everything will become not Dharma but fault. Your gods and mentors also, Will bring you benefits, won't they? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཆོས་མིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱང་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཞེས། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྟོན་པ་དང་། །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་ན་ནི། །དེ་ཡང་ཆོས་མིན་ཉེས་པར་འགྱུར། །ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པ་ཡིས། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་མགུ་ནས་སུ། །གློ་བུར་གྲོགས་བྱེད་སྲིད་ན་ཡང་། །སྟོང་འགྱུར་རྣམ་སྨིན་ཟུག་རྔུས་འཚེ། །ཁྱོད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ། །སྦྱར་ཀྱང་སྡིག་བྲལ་མི་སྲིད་པས། །རྩོམ་པ་དོར་ན་མི་མཛེས་སམ། །བསད་པས་གཞན་ལ་ཕན་སྙམ་ན། །གཞན་བདེའི་རྒྱུ་ལས་བདག་བདེ་བར། །འདོད་པ་མིན་ནམ་དེ་ལྟ་ནའང་། །བསད་པས་གསོད་བྱ་ངེས་བདེ་ན། །རང་ཉིད་གཞན་ལ་གསོད་དུ་ཆུག །བསད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ན། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ནི་ 22-4-137b ཇི་ལྟར་བཟོད། །ལྷ་ཡི་མཐུ་ལས་བདེ་སྙམ་ན། །སྲིད་པ་འདི་ན་སུ་ཡང་རང་། །རང་འདོད་ཙམ་གྱིས་ཀུན་གྲུབ་པའི། །རྟག་པའི་བྱེད་པོ་མི་སྲིད་ཅིང་། །བརྩེ་བ་མེད་པར་རང་དོན་ལ། །ཆགས་པས་བསད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་། །བདེ་བར་འགྱུར་བ་དཔྱད་མི་བཟོད། །ཆོས་ལྡན་རྒུད་པར་གྱུར་པ་དང་། །སྡིག་ཅན་བདེ་བར་གནས་པའང་། །སྔ་མའི་ལས་ཀྱིས་འཕང་བ་སྟེ། །ད་ལྟའི་ལས་འབྲས་ཕྱི་ནས་འབྱིན། །དཔྱིད་དུས་ས་བོན་བཏབ་ན་ཡང་། །སྐབས་དེར་བཀྲེས་པ་མི་སེལ་ལ། །ཁོང་དུ་དུག་སོང་བ་དག་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་བདེ་བར་གནས་པ་བཞིན། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེས། ། གནས་སྐབས་བདེ་བའི་མཆོག་སྦྱིན་པའང་། །རང་ལ་ལས་མེད་སྦྱིན་མི་ནུས། །ནུས་ན་ཀུན་ལ་ཅིས་མི་སྦྱིན། །དེས་ན་རྨོངས་པའི་ངག་གིས་ནི། །བསླུས་གང་ནད་མེད་བདེ་བའི་ཕྱིར། །དུག་ཆེན་ཟ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་སྤོངས། ༈ །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱབས་གྱུར་པའི། །ལྷ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས། །གཏན་དུ་ཐར་པ་ཡིན་ནམ་གཞན། །ཁྱོད་བཞིན་སླར་ཡང་དམན་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཏན་གྱི་སྐྱབས་རུང་ན། །དེ་ལ་མི་འཇིགས་སུ་ཡིས་བྱིན། །དངོས་རྣམས་མི་རྟག་རང་བཞིན་དེ། །དེ་ 22-4-138a ཡང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་མཐོང་བས། །སྐྱེ་ཀུན་རང་དབང་མེད་པ་ལ། །འདི་ནི་རང་དབང་གིས་འཇུག་ཅིང་། །རྒུད་པ་བྲལ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན། །གསལ་པོར་སྨྲོས་ཤིག་བདེན་རློམ་ཅན། །རིགས་པས་ངེས་པ་མི་དགོས་པར། །ངག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཁྱོད་འཛིན་ན། །ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་བཟུང་བས་ཆོག །དེ་ལ་ཞེན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གཏན་ཚིགས་བཟང་པོ་མི་ཤེས་བཞིན། །སྲེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཁྱོད་གནས་ན། །ཁྱོད་ལ་གྲུབ་མཐས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ལྟོ་འགྲང་ཙམ་གྱི་འབད་པ་བརྟེན། །ཁྱོད་ཉིད་བདག་ལ་ཆགས་པ་ལྟར། །ངར་འཛིན་མ་སྤང་ལྷ་གང་ཞིག །མཆོད་པས་མགུ་ཞིང་མ་མཆོད་པས། །མི་དགའ་དེ་ཡང་འཚེ་བ་ཡིས། །གཞན་བསད་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ། །གཅིག་ཏུ་ཕན་པར་མི་བརྩོན་ཞི
Chinese
那些行为在任何情况下，都会成为非正法和痛苦的根源。 你为了利益他人而宣称‘这就是正法’， 即使那行为对他人有所帮助， 那也仍然是非正法，是一种过失。 通过血肉供养， 即使能让食肉者等感到满足， 或许能暂时成为朋友， 但最终会因强烈的异熟果报而痛苦。 无论如何， 你所做的任何事情，都只会带来自己和他人的痛苦。 即使勉强去做，也不可能摆脱罪恶， 那么，放弃这种行为不是更好吗？ 如果认为杀戮能利益他人， 这难道不是为了自己的快乐而牺牲他人的快乐吗？ 如果杀戮真的能让被杀者感到快乐， 那么，你自己也应该让他人来杀了你。 既然无法忍受被杀的痛苦， 他人又怎么能忍受呢？ 如果认为神的力量能带来快乐， 那么，在这个世间，有谁能仅凭自己的意愿， 就能让一切都如愿以偿， 成为永恒的创造者呢？这根本不可能。 不带慈悲，只为自己的利益， 通过杀戮，又怎么可能 带来快乐呢？这根本无法理喻。 有德之人遭受困境， 作恶之人却安乐自在， 这都是前世业力的结果， 现在的行为果报会在未来显现。 春天播种， 当时并不能解决饥饿， 而吞入毒药的人， 也可能暂时感到舒适。 天、龙、夜叉等具有强大力量者， 即使能暂时给予极大的快乐， 如果自己没有相应的业力，也无法获得。 如果可以，为什么不给所有人呢？ 因此，不要用愚昧的言语， 欺骗那些为了无病无痛而 食用剧毒的人， 放弃将伤害说成是正法的行为。 你所皈依的， 那位被你视为救护者的神， 是能让你永远从一切痛苦中解脱，还是 像你一样，最终还会堕落？ 如果他真的是永恒的救护者， 那么，是谁赐予他无畏的地位？ 万物皆是无常的， 并且可以看到它们都是由因缘所生， 一切生起的事物都没有自主性。 那么，这位神是如何自主行动， 并且远离衰败的呢？ 请清楚地说明，自以为是的人。 如果你不依靠理性的认知， 仅仅依靠言语来坚持你的观点， 那么，无论是什么，抓住它就好。 执着于它是为了什么呢？ 既然不了解好的理由， 如果你只是凭借贪欲之身而存在， 那么，你的宗派又能给你带来什么呢？ 就像你执着于我一样， 仅仅依靠满足口腹之欲的努力， 不放弃我执，哪个神 会因供养而高兴，因不供养而不高兴， 并且喜欢通过伤害， 杀害他人，喜欢血肉， 而不努力给予他人利益呢？
English
Those actions, in every way, Will become the cause of suffering, not Dharma. You, claiming 'this is Dharma,' To benefit others, Even if that benefits them, It's still not Dharma, it's a fault. Through offering flesh and blood, Even if it pleases meat-eaters and such, Perhaps temporarily making friends, But tormented by the sting of a hundredfold ripening. In every way, You only inflict suffering on yourself and others. Even if you try, you can't escape sin, Wouldn't it be better to abandon such actions? If you think killing benefits others, Isn't that wanting your own happiness More than the cause of others' happiness? If killing certainly makes the killed happy, Then let others kill yourself. If you can't bear the suffering of being killed, How can others bear it? If you think happiness comes from the power of gods, In this world, who can, By their own will, accomplish everything, And be an eternal creator? It's impossible. Without compassion, only attached to their own benefit, How can killing Bring happiness? It's unbearable to contemplate. The virtuous falling into ruin, And the sinful living in ease, Is due to the karma of previous lives, The results of present actions will appear later. Even if you plant seeds in spring, It won't relieve hunger at that time, And those who have swallowed poison, May temporarily feel comfortable. Gods, nagas, yakshas, with great power, Even if they temporarily grant supreme happiness, They can't grant it without your own karma. If they could, why wouldn't they grant it to everyone? Therefore, with ignorant words, Deceiving those who, for health and happiness, Eat great poison, Abandon speaking of harming as Dharma. That which you have taken refuge in, That god who is your protector, Is he permanently liberated from all suffering, or Like you, will he fall again? If he is truly a permanent refuge, Who gave him fearlessness? Since things are impermanent by nature, And you see that they arise from conditions, All that arises is without autonomy. How does this one act autonomously, And what is the cause of being free from decay? Speak clearly, you who think you are right. If you hold onto your view with mere words, Without needing rational certainty, Then whatever it is, just hold onto it. What is the use of clinging to it? Since you don't know good reasons, If you exist with a body of craving, What use is your doctrine to you? Relying only on the effort to fill your belly, Like you are attached to me, Without abandoning self-grasping, which god Is pleased by offerings and displeased by not offering, And delights in harming, Killing others, delighting in flesh and blood, Without striving to benefit others? --------------------------------------------------------------------------------