Tibetan
རི༷ག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་གོ༷མས་པ༷འི་དབང་གིས་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་བློ༷་དང་ལྡན་པ་ད༷ག་གི༷ས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་ཅི༷་རི༷གས་སུ༷་ནི༷་བློས་བརྟ༷ག་པ༷ར་བྱ༷འོ། ། 礼敬 གསུམ་པ། དོན་དང་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། བསྙེ༷ན་ཅིང་སྒྲུབ་པ༷ར་གན༷ང་བའི༷་དབ༷ང་གོང༷་དུ་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་བཞིན་ཐོ༷བ་པར་བྱས་ན༷ས་མན་ངག་གང་བསྟན་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ༷་པར་བྱ་བ་དང་ངག་གི་དབྱང༷ས་སུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་ཡི༷་གེ༷་རུ་ལུ་འབྲུ༷་བརྒྱ༷ད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཚུལ་བཞིན་བ༷སྟན་པར་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིས་བཟླས་པ་དང་། རུ་ལུ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་བཞིན་དགོངས་པ་གནད་དུ་བསྐྱལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒོ༷མ་པའི་རྒྱུ༷ད་གས༷ལ་བར༷་ཅི༷་ནུས༷་སུ་བྱ༷་ཞིང་། གལྤོ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྙེན༷་པ༷འི་ལུ༷ང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞི༷ན་དུ་བརྩོ༷ན་པ༷ར་བྱེད་པ་ལ་འབ༷ད་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་རིམ་པས་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། ། 祈加持及奉承 བཞི་པ་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ 21-2-11a གཉིས་ལས། 总义 དང་པོ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་ཐུན་གྱི་རྗེས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ད༷མ་ཚི༷ག་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོ༷ག་གི༷་རང་བཞིན་ཅན། སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་དང་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་སོགས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཛ་གད་དང་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་བནྡྷའི་ནང་དུ་བསྲེས་པའི་མཆོ༷ད་པ༷་ད༷ག་དབུལ་ཞིང་། ནམ་གུང་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༷་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚི༷ག་དབྱང༷ས་སྙན་པོའི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས༷། བསྒྲུབ༷་བྱའི་ལྷ་དེ༷་ད༷ག་མཉེ༷ས་པར་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་འཁོ༷ར་མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལངྐ་འབར་མ་དང་བཅས་པ་དང་བཅ༷ས་པའི་མཆོ༷ད་པ༷་རྫོ༷གས་པར་བྱས་ན༷ས་ནི༷་ཐུན་བསྡུའོ། ། 个别 གཉིས་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཞུང་གི་ཚིག་གཅིག་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལུང་སོ་སོར་སྦྱར་དགོས་པའི་དང་པོ་བདག་དོན་ལྷུན་གྲུབ་སྦྱོར་བའི་ལུང་ལྟར་བཤད་ན། དོན་དམ་དམི༷གས་མེ༷ད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབ༷ས་ཀྱི༷་གདི༷ང་ཡོད་པ་ཅ༷ན་གྱི༷་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ༷་མཆོ༷ག་འབ༷ར་བ༷འི་ཚུལ༷་དུ༷་བས༷མ་ལ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ༷་པའི་རྫ༷ས་གསང་བའི་དེ༷་ད༷ག་བརྟག་ཅིང་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མར་བྱིན༷་གྱིས༷་བཪླ༷བས་ 21-2-11b པར་བྱ་སྟེ། གཟུངས་མའི་སྒོ་གསུམ་པོའི་ཁ༷མས་གསུམ༷་ལ་ཁྲ༷ག་སྟེ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཏུ༷་དམི༷གས
Chinese
凭借精通于修习的加持，对于事业没有阻碍，并且具备已经习惯成自然的智慧之人，应该通过智慧来考察仪轨的次第、繁简等各种情况。 礼敬 第三，想要进入意义和事业的修习，如同之前所展示的那样，获得允许修习的灌顶之后，对于所教授的口诀，要用心观修，用语言念诵，即如理如实地展示大吉祥的智慧咒语的字母，显现为如如八字（藏文：རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད，梵文天城体：रुलु अष्ट अक्षर，梵文罗马拟音：rulu aṣṭa akṣara，汉语字面意思：如如八字）的形态。如同所展示的那样，通过生起次第和圆满次第来观修，通过咒语的字母、发出声音的音调等六种方式来念诵，通过将如如共同和个别的意义理解为应该了解的意义，从将意念转化为关键的角度，尽力清晰地观修。并且，如同《格波》和《出世间经》等经典中所展示的修习方式那样，努力精进，通过修习四支的次第，圆满完成具有时间数量标志的修习。 祈加持及奉承 第四，分为共同和个别两种。 总义 第一，在这样修习之后的间隙中，供养具有金刚乘誓言、成就证悟之方法之自性的，混合了结合的菩提心和降伏的血等五甘露以及渣嘎和大人肉等班杂的供品。在午夜时分，伴随着乐器的声音，以具有激励坛城诸神意愿之意义的，音调优美的词句，使所要成就的诸神感到愉悦。从主尊开始，直至眷属空行母、紧那罗和罗刹等，圆满完成供养之后，结束一座的修习。 个别 第二，关于结合与降伏的供养的个别解释，需要将经文的词句分别对应于结合与降伏的传承。首先，按照为了自身利益而自然成就的结合传承来解释。观想自己是具有通达无二智慧力量的，以大吉祥之身显现燃烧之相，观察用于成就证悟的秘密物质，并念诵『克罗达伊修瓦里玛尔吉纳吉萨巴瓦』（藏文：ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མར་བྱིན༷་གྱིས༷་བཪླ༷བས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krodhīśvarī mārgina gisablavas，汉语字面意思：克罗达伊修瓦里玛尔吉纳吉萨巴瓦），使之成为血，即贪恋三门三界之自性。
English
By the power of being accustomed to practice, one who has unobstructed activity and possesses a mind that has become accustomed to emptiness, should examine the order of rituals, elaborations, and simplifications, etc., according to their intelligence. Homage Third, for those who wish to engage in the practice of meaning and action, having received the empowerment that allows practice as shown above, one should contemplate with the mind and recite with the voice the instructions that are taught, that is, to show properly the letters of the wisdom mantra of the Great Glorious One, appearing in the form of the eight syllables rulu (Tibetan: རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད，Sanskrit Devanagari: रुलु अष्ट अक्षर，Romanized Sanskrit: rulu aṣṭa akṣara，Literal meaning: rulu eight syllables). As shown, one should meditate through the stages of generation and completion, and recite the mantra letters with the six sounds of vocalization, etc. One should strive to clarify the lineage of meditation by understanding the general and specific meanings of rulu and applying the intention to the key points. And one should strive to exert effort in practicing as shown in the tantras of Galpo and the Sutras of Transcendence, etc., completing the time-numbered and marked practice through the stages of the four limbs of approach and accomplishment. Blessings and Adoration Fourth, there are two types: general and specific. General Meaning First, in the intervals after such practice, offer the substances that are the nature of the Vajrayana vows and the supreme means of accomplishing siddhis, the five nectars such as the combining bodhicitta and the liberating rakta, and the offerings mixed with bandha such as jagat and mahamamsa. At midnight, with the sound of music, with words and melodious intonations that have the meaning of stimulating the samaya of the deities of the mandala, please the deities to be accomplished. Starting with the main deity, complete the offerings to the retinue of dakinis, kinnaras, and rakshasas, and then conclude the session. Individual Second, regarding the individual explanation of the offering of union and liberation, it is necessary to apply the words of the text separately to the lineages of union and liberation. First, explaining according to the lineage of spontaneous accomplishment for one's own benefit, one should contemplate oneself as the glorious form of the Great Glorious One, blazing with the power of wisdom accustomed to the sphere of ultimate aimlessness, examine the secret substances for accomplishing siddhis, and recite 'Krodheshvari Margina Gisablavas' (Tibetan: ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མར་བྱིན༷་གྱིས༷་བཪླ༷བས，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: krodhīśvarī mārgina gisablavas，Literal meaning: Krodheshvari Margina Gisablavas), making it blood, that is, the nature of attachment to the three realms of the three doors. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་བྱས་ན༷ས་ནི༷། ཕྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནང་ལུས་གནས་བརྒྱད་གསང་བ་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དུར༷་ཁྲོ༷ད་ཀུ༷ན་ཏུ༷་མཁའ་འགྲོ་ཀོ་རི་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་ཀུན་ནས་ཁྱབ༷་པ༷ར་བས༷མ་པར་བྱ་ཞིང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཡི་དངོ༷ས་པོ་ནི༷་པདྨ་ཨ༷་ཡིག་གིས་མཚན་པ་རུ༷་བྱིན༷་གྱིས་བཪླ༷བས་ན༷ས་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པའི་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ ལྔར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གས༷ལ་བ༷ར་ཤ༷ར་བ༷་ད༷ང་། ཕན་ཚུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བྱང༷་ཆུ༷བ་ཀྱི་སེ༷མས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནས་གཡོ་ཞིང་བདེ་བའི་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི༷་འོ༷ད་ཟེ༷ར་དཀར་དམར་དུ་འཕྲོ༷་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་ཕན་གདགས་པར་མོ༷ས་པ༷འི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུ༷གས་ལ༷་ཕོག་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་མཉེ༷ས་པར་བས༷མ་ན༷ས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་སྦྱངས་པའི་བྱིན་རླབས་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོ༷ད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འདུ༷ས་ཏེ། སྤྲོ་གཞི་ཐོ༷ག་མ༷འི་གཟུ༷གས་ཡུམ་གྱི་མཁ༷འ་ན་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ 21-2-12a དཀར་དམར་ལ༷་གཟུད་ཅིང་ཐིམ་པས་མུ་ཏིག་ལྟར་གསལ་བར་བསམ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་དེ། ཕྱག༷་མཚ༷ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་གསུང་སྙིང༷་པོ༷་འབྲུ་བརྒྱད་དང་དེར་མ་ཟད་སྐུ་ཕྲ༷་མོ༷་ད༷ག་གི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་འཕྲོ་འདུ་བརྟན༷་པ༷ར་རེ༷ད་ན༷ས་ཡུམ་གྱི་མཁ༷འ་ལ༷་བཞ༷ག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་བསྐྱོད་ཅིང་བསྐུལ༷་བ༷འི་ར༷ང་བཞི༷ན་ཅན་ཀུ༷ན་འདུ༷ས་པ༷་ཡི་དམ་རྫས་དེ༷ས་ཀྱང༷་། མཆོད་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བས་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ༷འི༷་ལ༷ས་ཀུན༷་བྱེ༷ད་དེ་འདོད་དགུར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་སྒྲོལ་བའི་ལུང་ལྟར་བཤད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དམི༷གས་སུ་མེ༷ད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཏིང་འཛིན་སྟོབ༷ས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི༷་གདི༷ང་དང་ལྡན་པ་ཅ༷ན་གྱིས༷། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི༷་སྐུ༷་མཆོ༷ག་འཇིགས་བྱེད་འབ༷ར་བའི༷་ཚུལ༷་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉིད་ 21-2-12b དུ༷་བས༷མ་ལ། ཞིང་གི་དངོས་པོ་སྒྲུབ༷་པའི་རྫ༷ས་དེ༷་ད༷ག་བསྒྲལ་བའི་རྫས་སུ་བྱིན༷་གྱིས༷་བ༷རླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྒྲལ་བྱའི་དངོ༷ས་པོ༷་ནི་བསྲེག་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ༷་རྒྱུ༷་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན༷་གྱིས་བཪླ༷བ་པར་བྱ
Chinese
然后，在外部的八大尸林、内部的八处身体部位以及秘密的八大聚集处，即所有内外秘密的尸林中，清晰地显现出八位空行母Kori的形象，并观想智慧幻化网遍布一切。 观想本母（Yum）天空中的物体，即以莲花和阿（ཨ，A，种子字，无，无）字为标志，并以ru jin gyi lab（རུ༷་བྱིན༷་གྱིས་བཪླ༷བས，加持）加持，而本父（Yab）的秘密是带有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破，摧破）字的珍宝金刚五股杵，清晰地显现在禅定的境界中。 通过相互结合，菩提心从头顶等处移动，伴随着快乐的自声，发出白色和红色的光芒，遍布一切。观想自己供养和利益的所有佛和众生的心中都充满了极乐，从而感到满足。然后，将轮回和涅槃的一切都转化为极乐的状态，所有净化后的加持精华都汇聚成光芒。 将投射的基础，最初的形象，即位于本母天空中的白色和红色的菩提心，融入并消融，观想其如珍珠般明亮。然后，观想这样的菩提心，其手持金刚杵等法器，并清晰地显现出语精华八字咒（八字明王咒），甚至还有微细的身形，稳定地发出和吸收光芒，并将其放置在本母的天空中。 如此，通过显现手印等形象，汇集所有诸佛的身语意加持，净化一切众生的三门业障，并收集有情和无情的精华。以这种方式，推动和激发轮回和涅槃的荣耀，具有聚集一切的自性，这个誓言物（samaya）也能像如意宝珠一样，随瑜伽士的意愿，完成供养和获得成就等一切事业。 第二，按照自然成就度母的预言来解释：所有法都以法性无所缘的自性为禅定之力，并具有稳固的基础。以大悲和善巧方便，观想吉祥黑汝嘎（He Ruka）的殊胜身形，即恐怖燃烧之相，及其眷属。 然后，加持用于实现坛城之物的物质，使其成为解脱之物。也就是说，将要解脱的物体焚烧并抛弃，从空性中，观想心性为阿（ཨ，A，种子字，无，无）字，并通过禅定进行加持。
English
Then, in the eight great charnel grounds outside, the eight places of the body inside, and the eight secret gatherings, that is, in all the outer, inner, and secret charnel grounds, clearly manifest the forms of the eight Dakinis of Kori, and contemplate that the net of illusory wisdom pervades everything. Contemplate the object in the sky of the Yum (Mother), that is, marked with a lotus and the letter A (ཨ，A，seed syllable, non-existence, non-existence), and blessed with ru jin gyi lab (རུ༷་བྱིན༷་གྱིས་བཪླ༷བས，blessing), while the secret of the Yab (Father) is the five-pronged vajra of jewels with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, destruction, destruction), clearly appearing in the realm of samadhi. Through mutual union, the bodhicitta moves from the crown of the head and other places, accompanied by the natural sound of bliss, emitting white and red rays of light, pervading everything. Contemplate that the minds of all Buddhas and sentient beings, whom you desire to offer and benefit, are filled with great bliss, thereby feeling satisfied. Then, transform everything of samsara and nirvana into the state of great bliss, and all the purified blessings and essences gather in the form of light. Merge and dissolve the basis of projection, the original form, that is, the white and red bodhicitta residing in the sky of the Yum, and contemplate it as clear as a pearl. Then, contemplate such bodhicitta, its hand holding vajra and other implements, and clearly manifesting the essence of speech, the eight-syllable mantra (八字明王咒), and even the subtle forms, steadily emitting and absorbing light, and place it in the sky of the Yum. Thus, through the manifestation of hand gestures and other forms, gathering the blessings of the three secrets of all the victorious ones, purifying the three gates of all beings, and collecting the essence of the stable and the moving. In this way, the glory of samsara and nirvana is moved and stimulated, possessing the nature of gathering everything, this samaya substance can also, like a wish-fulfilling jewel, accomplish all activities such as offering and obtaining siddhis, according to the yogi's wishes. Second, according to the prophecy of the spontaneously accomplished Tara, all dharmas take the nature of dharmata without object as the power of samadhi, and possess a firm foundation. With great compassion and skillful means, contemplate the supreme form of glorious Heruka, that is, the terrifying burning aspect, and its retinue. Then, bless the substances used to accomplish the mandala objects, making them objects of liberation. That is, burn and discard the objects to be liberated, and from emptiness, contemplate the nature of mind as the letter A (ཨ，A，seed syllable, non-existence, non-existence), and bless it through samadhi. --------------------------------------------------------------------------------