Tibetan
་དབ༷ང་བསྐུར༷་བར་བྱ༷འོ། ། 领受成就 གསུམ་པ་རྗེས་ནི་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ལུས་དངོས་གྲུབ་བླང་ལ་ལྷག་མ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པའི་དང་པོ་ལ་སྦྱིན༷་སྲེག༷་བྱ་བ་དང་། བར་མ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ༷ས་ཀྱི་བཟླ༷ས་པ་བྱ་ཞིང་མཁ༷འ་འགྲོ༷་བསྐྱང༷་། གསུམ་པ་མི་ཟད་པའི་གཏེར༷་དུ་སྦ༷་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་བསྡུ༷་བ༷་ད༷ང་། སྨོན༷་ལ༷མ་གདབ་ཅིང་བཀྲ༷་ཤི༷ས་བརྗོད། དལ་བསྡུས་པས་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་སླར་བརྟེན་ཅིང་དགའ་བའི་ཕྱིར་རུ་ལུ་གར་གྱི་བྲོ༷་བརྡུ༷ང་སྟེ་གླུ་དང་རྩེད་འཇོ་བྱ། དགེ༷་བའི་ 21-2-15a རྩ་བ་བསྔོ༷་ཞིང་མཆེད་ནང་ཕན་ཚུན་དང་ཀུན་གྱིས་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མ༷་ད༷ག་པ་བཤ༷གས་པ༷་ད༷ང་གཏང་རག་བཏང་། དེ་ནས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་གང་བྱེད་པའི་རྒྱུན༷་གྱི༷་ཏིང༷་འཛི༷ན་ལ་ནན༷་ཏན༷་བྱ༷་ཞིང་། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་པའི་མཚོན་དུས་གསུམ་གྱི་ལེགས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན༷་ཀྱང༷་སེམ༷ས་ཅ༷ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོ༷ན་དུ༷་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་དམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྔོ༷་བར་བྱའོ། ། 竟义 བཞི་པ་མཛད་བྱང་འགྱུར་བྱང་ནི། སྒྲུབ༷་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་ཡ༷ང་ད༷ག་པ༷ར་གྲུབ༷་པ༷་སོགས་སོ། །བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཚུལ་འདི་དག །རྣམ་པར་བཤད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ཆེན་པོར། །འགྲོ་ཀུན་མྱུར་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྡེར་བཞུགས་པ་བཞིན་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་ལུང་བཅས་པ་སྩལ་ཞིང་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་བྱིན་པའི་དོན་ལྟར་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྲིས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། 21-2-15b སྒྲུབ༷་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་ཡ༷ང་ད༷ག་པ༷ར་གྲུ༷བ་པ༷་ཞེ༷ས་བྱ༷་བ༷་གྲུ༷བ་པ༷འི་སློ༷བ་དཔོ༷ན་ཆེ༷ན་པོ༷་བ༷ཛྲ༷་ཧཱུ༷ྃ་ཀ༷་ར༷འི་ཞ༷ལ་སྔ༷་ན༷ས་མཛ༷ད་པ༷་རྫོ༷གས་སོ༷། །བོ༷ད་ཀྱི༷་ལྷ༷་བཙ༷ད་པོ༷་ཁྲི༷་སྲོ༷ང་ལྡེ༷འུ་བཙ༷ན་གྱི༷་བཀ༷འ་ལུང༷་གི༷ས་དཔ༷ལ་ནཱ༷་ལེ༷ནྡྲ༷འི་གཙུག༷་ལ༷ག་ཁ༷ང་དུ༷། རྒྱ༷་ག༷ར་གྱི༷་མཁ༷ན་པོ༷་ཧཱུ༷ྃ་ཀ༷་ར༷་དེ༷་ཉི༷ད་ད༷ང་། ཞུ༷་ཆེ༷ན་གྱི༷་ལོ༷་ཙཱ༷་བ༷་བ༷ནྡྷེ༷་གནུབ༷ས་ན༷མ་མཁ༷འི་སྙིང༷་པོ༷ས་བསྒྱུར༷་ཅི༷ང་ཞུས༷་ཏེ༷་གཏ༷ན་ལ༷་ཕ༷བ་པ༷འོ།། །། 目录 略说清净成词疏 名义 译敬 正文 所缘修 修持方便 修持者 修持者如何修 修持前行 断违缘界 顺缘设坛城 坛城灌顶 修持正行 修寂静尊 观三摩地 与其供养并礼敬 修愤怒尊 正修 寂静转愤怒相 迎请并供养 礼敬 祈加持及奉承 总义 个别 领受大修成就 辨成就征兆 解之勤大修 领受成就 竟义
Chinese
领受成就 第三，后续是修法的朵玛（藏语：གཏོར་མ་，梵语：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：供品），取其身之成就，并将剩余部分分为三份：第一份用于火供（藏语：སྦྱིན༷་སྲེག༷་）；第二份用于黑汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ་，梵语：heruka，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）的念诵，并供养空行母（藏语：མཁ༷འ་འགྲོ༷་）；第三份作为不竭之宝藏埋藏起来。然后，收摄定（藏语：ཏིང་འཛིན་，梵语：samādhi，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：禅定）和影像坛城（藏语：དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར，梵语：maṇḍala，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城），立下誓愿并说吉祥语。通过缓慢的收摄，让玛姆空行母（藏语：མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ，梵语：mātṛkākāśḍākinī，梵文罗马拟音：mātṛkākāśḍākinī，汉语字面意思：母空行）返回法界（藏语：དབྱིངས་，梵语：dhātu，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界），为了再次依靠并欢喜，跳鲁鲁嘎尔之舞，唱歌和玩耍。将善根（藏语：དགེ༷་བ，梵语：kuśala，梵文罗马拟音：kuśala，汉语字面意思：善）回向，同门之间互相以及所有人都向金刚上师（藏语：སློབ་དཔོན，梵语：guru，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）和坛城本尊（藏语：དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ，梵语：maṇḍaladevatā，梵文罗马拟音：maṇḍaladevatā，汉语字面意思：坛城天）忏悔过失并感恩。然后，对于寂静尊（藏语：ཞི་བ，梵语：śānta，梵文罗马拟音：śānta，汉语字面意思：寂静）和忿怒尊（藏语：ཁྲོ་བོ，梵语：krodha，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）所修的相续之定，要努力坚持。为了象征修习和成就，将过去、现在、未来三时的一切善行，全部回向给一切有情众生，为了获得黑汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ，梵语：heruka，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）的殊胜果位。 竟义 第四，造藏目录是：修法大成就等。按照上师的教言，以此详细解释的善业，愿二利（藏语：དོན་གཉིས，梵语：dvayārtha，梵文罗马拟音：dvayārtha，汉语字面意思：二义）任运成就的大吉祥，迅速降临于一切众生。这是圆满教法的持有者，持明者（藏语：རིག་འཛིན，梵语：vidyādhara，梵文罗马拟音：vidyādhara，汉语字面意思：明咒持者）之王，莲花光明经续洲（藏语：པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ，梵语：padma oḍ gsal mdo sngags gliṅ pa，梵文罗马拟音：padma oḍ gsal mdo sngags gliṅ pa，汉语字面意思：莲花光明经续洲）的耳传法类中所记载的，如是，由彼尊者赐予此道的成熟解脱之讲解和传承，并以教言给予加持之意，由麦彭·蒋扬·南嘉（藏语：མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ，梵语：Miphampa Jamyang Namgyal，梵文罗马拟音：Miphampa Jamyang Namgyal，汉语字面意思：不败文殊尊胜）所著，愿一切方向充满吉祥的光芒。萨瓦芒嘎拉（藏语：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵语：sarva maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）！ 修法大成就名为成就之大阿阇黎（藏语：སློ༷བ་དཔོ༷ན，梵语：ācārya，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：导师）班杂尔吽嘎惹（藏语：བ༷ཛྲ༷་ཧཱུ༷ྃ་ཀ༷་ར༷，梵语：vajra hūṃ kāra，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kāra，汉语字面意思：金刚吽嘎惹）所著圆满。由藏地之天子赤松德赞（藏语：ཁྲི༷་སྲོ༷ང་ལྡེ༷འུ་བཙ༷ན，梵语：Khri srong lde'u btsan，梵文罗马拟音：Khri srong lde'u btsan，汉语字面意思：赤松德赞）之教令，于印度那烂陀寺（藏语：ནཱ༷་ལེ༷ནྡྲ༷，梵语：Nālandā，梵文罗马拟音：Nālandā，汉语字面意思：那烂陀）之寺院中，由印度堪布（藏语：མཁ༷ན་པོ༷，梵语：upādhyāya，梵文罗马拟音：upādhyāya，汉语字面意思：亲教师）吽嘎惹（藏语：ཧཱུ༷ྃ་ཀ༷་ར༷，梵语：hūṃ kāra，梵文罗马拟音：hūṃ kāra，汉语字面意思：吽嘎惹）本人，以及大译师班智达（藏语：ལོ༷་ཙཱ༷་བ༷，梵语：locāva，梵文罗马拟音：locāva，汉语字面意思：译师）南喀酿波（藏语：གནུབ༷ས་ན༷མ་མཁ༷འི་སྙིང༷་པོ༷，梵语：gnubs nam mkha'i snying po，梵文罗马拟音：gnubs nam mkha'i snying po，汉语字面意思：努南喀酿波）翻译和校对并确定。 目录 略说清净成词疏 名义 译敬 正文 所缘修 修持方便 修持者 修持者如何修 修持前行 断违缘界 顺缘设坛城 坛城灌顶 修持正行 修寂静尊 观三摩地 与其供养并礼敬 修愤怒尊 正修 寂静转愤怒相 迎请并供养 礼敬 祈加持及奉承 总义 个别 领受大修成就 辨成就征兆 解之勤大修 领受成就 竟义
English
Receiving Accomplishment Third, the subsequent is the practice of the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, literal meaning: offering), taking the accomplishment of the body, and dividing the remainder into three parts: the first part is for fire offering (Tibetan: སྦྱིན༷་སྲེག༷་); the second part is for the recitation of Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit: heruka, Romanized Sanskrit: heruka, literal meaning: blood drinker), and offering to the Dakinis (Tibetan: མཁ༷འ་འགྲོ༷་); the third part is buried as an inexhaustible treasure. Then, gather the Samadhi (Tibetan: ཏིང་འཛིན་, Sanskrit: samādhi, Romanized Sanskrit: samādhi, literal meaning: meditation) and the image Mandala (Tibetan: དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར, Sanskrit: maṇḍala, Romanized Sanskrit: maṇḍala, literal meaning: Mandala), make vows and say auspicious words. Through slow gathering, let the Mams and Dakinis (Tibetan: མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ, Sanskrit: mātṛkākāśḍākinī, Romanized Sanskrit: mātṛkākāśḍākinī, literal meaning: mother dakini) return to the Dharmadhatu (Tibetan: དབྱིངས་, Sanskrit: dhātu, Romanized Sanskrit: dhātu, literal meaning: realm), in order to rely on and rejoice again, dance the Rulu Gar dance, sing and play. Dedicate the root of virtue (Tibetan: དགེ༷་བ, Sanskrit: kuśala, Romanized Sanskrit: kuśala, literal meaning: good), and among fellow practitioners, mutually and all confess faults and give thanks to the Vajra Master (Tibetan: སློབ་དཔོན, Sanskrit: guru, Romanized Sanskrit: guru, literal meaning: teacher) and the Mandala deity (Tibetan: དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ, Sanskrit: maṇḍaladevatā, Romanized Sanskrit: maṇḍaladevatā, literal meaning: mandala deity). Then, for the continuous Samadhi (Tibetan: ཏིང་འཛིན, Sanskrit: samādhi, Romanized Sanskrit: samādhi, literal meaning: meditation) of whichever is practiced, peaceful or wrathful, one should strive to persist. In order to symbolize practice and accomplishment, dedicate all the merits of the three times, past, present, and future, entirely to all sentient beings, in order to obtain the supreme state of glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit: heruka, Romanized Sanskrit: heruka, literal meaning: blood drinker). Concluding Meaning Fourth, the table of contents is: Great Accomplishment of Practice, etc. According to the Guru's instructions, by this virtue of detailed explanation, may the great auspiciousness of the spontaneous accomplishment of the two benefits (Tibetan: དོན་གཉིས, Sanskrit: dvayārtha, Romanized Sanskrit: dvayārtha, literal meaning: two benefits) swiftly descend upon all beings. This is recorded in the ear-transmission Dharma category of the master of the complete teachings, the King of Vidyadharas (Tibetan: རིག་འཛིན, Sanskrit: vidyādhara, Romanized Sanskrit: vidyādhara, literal meaning: knowledge holder), Padma Osel Do-ngak Lingpa (Tibetan: པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ, Sanskrit: padma oḍ gsal mdo sngags gliṅ pa, Romanized Sanskrit: padma oḍ gsal mdo sngags gliṅ pa, literal meaning: Lotus Light Sutra and Tantra Island), as such, by that venerable one bestowing the explanation and transmission of the ripening and liberation of this path, and giving blessings with words, written by Mipham Jamyang Namgyal (Tibetan: མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ, Sanskrit: Miphampa Jamyang Namgyal, Romanized Sanskrit: Miphampa Jamyang Namgyal, literal meaning: Invincible Manjushri Victorious), may all directions be filled with the light of auspiciousness. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ, Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, literal meaning: All auspiciousness)! The Great Accomplishment of Practice, called the Great Acharya (Tibetan: སློ༷བ་དཔོ༷ན, Sanskrit: ācārya, Romanized Sanskrit: ācārya, literal meaning: teacher) Vajra Humkara (Tibetan: བ༷ཛྲ༷་ཧཱུ༷ྃ་ཀ༷་ར༷, Sanskrit: vajra hūṃ kāra, Romanized Sanskrit: vajra hūṃ kāra, literal meaning: Vajra Humkara) is complete. By the decree of the Tibetan King Trisong Detsen (Tibetan: ཁྲི༷་སྲོ༷ང་ལྡེ༷འུ་བཙ༷ན, Sanskrit: Khri srong lde'u btsan, Romanized Sanskrit: Khri srong lde'u btsan, literal meaning: Trisong Detsen), in the monastery of Nalanda (Tibetan: ནཱ༷་ལེ༷ནྡྲ༷, Sanskrit: Nālandā, Romanized Sanskrit: Nālandā, literal meaning: Nalanda) in India, by the Indian Khenpo (Tibetan: མཁ༷ན་པོ༷, Sanskrit: upādhyāya, Romanized Sanskrit: upādhyāya, literal meaning: preceptor) Humkara (Tibetan: ཧཱུ༷ྃ་ཀ༷་ར༷, Sanskrit: hūṃ kāra, Romanized Sanskrit: hūṃ kāra, literal meaning: Humkara) himself, and the great translator Pandit (Tibetan: ལོ༷་ཙཱ༷་བ༷, Sanskrit: locāva, Romanized Sanskrit: locāva, literal meaning: translator) Nub Namkhai Nyingpo (Tibetan: གནུབ༷ས་ན༷མ་མཁ༷འི་སྙིང༷་པོ༷, Sanskrit: gnubs nam mkha'i snying po, Romanized Sanskrit: gnubs nam mkha'i snying po, literal meaning: Nub Namkhai Nyingpo) translated and proofread and established. Table of Contents Brief Explanation of Pure Words Nomenclature Translation Homage Main Text Object of Meditation Convenience of Practice Practitioner How the Practitioner Practices Preliminary Practices Cutting Off Obstacles Setting Up the Mandala of Favorable Conditions Mandala Empowerment Main Practice Practicing the Peaceful Deity Contemplating Samadhi Offering and Paying Homage Practicing the Wrathful Deity Main Practice Transforming from Peaceful to Wrathful Aspect Welcoming and Offering Paying Homage Praying for Blessings and Flattery General Meaning Individual Receiving the Great Accomplishment of Practice Identifying Signs of Accomplishment Diligent Great Practice of Explanation Receiving Accomplishment Concluding Meaning --------------------------------------------------------------------------------