Tibetan
ན་ངག་ཅེས་སྔགས་འདི་ཉིད་ཕན་ཡོན་བཅས་བྱུང་བ་རྣམས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དེ་དག་གི་གནད་དྲིལ་ཏེ་བསྟན་ན། དུས་སྙིགས་མར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡེ་བརྒྱད་མ་མོ་འཁྲུག་པའི་རྐྱེན་ལས་ནད་རིམས་གསོ་གླག་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ་གཉན་པབ་ཏ་སོགས་བར་སྣང་ནས་འཇའ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་གྱི་སྣ་སྒོ་སོགས་ནས་ལུས་ལ་ཞུགས་པས། མགོ་ལ་ཀླད་གཟེར་རྒྱུངས་པར་འཛུམ་བུ་ལྟག་དགྱེ། སྙིང་ལ་ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་སོགས་མིང་གི་རྣམ་པ་དང་ན་ལུགས་ཐ་དད་པ་དུ་མ་འབྱུང་སྟེ། མཁྲིས་པ་རྩར་རྒྱུག་དང་། གཉན་པརྤ་ཏ་དང་། ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་དང་། རིམས་སྨྱོན་ཏྲེ་ཏྲེ་ཧོ་དང་། རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་སོགས་སུ་གྲགས་པ་དེས་མི་རྣམས་ཁ་བཏགས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་པདྨའི་བརྒྱུད་འཛིན་སྦས་པའི་ཚུལ་ཅན་ 11-2-5b འགའ་ཞིག་ལ་ནད་ཡམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་ནད་རིམས་དྲག་པོ་མཐའ་དག་སྲུང་བ་དང་གསོ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ་བྷེ་ཧུ་ན་ཁེ༔ ཙ་ན་དུ་ཧེ་ཧུ༔ བྷི་ཤ་མ་ཧ་རི་ཧོཾ༔ ཏྲི་ན་དུ་ཁེ༔ བྷེ་ཤེ་ན་ཏ༔ བྷི་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འབྱུང་བར་དཀོན་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡི་ཐེམ་ཡིག་ལ། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ་འབྲུ་ལྔ་ཡོད། དེ་ནས་ལྔ། དེ་རྗེས་ལ་དྲུག ཡང་བཞི། ཡང་བཞི། ཡང་ལྔའོ། །དང་པོའི་འབྲུ་ལྔ་ལ་སྟེང་དུ་ན་རོ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་གཅིག འགྲེང་བུ་གཉིས་ཞབས་ཀྱུ་གཅིག་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་ཞབས་ཀྱུ་གཉིས་འགྲེང་བུ་གཅིག་ཡོད། གསུམ་པ་ལ་གི་གུ་གཉིས་ན་རོ་གཅིག་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་ཡོད། བཞི་པ་ལ་གི་གུ་གཅིག་ར་རྟ་གཅིག་ཞབས་ཀྱུ་གཅིག་འགྲེང་བུ་གཅིག་ཡོད། ལྔ་པ་ལ་འགྲེང་བུ་གཉིས་ཡོད། དྲུག་པ་ལ་གི་གུ་གཅིག་ཡོད། སྔགས་འབྲུ་ཉེར་བདུན་གྱི་མཇུག་ན་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་སྔགས་ཀྱི་དག་ཡིག་གོ། སྔགས་བཟླ་དུས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། རང་ཉིད་སྐད་གཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་སྐུ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཆིབས་སུ་ཕག་རྒོད་ཁམས་ནག་ཆིབས། 11-2-6a ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་མེ་སྟག་འཕྲོ། །རང་སྤྲུལ་ཕག་རྒོད་དཔག་མེད་འཕྲོས། །ནད་གདོན་ཧུར་ཐུམ་ཟོས་པར་བསམ། །དྲག་སྔགས་མེ་འོད་མགར་གྱི་ནི། །ཚ་ཚ་ལྟར་འཕྲོས་ནད་གདོན་བསྲེགས། །མ་ཡེངས་དམིགས་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །གཞན་ཡང་ནད་གདོན་སྤྱི་ལ་གུར་དྲག་མེ་འབར་ཕག་ནག་ཞོན་པ། དུག་ལ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ། འགོ་ནད་ལ་དུག་རི་མེ་འབར། ཚད་ནད་ལ་སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོར་བསྒོམ། བདག་སྲུང་ན་ལྷ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་བཅོམ་པར་དམིགས། གཞན་གསོ་ན་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབ་པས་
Chinese
如果将此咒语'那 nag'（名称）的功德，以意义和声音合一的方式，将其要点提炼出来进行阐述，那么，在末法时代，由于众生的各种恶行，导致八部鬼神和邪魔作乱，从而产生各种无法医治的瘟疫，如'严 pab ta'（疾病名称）'等，从空中像彩虹一样，从众生的鼻孔等处进入身体。 导致头部剧烈疼痛，背部僵硬，颈部后仰。心脏出现'黑流（nag po rgyug 'gyel，疾病名称）'等，名称和症状各异的多种疾病。如胆汁逆流，'严parpata'（疾病名称），'黑三结（nag po sum sgril，疾病名称）'，'瘟疫疯子tre tre ho'（疾病名称）'，'黑流（nag po rgyug 'gyel，疾病名称）'等，在人们遭受这些疾病折磨时，莲花生大师的传承者中，一些隐秘修行者不会被瘟疫所侵袭，并且能够救护其他众生的生命。' 在这样的时代，应当努力修持这个能够守护和治疗一切剧烈瘟疫的咒语之王。那么，这个咒语是什么呢？嗡 贝 户 那 凯 匝 那 杜 嘿 户 贝 夏 玛 哈 瑞 吽 智 那 杜 凯 贝 谢 那 达 贝 那 亚 梭哈。这个在世间罕见的咒语之王的字母排列是：六个音节的词组，第一个词组有五个字母，然后是五个，然后是六个，又是四个，又是四个，又是五个。第一个词组的五个字母中，第一个字母上面有一个带顶髻的'那若'（na ro），两个竖线和一个下加字。第二个字母有两个下加字和一个竖线。第三个字母有两个'给古'（gi gu），一个带顶髻的'那若'（na ro）。第四个字母有一个'给古'（gi gu），一个'ra ta'，一个下加字和一个竖线。第五个字母有两个竖线。第六个字母有一个'给古'（gi gu）。这二十七个咒语字母的结尾是'梭哈'（svāhā）。这是咒语的正确写法。 念诵咒语时的禅定是：自己瞬间观想为具力金刚（guru drag po），身色深蓝，右手持金刚杵，左手持颅碗盛血，坐骑是黑色的野猪。口中发出猛烈的咒语火焰，自身化现出无数的野猪，吞噬疾病和邪魔。猛咒的火焰像铁匠的火星一样四射，焚烧疾病和邪魔。不要散乱，专注地念诵咒语。 此外，对于普遍的疾病和邪魔，观想为骑着黑野猪的具力金刚，火焰熊熊燃烧。对于毒，观想为大孔雀明王。对于传染病，观想为燃烧的毒山。对于热病，观想为药师佛。守护自身时，观想本尊的光芒驱散疾病。为他人治疗时，观想本尊身上降下甘露。
English
If the merits of this mantra 'Na Nag' (name), along with its benefits, are explained by condensing their essence in a way that the meaning and sound become one, then, in the degenerate age, due to the various misdeeds of sentient beings, the eight classes of gods and demons will be disturbed, leading to the emergence of various incurable epidemics, such as 'Nyen Pab Ta' (disease name), etc., which enter the body from the sky like a rainbow, through the nostrils, etc., of sentient beings. This causes severe headaches, stiff backs, and backward bending of the neck. The heart experiences 'Black Flow (Nagpo Gyug Gyel, disease name)' and other diseases with different names and symptoms. Such as bile reflux, 'Nyen Parpata' (disease name), 'Black Three Knots (Nagpo Sum Sgril, disease name)', 'Epidemic Madman Tre Tre Ho' (disease name)', 'Black Flow (Nagpo Gyug Gyel, disease name)', etc. When people are tormented by these diseases, some hidden practitioners among the lineage holders of Padmasambhava will not be affected by the epidemic and will be able to save the lives of other sentient beings. In such times, one should diligently practice this king of mantras that can protect and heal all severe epidemics. So, what is this mantra? Om Bhe Huna Khe Tsa Na Du He Hu Bhe Sha Maha Ri Hom Tri Na Du Khe Bhe She Na Da Bhe Na Ya Svaha. The letter arrangement of this rare king of mantras in the world is: a phrase of six syllables, the first phrase has five letters, then five, then six, then four, then four, then five. In the five letters of the first phrase, the first letter has a 'Naro' (na ro) with a crest on top, two vertical lines, and one subjoined letter. The second letter has two subjoined letters and one vertical line. The third letter has two 'Gi Gu' (gi gu) and one 'Naro' (na ro) with a crest. The fourth letter has one 'Gi Gu' (gi gu), one 'Ra Ta', one subjoined letter, and one vertical line. The fifth letter has two vertical lines. The sixth letter has one 'Gi Gu' (gi gu). The end of these twenty-seven mantra letters is 'Svaha'. This is the correct writing of the mantra. The meditation during mantra recitation is: instantly visualize oneself as the Powerful Wrathful Guru (Guru Dragpo), with a deep blue body, holding a vajra in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand, riding a black wild boar. Fierce mantra flames emanate from the mouth, and countless emanations of wild boars devour diseases and demons. The fierce mantra flames shoot out like sparks from a blacksmith, burning diseases and demons. Do not be distracted, and recite the mantra with concentration. Furthermore, for general diseases and demons, visualize the Powerful Wrathful Guru riding a black boar, with flames blazing. For poison, visualize the Great Peacock King. For infectious diseases, visualize a burning mountain of poison. For fever, visualize the Medicine Buddha. When protecting oneself, visualize the deity's light dispelling the disease. When healing others, visualize nectar descending from the deity's body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནད་སོས་པར་བསམ། རང་ལ་ནད་སྔ་ནས་ཞུགས་པ་གསོ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སློབ་དཔོན་པདྨ་བསྒོམས་ལ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་དེའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས། པདྨའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕག་རྒོད་དཔག་མེད་ཀྱིས། རང་ལུས་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཟོས་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་མཐར་གུར་དྲག་རང་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་སྨྲ་བཅད་གྲ་ཟུར་མ་ཉམས་པར་སྔགས་འདི་མང་དུ་བཟླས་ན་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་འབུམ་བཟླས་པས་གོང་བསྙེན་རྫོགས། བསྙེན་པ་མེད་ཀྱང་ཕྲལ་དུ་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ནད་གདོན་འཇོམས་པར་ཐེ་ཚོམ་ 11-2-6b མེད། སྔགས་འདི་བློ་ལ་ཡོད་ན་འགོས་རིམས་མི་བཟད་པས་ཉེན་པའི་ནད་གཡོག་བྱས་ཀྱང་རང་ལ་མི་ཚུགས་ཏེ་ངེས་པར་སྲུང་ཐུབ་བོ། །གཞན་ལ་སྔགས་ཆུ་ཁོང་དུ་བཏང་བས་ཆོག །སྔགས་འདི་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རིམས་ནད་སྟོད་གཟེར་ཀླད་རྒྱ་འཆོལ་བ། ཚད་པ་གཟེར་ཆེན་གཟེར་ཐུང་། རྒྱ་བལ་གྱི་ཚད་ནད། རྒྱས་ཚད་ཀླད་ཚད་སོགས་ཀྱི་རིགས་དང་། མགོ་མིག་སྟོད་ནད་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུ་གཟེར་དམར་བཤལ་སོགས་བཤལ་སྐྱུག་གི་ནད་འབྲུམ་ནག་འབྲུམ་དཀར་སོགས་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ནད་རིགས། གག་ལྷོག་གཉན་གཟེར་སྐྲངས་རིགས། གཉན་ནད་ནག་པོ་རྒྱུག་འགྱེལ་ཏྲེ་ཏྲེ་ཧོ། སྲིན་པཪྦ་ཏ་ཁོང་ལྷོག །འཛུམ་བུ་ལྟག་དགྱེ། ཉ་ལོག་ཕོ་ལོག་ཚ་བ་སོགས་རིམས་ངན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་འབྲས་དང་སྐྲན་དང་། སྐྲངས་པ་དང་། མེས་ཚིག་པ་དང་། མེ་དབལ། ཁྲག་གི་ནད་སོགས་ཚ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲིན་བུ་ཡ་མ་དཀར་ནག སོ་ནད་གླང་ཐབས་མིག་གི་ལིང་ཐོག་སོགས་ཟུག་གཟེར་ཅན་གྱི་རིགས་དང་། རྟས་བརྡབས་པ། གཡང་ལ་ལྷུང་བ་སོགས་ཀྱིས་རུས་པ་ཆག་པ་ཚིག་འཁྲོལ་བ་སོགས་ལུས་ཞོམ་པ་དང་། རྨ་ཡི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་སོགས་གདོན་ཐམས་ 11-2-7a ཅད་འཇོམས། ཕྱུགས་ནད་གློ་གོར་ཧོན་དང་གག་ལྷོག་སོགས། མདོར་ན་རྟ་ནད་ལུག་ནད་ར་ནད་ཁྱི་ནད་དང་། ཁྱད་པར་ཁྱི་ལ་གནམ་གཟེར་ཕོག་པ་དང་། ཁྱི་སྨྱོན་གྱི་དུག་སོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། མདོར་ན་ནད་རིགས་མཐའ་དག་འཇོམས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཚད་པའི་ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཀུན་ལ་བསྔགས། སྔགས་ཆུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྟེན་པས་ཚད་མགོ་ཆོག་ནས་བཟའ་བཏུང་འཛེམ་མི་དགོས་པས་བཅུད་ཟས་ཀྱིས་ལུས་ཟུངས་གསོ་བར་བྱ། སྦྲུམ་དང་། རླུང་དང་གྲང་ནད་ཤུགས་ཆེ་བར་སྔགས་འདི་མང་དུ་མི་བཏབ། སྔགས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུག་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སླེབ་ཆོག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། སྔགས་འདི་ལ་བསྙེན་གྲངས་ཇི་ཙམ་འཐེམ་པ་བཞིན་ནུས་པ་ཇེ་ཆེར་འགྲོ། ཡུལ་དུ་ནད་ཡམས་ཆེན་པོ་བྱུང་དུས་འདི་ཉིད་ཟབ་པ་ཡིན། ནད་ཀྱི་དཔུང་གཞི་ལ་ཞིང་གདོན་གྱི་དཔུང་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་དར་ལྕོག་ལ་བྲིས་ཏེ་ར
Chinese
为了治愈疾病而思考。如果治疗已经入侵的疾病，观想前方的虚空中为莲花生大师（Padmasambhava），并将自己的意识转移到他的心中。从莲花生大师的身躯中，无数的化身野猪涌出，观想它们从自己的身体感官入口进入，吞噬身体的所有疾病和邪魔，然后在咒语的结尾，古鲁扎格（Guru Dragpo）融入自身，观想自己转变为古鲁扎格的身躯。像这样，不间断地保持沉默，念诵此咒语，因为加持非常强大，念诵一百万遍即可完成近修。即使没有近修，立即念诵此咒语的功德也能摧毁疾病和邪魔，这是毫无疑问的。 如果心中有这个咒语，即使护理可怕的传染病患者，也不会被传染，一定能够保护自己。给他人喝咒语加持的水即可。念诵此咒语的益处是：治疗流行病、头部疼痛、脑溢血、热病、大热病、小热病、来自印度和尼泊尔的热病、全身发热、脑热等疾病，以及所有头部、眼睛和上半身的疾病，以及肠道疼痛、痢疾等腹泻呕吐疾病，以及天花、麻疹等带皮疹的疾病，以及喉咙肿胀、炎症疼痛肿胀等疾病，以及黑热病、瘫痪、颤抖等疾病，以及寄生虫病、内部肿胀、嘴角歪斜、斜视、消化不良、发烧等所有恶性传染病，以及其他如肿瘤、癌症、肿胀、烧伤、烫伤、血液疾病等伴随发热的疾病，以及白色和黑色的寄生虫、牙病、癫痫、眼翳等伴随疼痛的疾病，以及被马踢伤、跌落悬崖等导致的骨折、脱臼等身体损伤，以及所有类型的伤口，以及摧毁土地神、龙神、瘟神等所有邪魔。治疗牲畜疾病，如牛肺病、羊喉咙肿胀等。简而言之，治疗所有类型的疾病，尤其赞赏其对所有热性疾病的疗效。持续不断地使用咒语加持的水，一旦热病开始消退，就可以不受饮食限制，通过营养食物来滋养身体。对于孕妇、风湿病和寒性疾病严重者，不要过多使用此咒语。这个咒语尤其对毒性疾病有极好的疗效。念诵此咒语的次数越多，其力量就越大。当一个地方发生大型瘟疫时，这个咒语尤其有效。为了消除疾病的根源，为了消除田地邪魔的力量，将此咒语写在经幡上，然后...
English
Thinking of curing diseases. If treating a disease that has already invaded, visualize Padmasambhava (Guru Rinpoche) in the sky in front of you, and transfer your consciousness into his heart. From Padmasambhava's body, countless emanations of wild boars emerge, visualize them entering through the gateways of your body's senses, devouring all the diseases and demons of the body, and at the end of the mantra, Guru Dragpo dissolves into your body, visualizing yourself transforming into the body of Guru Dragpo. Like this, without interruption, maintain silence and recite this mantra, because the blessings are very powerful, completing the approach by reciting it a million times. Even without the approach, the merit of reciting this mantra immediately destroys diseases and demons, there is no doubt about it. If you have this mantra in mind, even if you are caring for patients with terrible infectious diseases, you will not be infected, and you will definitely be able to protect yourself. It is enough to give others water blessed with the mantra to drink. The benefits of reciting this mantra are: curing epidemics, headaches, cerebral hemorrhage, fever, high fever, low fever, fevers from India and Nepal, systemic fever, brain fever, etc., and all diseases of the head, eyes, and upper body, as well as intestinal pain, dysentery, etc., diarrheal and vomiting diseases, and diseases with rashes such as smallpox and measles, and diseases such as throat swelling, inflammatory pain, and swelling, and diseases such as black fever, paralysis, and trembling, and parasitic diseases, internal swelling, crooked mouth, strabismus, indigestion, fever, and all kinds of malignant infectious diseases, and other diseases such as tumors, cancers, swelling, burns, scalds, blood diseases, etc., accompanied by fever, and white and black parasites, tooth diseases, epilepsy, cataracts, etc., accompanied by pain, and injuries such as being kicked by a horse, falling off a cliff, etc., leading to fractures, dislocations, and other physical injuries, and all types of wounds, and destroying all demons such as earth gods, dragon gods, and plague gods. Treating livestock diseases such as bovine pleuropneumonia and ovine throat swelling, etc. In short, it cures all types of diseases, and is especially praised for its effectiveness against all types of feverish diseases. Continuously use water blessed with the mantra, and once the fever begins to subside, you can eat without dietary restrictions, nourishing the body with nutritious foods. For pregnant women, rheumatism, and those with severe cold diseases, do not use this mantra excessively. This mantra is especially effective against toxic diseases. The more times you recite this mantra, the greater its power becomes. When a large epidemic occurs in a place, this mantra is especially effective. In order to eliminate the root of the disease, in order to eliminate the power of the field demons, write this mantra on a prayer flag, and then... --------------------------------------------------------------------------------