Tibetan
་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཅི་འོས་བྱས་ལ། ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་ནས། ཐབ་འདི་རིན་ཆེན་སོགས་དང་། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས། །ཐབ་ལྷའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ནི། །ཐབ་ལྷ་ཡུ་མོ་ 7-8-10a ཞེས་བྱ་བ། །བུད་མེད་ལུས་ལ་གཡུ་ཆས་ཅན། །དར་ཟབ་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་གཟར་བུ་བསྣམས། །ཐབ་ལྷ་མེ་ལྷ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །གཞན་ཡང་སོགས། ཁྱིམ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་དང་། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པར། བཀྲ་ཤིས་ཐབས་ཀྱི་ལྷ། །མ་ལུས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར། ཁྱིམ་ལྷ་ཞེས་པ་དེ། ཐབ་ལྷ་གཉན་པོར་ཁ་བསྒྱུར། ཁྱད་པར་འདོད་གསོལ། ཐབ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བ་དང་། །ཟས་གཡང་དཔལ་འབྱོར་བཅུད་དུ་ཁུག །ཐབ་ཏུ་མར་ཁུའི་མཚོ་མོ་ཁོལ། །བདེ་སྐྱིད་དཔལ་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་སྦྱར། གཞན་མཇུག་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་སྦྱར་བས་གྲུབ་བོ། །དེས་ནི་ཐབ་ཀྱི་བསེ་རག་རྒྱུན་ཆོད་ཅིང་ཐབ་དེར་གཡོ་བསྐོལ་ཟས་ཀྱི་འདུ་བ་འཕེལ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཞིང་ལྷ་བསྟོད་ན། ཞིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ས་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྦས་ལ། སྔོན་འགྲོ་ 7-8-10b རྣམས་བྱས་རྗེས། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་སོགས། གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལ། ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །རིན་ཆེན་དར་གྱི་རྒྱན་ཆ་ཅན། །ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ལས། །སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ཡི་ཆར་པ་འབེབ། །གཡོན་ན་བུམ་བཟང་དགོས་འདོད་སྐོང་། །ཞིང་ལྷ་ཁྲི་དང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཞེས་པ་དམིགས་བསལ་དང་། གཞན་ཐམས་ཅད་ཞིང་ལྷ་གཉན་པོ་ཞེས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ། ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་གསོལ་ནི། ཞིང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བ་དང་། །ལོ་གཡང་དཔལ་འབྱོར་བཅུད་དུ་ཁུག །ས་འདིར་རིན་ཆེན་གཏེར་ལྡན་པས། །ཡིད་ལ་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ།། །། 7-8-11a དེས་ནི་ཞིང་ས་དེར་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཕྱུགས་ལྷ་བསྟོད་ན། ཕྱུགས་ལྷས་སམ་ཁྱིམ་ནང་དུ། ཕྱུག་པོའི་རྟ་ཕྱུགས་སོགས་ཀྱི་སྤུ་སྣ་དང་འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཙོར་གྱུར་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནམ་མདའ་དར་སོགས་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་རྣམས་ཁྱིམ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་བསལ། ཕྱུགས་ལྷའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །གསེར་མདོག་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དབྱུག་ཐོ་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་རྟ་ལ་ཆིབས། །ནོར་ལྷ་ཁྲི་དང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་གསོལ། བདག་ཡོན་བདག །གི་ཕྱུགས་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་། །དགྲ་རྐུན་གཅན་གཟན་གོད་ཁ་སྲུངས། །ཕྱུགས་ག
Chinese
首先做好前行准备，进行焚香净化。从空性中……，此灶即为珍宝等，以及根本上师、本尊、护法等。灶神之本体安住于此，名为灶神玉姆（藏文：ཐབ་ལྷ་ཡུ་མོ་，汉语字面意思：灶神玉姆）。身着女性之身，佩戴绿松石饰品，身穿丝绸华服，手持金勺，灶神被成千上万的火神围绕。其他如家神仪轨。在供养和赞颂时，将‘吉祥家神’等词语替换。将‘家神’改为‘灶神大威’。特别祈愿：愿此灶台吉祥增长，食物、福运、财富汇聚于此。愿灶中奶海沸腾，带来安乐吉祥。如此添加。其他结尾部分全部按照家神仪轨进行即可完成。如此则可断绝灶台的晦气，灶台上的烹饪食物增多，变得吉祥。 接下来是赞颂田神。在田地的中央，富人们将田地和各种珍宝以及各种谷物的吉祥宝瓶埋藏起来。做好前行准备后，（观想）此田地为珍宝宫殿等，其他都一样。田神大梵天（藏文：ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་，汉语字面意思：田神大梵天）：身色洁白，光芒四射，佩戴珍宝丝绸饰品，右手持珍宝稻穗，降下各种谷物之雨，左手持满愿宝瓶。田神被成千上万的神灵围绕。这是特别之处。其他全部将‘田神大威’替换即可。特别祈愿：愿此田地吉祥增长，年景丰收，财富汇聚于此。愿此地充满珍宝，心中所愿皆能实现。除此之外，其他都按照上述方法进行即可完成。 如此则田地里的庄稼丰收，变得吉祥。 接下来是赞颂畜神。在畜神处或家中，以富人的牲畜毛发等和谷物、药物、各种珍宝为主，制作标准的宝瓶或箭幡等作为所依。前行、正行、后行等都按照家神仪轨进行。特别观想：畜神之本体安住于此，即为多闻天王（藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻子）。身金色，佩戴各种珍宝，手持珍宝手杖和吐宝鼬，骑乘白色雪狮，被成千上万的财神围绕。特别祈愿：愿施主XXX的牲畜增长，免受盗贼、野兽侵害，畜
English
First, make the preliminary preparations and perform incense purification. From emptiness... this stove is precious, etc., including the root guru, yidam, and protectors. The essence of the stove deity abides here, named Stove Goddess Yumo (Tibetan: ཐབ་ལྷ་ཡུ་མོ་, literally: Stove Goddess Yumo). She has a female body, adorned with turquoise ornaments, wearing silk garments, holding a golden spoon in her hand, surrounded by hundreds of thousands of fire gods. Others are like the household deity ritual. In offering and praise, replace 'auspicious household deity' and so on. Change 'household deity' to 'powerful stove deity'. Special prayer: May auspiciousness increase in this stove, and may food, fortune, and wealth gather here. May the ocean of ghee boil in the stove, bringing happiness and prosperity. Add this. All other endings should be done according to the household deity ritual to complete it. In this way, the inauspiciousness of the stove will be cut off, the cooked food on the stove will increase, and it will become auspicious. Next is the praise of the field deity. In the center of the field, the rich bury a good vase filled with farmland, various jewels, and various grains. After making the preliminary preparations, (visualize) this field as a precious palace, etc., everything else is the same. Field Deity Great Brahma (Tibetan: ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་, literally: Field Deity Great Brahma): body color is white, radiating light, adorned with precious silk ornaments, right hand holding a precious ear of rice, raining down various grains, left hand holding a wish-fulfilling vase. The field deity is surrounded by thousands of gods. This is special. All others should replace 'powerful field deity'. Special prayer: May auspiciousness increase in this field, may the year be fruitful, and may wealth gather here. May this land be filled with treasures, and may all wishes be fulfilled. Apart from this, everything else can be done as above to complete it. In this way, the crops in the field will be abundant and become auspicious. Next is the praise of the livestock deity. At the livestock deity's place or in the house, mainly with the rich's livestock hair, etc., and grains, medicines, and various jewels, make a standard vase or arrow banner, etc., as the basis. The preliminary, main, and subsequent parts are all according to the household deity ritual. Special visualization: The essence of the livestock deity abides here, which is Vaishravana (Tibetan: རྣམ་ཐོས་སྲས, Sanskrit Devanagari: वैश्रवण, Sanskrit Romanization: Vaiśravaṇa, literally: Son of All Hearing). Body is golden, adorned with various jewels, holding a precious staff and a mongoose, riding a white snow lion, surrounded by thousands of wealth gods. Special prayer: May the livestock of the patron XXX increase, be protected from thieves, wild animals, and disasters, and may the livestock --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡང་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཕྱུགས་ལྷ་ཞེས་དམིགས་བསལ་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། ། 7-8-11b དེས་ནི་ཕྱུགས་འཕེལ་ཞིང་གོད་ཁ་རྒྱུན་ཆོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱུགས་ལྷ་པ་རྞ་ཤ་བ་རི་བསྒོམ་ལ་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་བྱས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། ། ༈ །ཁྱིམ་དུ་ནོར་ལྷའི་རྟེན་གཟུགས་པ་ལའང་།དེ་བཞིན་དུ་བུམ་གཏེར་ཚད་ལྡན་ནམ། ནོར་ལྷའི་སྐུ་དང་སྔགས་བྱང་བཅས་པའི་མདའ་དར་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ནོར་ལྷ་ཞེས་པ་སྦྱར་ཞིང་ལྷ་བསྐྱེད་པ། ནོར་ལྷ་ཨཱརྱ་ཛམ་བྷ་ལ། །གསེར་མདོག་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་བི་ཛ་པུ་ར་ཀ། གཡོན་ན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བསྣམས། །གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ནོར་ལྷ་ཁྲི་དང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་གསོལ། གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བ་དང་། །སྲིད་ཞིའི་ཕྱ་གཡང་དབང་དུ་སྡུས། །དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་འཛད་མེད་རྒྱུན། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །དེས་ནི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །འཕྲག་ལྷ་བསྟོད་ན། མི་དེར་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་བསང་བྱས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་བས་སྦྱང་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མི་བུ་འདི། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །འཆི་མེད་ 7-8-12a ལྷ་ཡི་བུ་བཞིན་དུ། །ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཡི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ངང་ཉིད་ལས། །རྣམ་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དང་། །རྩ་གསུམ་དགྲ་བླའི་ངོ་བོར་རྫོགས། །ཁྱད་པར་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་། །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས། །ཕྲག་ལྷའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ཕྲག་ལྷ་བྱ་བ་དེ། །མི་དཀར་དུང་གི་གོ་མཚོན་ཅན། །ཕྱག་ན་རྒྱལ་མཚན་མདུང་དར་བསྣམས། །བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་རྟ་ལ་ཆིབས། །གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་ལྟ་བུས། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དགྲ་བླ་ཝེར་མ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་དང་། །འགོ་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དགྲ་བླ་རྣམས། །འཕྲག་ལྷའི་ངོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བསྒོམ་པའི་ལྷ་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ། ཧཱུྃ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དགྲ་བླ་ཝེར་མ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཇི་བཞིན་དུ། །མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སྐྱེས་བུའི་འཕྲག་ལྷའི་རྣམ་པ་རུ། །ཚུར་གཤེགས་མི་བུ་རིན་ཆེན་འདིའི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ 7-8-12b ལ། །བླ་རྡོ་བཅས་ནས་རྟག་བཞུགས་ཏེ། །བྱིན་བརླབ་མགོན་སྐྱབས་དཔུང
Chinese
然后，将一切力量汇集，使吉祥繁荣增长。’这样说，再加上‘牲畜神’的特别祈祷词，就能成功。 这样就能使牲畜增多，灾祸断绝，变得吉祥。或者，观想牲畜神 Parnashavari，并按照这个仪式进行，就能实现愿望。 ༈ 家中安放财神的圣物时，也要像这样，放置装满宝物的宝瓶，或者财神像和咒语，以及带有吉祥用品的箭幡等圣物。前行、正行、后行等步骤与上述相同，特别之处在于加上‘财神’的祈祷词，并生起本尊。财神 Arya Jambhala（圣财神）。金色，以各种珍宝装饰。右手拿着木瓜，左手拿着吐宝鼬。坐在宝瓶的宝座上。财神被千百万眷属围绕。’这样说，再加上特别的祈愿：‘愿此地吉祥增长，愿世间的一切福运都归于我，愿财富受用源源不断，愿心中所愿皆能实现。’这样就能成功。这样就能使财富增长，变得吉祥。 ༈ 如果赞颂肩神，那么这个人要沐浴、驱除邪魔、进行焚香祭祀，用甘露（Amrita）来焚香，用自性清净（Svabhava）来净化。从空性中，这个人，五蕴、十二处、十八界全部圆满，如同不死的天神之子一样，令人喜爱，赏心悦目的五蕴、十二处、十八界，从自性清净的状态中，显现为天神和天女，以及三根本护法神的形象。特别是在右肩上，有三根本和誓言护法神，以肩神的形式安住。这个人的肩神，是白色的，持有海螺制成的武器，手中拿着胜幢和箭旗，骑着大鹏金翅鸟，以如百万太阳般的光芒，压倒对方的攻击。被千百万战神围绕。此外，还有三根本和誓言护法神，以及如云般聚集的首领神众。从三处（身语意）的文字的光芒中，将三根本护法神迎请到肩神的形式中，融入观想的本尊中。 吽。上师、本尊、空行母，以及护法神战神们，如昔日的誓言一样，作为怙主和救护迎请，以这个人的肩神的形式，降临到这个人珍贵的五蕴、十二处、十八界上，与魂石一起恒常安住，加持、护佑、赐予力量。
English
Then, gathering all the powers, may auspicious prosperity increase.' Saying this, and adding the special invocation of 'Livestock God,' it will be accomplished. Thus, livestock will increase, disasters will be cut off, and it will become auspicious. Alternatively, visualize the Livestock God Parnashavari, and perform this ritual, and wishes will be fulfilled. ༈ When placing the sacred object of the Wealth God in the home, it should be done like this, placing a vase filled with treasures, or an image of the Wealth God and mantras, as well as arrow banners with auspicious items. The preliminary, main, and concluding steps are the same as above, with the special addition of the invocation 'Wealth God,' and generating the deity. Wealth God Arya Jambhala (Noble Wealth God). Golden in color, adorned with various jewels. The right hand holds a citron, the left hand holds a mongoose. Seated on a throne of treasure vases. The Wealth God is surrounded by millions of attendants.' Saying this, and adding the special prayer: 'May auspiciousness increase in this place, may all the fortune of existence and peace be gathered to me, may wealth and enjoyment be endless, may all wishes of the heart be fulfilled.' This will be accomplished. Thus, wealth will increase and it will become auspicious. ༈ If praising the Shoulder God, then that person should bathe, dispel obstacles, and perform incense offerings, offering incense with Amrita (甘露，梵文：अमृत，IAST：amṛta，字面意思：不死). Purify with Svabhava (自性清净，梵文：स्वभाव，IAST：svabhāva，字面意思：自性). From emptiness, this person, the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements are all complete, like an immortal son of the gods, pleasing and delightful to behold, the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements, from the state of self-nature purity, manifest as gods and goddesses, as well as the essence of the three roots and guardian deities. Especially on the right shoulder, there are the three roots and oath-bound protectors, abiding in the form of the Shoulder God. This person's Shoulder God, is white, holding weapons made of conch shells, holding a victory banner and arrow flag in his hands, riding a Garuda bird, with the brilliance of a million suns, overwhelming the attacks of others. Surrounded by millions of warriors. Furthermore, there are the three roots and oath-bound protectors, as well as the leader deities gathered like clouds. From the light of the letters of the three places (body, speech, and mind), the three roots, Dharma protectors, and warriors are invited into the form of the Shoulder God, merging into the visualized deity. Hūm. Lama, Yidam, Dakini, and Dharma protectors, warriors, as in the past vows, are invited as protectors and saviors, in the form of this person's Shoulder God, descending upon this person's precious five aggregates, twelve sources, and eighteen elements, abiding permanently with the soul stone, blessing, protecting, and giving strength. --------------------------------------------------------------------------------