Tibetan
ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླའོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཆོག་ནི༔ རབ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐང་ལ་ལྷུང་༔ འབྲིང་ནི་སྲོག་ཆགས་མྱོས་པ་ཡིན༔ ཐ་མ་རྨི་ལྟས་བཟང་པོར་སྟོན༔ རྟགས་བྱུང་ལས་ལ་སྦྱར་བྱ་སྟེ༔ ལས་སྦྱོར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུང་། འདིར་རྦོད་གཏོང་བཟློག་ན༔ ཉི་ཞེས་པ་ནི་ཞེས་སུ་བསྒྱུར༔ ནཱ་ག་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་རྦོད་གཏོང་ཞེས་གཞུག་པས་འགྲུབ་བོ༔ གཞན་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཤམ་བུ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་དང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ སྤྲོས་ལ་དགའ་བས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ འདི་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་༔ དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད༔ ས་བདག་གཟའ་དང་ཀླུ་གཉན་བདུད༔ རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ གནོད་པར་མི་འགྱུར་བྲན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ནས་དེའི་ལས་ཚོགས་སེར་འབེབ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལས་མཐའ་བར་བཅུ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་གཏུམ་པོའི་གསང་སྔགས་ཁྱུང་ཤམ་ཅན་ནི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་གཏུམ་པོ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས༔ གདུག་ 6-24-4b པའི་སྟེང་ན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ མཐིང་ནག་རྔམ་པ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར༔ གཡོན་པ་བསྡིག་མཛུབ་ཁྱུང་གི་བྱ་ཁྲ་འགྱེད༔ ཟླ་རྒྱས་ཞལ་ལ་རྔམ་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བརྗིད༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་བརྫེས་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ༔ མེ་དཔུང་དཀྱིལ་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་སྔགས་བསྐོར༔ གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བཅུད༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་དག་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྚ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པས་འགྲུབ༔ དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འབྱུང་བ་ནི༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ༔ གཏུམ་པོ་དང་ནི་ཁྱུང་གི་ཞལ་མཐོང་དང་༔ རི་བོ་བང་འདེགས་ཉི་ཟླ་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ མེ་འབར་མཚོ་སྐེམ་ཀླུ་ཚོགས་བསད་པ་དང་༔ གདུག་པ་བཏུལ་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་དེ་ནས་ཞི༔ ཁྱུང་ལ་རྟ་བྱས་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ ཉམས་ 6-24-5a དགའ་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ངར་སྐྱེས་དང་༔ ཤ་ཁྲག་དམར་ཉོག་མི་རྟ་བསད་པ་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་བྱུང
Chinese
ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Da tsa le tsa le hung phat) 纳嘎ra扎玛ra亚吽帕特。念诵这些。 如此修持的殊胜征兆是： 上等是空行母降临平原； 中等是众生昏醉； 下等是显现吉祥的梦兆。 一旦出现征兆，就应付诸行动； 行动之法应另行了解。 如是说。在此，若要遣除诅咒： 将‘ཉི་ (nyi)’（太阳）改为‘ཞེས་ (zhes)’（说）； 将‘ནཱ་ག་ (nā ga)’（龙）替换为‘རྦོད་གཏོང་ (rbod gtong)’（诅咒），即可成就。 此外，降伏八部的降魔橛等变通之法和诀窍也应知晓。 这是外修之法； 乐于广说，故应受持。 此法的功德难以言尽： 能慑服骄慢者； 土地神、星曜、龙、厉鬼、魔； 国王等八部众； 不会造成损害，反而成为仆役。 如是说，如此通过外修的念诵和修持，从降冰雹的作业到金刚橛的十四种事业，都能轻易成就。 第二是内修忿怒尊的秘密真言——具鹏鸟顶饰者： 首先发起无上菩提心； 从空性中，刹那间； 在日月莲花座之上； 从ཧཱུྃ་ (hūṃ)（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字化现为自身——忿怒尊； 极其忿怒，阎罗之身相； 于凶猛的座垫上，以伸屈之姿安住； 深蓝黑色，威猛，右手扬起金刚杵； 左手作期克印，放出鹏鸟的幼鸟； 于圆满的脸上，露出威猛的獠牙； 三眼怒视，如劫末之火般燃烧； 胡须、眉毛、发绺极其收缩； 张口卷舌，怒容极其威严； 头发赤黑色，向上竖立，以颅骨装饰； 以五部佛为顶饰，身着八种尸陀林装束； 安住于火焰之中，于心间日轮之上； 在金刚杵的中心，ཧཱུྃ་ (hūṃ)（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字周围环绕根本咒； 向右旋转，光芒从口中射出； 供养圣众，清净众生的业障，一切显现与存在； 诸佛、咒语、法身之自性，成就之精华； 汇聚于此，融入自身的命根之中； 嗡 班杂 旃扎 玛哈 柔卡纳 吽 帕特 (oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ) 嘎汝达 扎列 扎列 吽 帕特 (garuṭa cale cale hūṃ phaṭ)。念诵一百万遍即可成就。 此后，将出现各种征兆： 上等是亲见本尊，中等是体验，下等是在梦中： 见到忿怒尊和鹏鸟的容颜； 举起山峰，日月绕于头顶； 火焰燃烧，海水干涸，龙族被诛杀； 降伏恶毒者，自身获得胜利； 显现巨大的神通，之后寂静； 以鹏鸟为坐骑，于空中飞翔； 体验喜悦，觉性清明，生起勇气； 出现血肉模糊，杀人杀马等景象。 如是出现。
English
Da tsa le tsa le hung phat. Naga ra tsa ma ra ya hung phat. Recite these. The supreme signs of accomplishing in this way are: The best is that dakinis descend on the plain; The intermediate is that sentient beings become intoxicated; The lowest is that good omens appear in dreams. Once signs appear, one should put them into action; The method of action should be learned elsewhere. Thus it is said. Here, if you want to avert curses: Change 'ཉི་ (nyi)' (sun) to 'ཞེས་ (zhes)' (say); Replace 'ནཱ་ག་ (nā ga)' (naga) with 'རྦོད་གཏོང་ (rbod gtong)' (curse), and it will be accomplished. In addition, the methods of transforming and the essential instructions for subduing the Eight Classes of beings, such as the Kilaya, should also be understood. This is the outer practice; Delighting in elaboration, therefore, take it to heart. The qualities of this practice are beyond words: It can subdue the arrogant; The earth lords, planets, nagas, fierce spirits, and demons; The Eight Classes of beings, including kings; Will not cause harm, but will become servants. Thus it is said, and in this way, through the recitation and practice of the outer practice, from the activity of raining down hail to the fourteen activities of the vajra kilaya, all can be easily accomplished. Second is the inner practice, the secret mantra of the wrathful one—the one with the Garuda crest: First, generate the supreme bodhicitta; From emptiness, in an instant; Upon a seat of sun, moon, and lotus; From ཧཱུྃ་ (hūṃ)（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: destruction）arise as oneself—the wrathful one; Extremely wrathful, with the form of Yama; Seated in a posture of stretching and contracting on a fierce seat; Dark blue-black, fierce, right hand raising a vajra; Left hand making the threatening gesture, releasing a Garuda chick; On a full face, baring fierce fangs; Three eyes glaring, blazing like the fire of the eon's end; Beard, eyebrows, and mustache extremely contracted; Mouth open, tongue curled, wrathful wrinkles extremely majestic; Hair reddish-black, standing on end, adorned with skulls; Adorned with the Five Buddha Families as a crown, wearing the eight charnel ground ornaments; Dwelling in the center of a fire mass, upon a sun disc at the heart; In the center of the vajra, the root mantra encircles the ཧཱུྃ་ (hūṃ)（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: destruction）; Rotating to the right, rays of light emanate from the mouth; Offering to the noble ones, purifying the obscurations of beings, all appearances and existence; The essence of the Buddhas, mantras, and the nature of the Dharmakaya, the nectar of accomplishment; Gathering here, dissolving into the life force of oneself; Om Vajra Chanda Maha Rosana Hum Phat. Garuta Tsale Tsale Hum Phat. Accomplishment is achieved by reciting one hundred thousand times. Thereafter, a sequence of signs will appear: The best is seeing the deity directly, the intermediate is experience, the lowest is in dreams: Seeing the face of the wrathful one and the Garuda; Lifting mountains, the sun and moon circling the head; Flames blazing, the ocean drying up, the Naga hosts being killed; Subduing the malicious, oneself gaining victory; Manifesting great miracles, then becoming peaceful; Riding a Garuda as a horse, flying in the sky; Experiencing joy, awareness clear, courage arising; The appearance of bloody flesh, killing humans and horses. Thus it appears. --------------------------------------------------------------------------------