Tibetan
པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛཱ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་སོགས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་ལོག་རྟོག་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལྷ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ན་མོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ༔ ཕྱི་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་འདུས་ལྷ་རྣམས་ལ༔ ཐུན་མོང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཡོན་ཆབ་ཨརྒྷཾ་མེ་ཏོག་སྤོས༔ མར་མེ་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་དང་༔ རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དངོས་སུ་སྦྱར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ༔ བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་སོགས༔ མཉེས་པར་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཤཔྟ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནང་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཁྱད་པར་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ མཛེས་པའི་གཟུགས་དང་སྙན་པའི་སྒྲ༔ དྲི་ལྡང་རོ་བརྒྱ་རེག་ན་འཇམ༔ མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས༔ སྒོ་ལྔའི་དབང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ 6-5-10a ལྔར༔ དགྱེས་པར་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པཾ་ཤཔྟ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ གསང་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ༔ བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་མཆོད་པ་ནི༔ དཔའ་བོ་འབྲུ་བཅུད་ཛ་གད་ཆང་༔ ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་ཤ་ཆེན་སྤོས༔ དབང་པོའི་མེ་ཏོག་རཀྟའི་ཆབ༔ བདུད་རྩིའི་དྲི་དང་རྐང་གླིང་སྒྲ༔ དྲི་ཆེན་བཤོས་དང་དྲི་ཆུའི་རྒྱུན༔ ཤ་ཆེན་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ མ་ལུས་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གཏི་མུག་གཟུགས་ཕུང་དེ་བཞིན་རིགས༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ ང་རྒྱལ་ཚོར་བ་རིན་ཆེན་རིགས༔ འདོད་ཆགས་འདུ་ཤེས་པདྨའི་རིགས༔ ཕྲག་དོག་འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཆོས་དབྱིངས་གསལ་དྭངས་མཉམ་པ་ཉིད༔ སོ་སོར་རྟོག་དང་ནན་ཏན་དང་༔ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ༔ སྨན་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་འདི༔ ཡེ་ 6-5-10b ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཆེན་པོ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ
Chinese
祈请安住！匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）， 邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）， 霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：喜）， 萨玛雅 阿贝夏亚 迪叉 蓝！ 然后是献供，例如手印等： 吽！ 法身无生之境虽未动摇， 为调伏众生一切邪念故， 示现种种智慧身之殊胜本尊。 修法八教坛城诸圣众， 我以身语意三门虔诚敬礼。 阿底 普 霍！ 普ra底 匝 霍！ 纳摩！ 献供： 外供： 吽！ 对如来聚集的诸本尊， 献上共同的供品： 供水、浴水、鲜花、焚香， 明灯、香水、食物与， 乐器之声，不可思议。 真实陈设与意幻化现， 以及无主之物等， 皆欢喜供养，祈请享用！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 威de 亚 夏布达 布匝 昧嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽！ 内供： 吽！ 对寂静与忿怒本尊及其眷属， 献上特殊的供品： 美妙的形象与悦耳的声音， 芬芳的香气，百味俱全的食物，柔软的触感。 众多不可思议之物， 充满十方虚空界， 令五根之五种智慧 皆欢喜，祈请享用！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 茹邦 夏布达 根de 惹萨 斯帕舍 萨帕ra纳 萨玛耶 吽！ 密供： 吽！ 对秘密坛城之诸本尊， 献上殊胜秘密之供品： 勇士之精华，酒， 大量油脂，酥油灯，大量肉，焚香， 感官之花，血水， 甘露之香，腿骨号角之声， 大量粪便，食物，以及尿液之流， 大量血肉，菩提心。 自身所具之五种甘露， 以及所有根本与枝叶， 无余供养，祈请享用！ 嗡 萨瓦 班匝 阿姆日达 玛哈 布匝 昧嘎 卡 嘿！ 真如之供： 吽！ 对薄伽梵寂静与忿怒坛城之诸本尊： 痴为色蕴，即如来部； 嗔为识蕴，即金刚部； 慢为受蕴，即宝生部； 贪为想蕴，即莲花部； 嫉妒为行蕴，即事业部； 法界清净，即平等性智； 个别辨识与精勤， 祈请享用此五种智慧！ 嗡 嘉纳 班匝 玛哈 布匝 昧嘎 吽！ 药供： 吽！ 不舍分别念之智慧与成就之物， 此以八万根本调和之甘露， 乃圆满五种智慧之大物。 修法八教坛城诸圣众， 献上清净甘露之誓物供养， 祈请慈悲赐予一切成就！ 嗡 萨瓦 班匝 阿姆日达 卡 然！
English
Please abide! Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Birth), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bond), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Joy), Samaya Ābeśaya Tiṣṭha Lhan! Then, offering gestures and other offerings: Hūṃ! Although the Dharmakaya's unborn state is unwavering, To subdue all the deluded thoughts of beings, The supreme deities of wisdom bodies are shown individually. To the deities of the Eight Commands Mandala, I prostrate with devotion through my three doors. Ati Pū Ho! Prati Jā Ho! Namo! Offering: Outer Offering: Hūṃ! To the assembled deities who have gone to bliss, Offering common offerings: Offering water, Argha, flowers, incense, Butter lamps, fragrance, food, and Musical instruments, sounds, inconceivable. Actually arranged and mentally transformed, And ownerless things, etc., Please accept and enjoy the offerings! Oṃ Sarva Tathāgata Argha Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śapta Pūca Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ! Inner Offering: Hūṃ! To the peaceful and wrathful deities and their retinue, Offering special offerings: Beautiful forms and pleasant sounds, Fragrant scents, hundreds of flavors, soft to the touch. Many inconceivable things, Filling the ten directions and the realm of space, Making the five wisdoms of the five senses All joyful, please accept and enjoy! Oṃ Sarva Tathāgata Rūpa Śapta Gandhe Rasa Sparśe Spharaṇa Samaye Hūṃ! Secret Offering: Hūṃ! To the deities of the secret mandala, Offering wonderful secret offerings: Essence of heroes, liquor, Large amounts of fat, butter lamps, large amounts of meat, incense, Sensory flowers, blood water, Fragrance of nectar, sound of thighbone trumpets, Large amounts of excrement, food, and streams of urine, Large amounts of flesh and blood, bodhicitta. The five nectars residing within oneself, And all roots and branches, Offering completely, please accept and enjoy! Oṃ Sarva Pañca Amṛta Mahā Pūja Megha Khāhi! Offering of Suchness: Hūṃ! To the deities of the Bhagavan peaceful and wrathful mandala: Ignorance is the form aggregate, the Tathagata family; Anger is the consciousness aggregate, the Vajra family; Pride is the feeling aggregate, the Ratna family; Desire is the perception aggregate, the Padma family; Jealousy is the volition aggregate, the Karma family; The purity of the Dharmadhatu is equalness wisdom; Individual discernment and diligence, Please accept these five wisdoms! Oṃ Jñāna Pañca Mahā Pūja Megha Hūṃ! Medicine Offering: Hūṃ! The wisdom and accomplishment substances without abandoning discrimination, This nectar mixed with eighty thousand roots, Is the great substance for accomplishing the five wisdoms. To the deities of the Eight Commands Mandala, Offering the pure nectar samaya substance, Please compassionately grant all accomplishments! Oṃ Sarva Pañca Amṛta Kharaṃ! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཁཱ་ཧི༔ བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ མཚུངས་པ་མེད་པའི་བནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བདུད་རྩི་རིན་ཆེན་གཏེར༔ སྙིང་པོ་མེད་ལས་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་བླངས༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འདི༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་རྩ་བ་འཁོར་བའི་ཁྲག་ཆེན་འདི༔ འཁོར་བ་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་སྟོང་བྱའི་ཕྱིར༔ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་ཁྲག་ཆེན་རབ་སྦྱར་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྚ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མཆོད་པ་ཀུན་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་དང་༔ 6-5-11a སྦྱོར་སྒྲོལ་གཏོར་མ་རཀྟའི་མཆོད་པ་དང་༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ གཉིས་མེད་བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ མཐུན་འཇུག་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ངང་༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་ལ་མཁས་པས་སོ་སོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་མཆོག་ཡང་དག་ལྷ་ལ༴ སྐུ་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ལ༴ གསུང་མཆོག་དབང་ཆེན་ལྷ་ལ༴ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ༴ མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་ལ༴ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ༴ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ལ༴ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ལ༴ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱན་མེད་པ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་སྨུག་པོ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ན༔ སྲན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་འགྲེང་ 6-5-11b ཐབས་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོད༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཕྱིར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པས་ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཛབ་དགོངས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ས
Chinese
卡 히 (kā hi)！获得甘露成就的方法是：吽 (hūṃ)！从胜义大乐的坛城中，在无与伦比的班杂（bandha）容器内，五智圆满的甘露珍宝，从无有自性中获得成就的精华。卡雅悉地 嗡 (kāya siddhi oṃ)！瓦嘎悉地 阿 (vāka siddhi āḥ)！ चित्त悉地 吽 (citta siddhi hūṃ)！ 朵玛的供养是：吽 (hūṃ)！这奇妙的朵玛，从法性无生之自性中，以欲妙的功德庄严，满足修法噶举八宗（bka' brgyad）本尊的意愿。嗡 嘛哈 巴陵达 卡 히 (oṃ mahā baliṃta khā hi)！ 血的供养是：吽 (hūṃ)！烦恼之根轮回的血，为了将轮回完全清净于法界，在海螺容器中混合大量的血，满足修法噶举八宗本尊的意愿。嘛哈 惹嘎达 曼扎拉 卡 히 (mahā rakta maṇḍala khā hi)！ 一切供养是：吽 (hūṃ)！对于九聚坛城的本尊众，手印舞和内外供养，以及结合解脱朵玛和血的供养，还有誓言物甘露和物质的供养，作为法性游戏的庄严来供养，请您们无有取舍地接受，并赐予相应的成就。嘛哈 布扎 卡 히 (mahā pūja khā hi)！ 赞颂是：吽 (hūṃ)！一切善逝平等性的意，虽然未曾动摇于无生法界，却以善巧方便示现各种身相，向修法噶举八宗本尊顶礼赞颂！向大殊胜功德本尊顶礼赞颂！向胜妙正见本尊顶礼赞颂！向胜妙阎魔法王本尊顶礼赞颂！向胜妙语自在本尊顶礼赞颂！向事业金刚橛本尊顶礼赞颂！向玛姆诅咒本尊顶礼赞颂！向持明上师众顶礼赞颂！向世间供赞本尊顶礼赞颂！向诅咒猛咒本尊顶礼赞颂！向寂怒圆满本尊顶礼赞颂！ 接下来是念诵：坛城本尊观想为显而无自性，在主要本尊的心间，日轮之上，观想与自身相同的智慧勇识，无有装饰，颜色饱满，心间有一个紫色的珍宝，如同倒扣的帐篷。其中，在扁豆大小的日轮之上，竖立着蓝色的金刚杵，从金刚杵的中心，有一个芥子大小的吽 (hūṃ，हूँ，hūṃ，种子字)字，颜色是深蓝色，各自的根本咒语按照顺时针方向排列。从智慧勇识的心间发出五色光芒，向诸佛菩萨供养，利益众生后收回，本尊的身色、手印、装饰等显而无自性，这是身大手印的禅定。智慧勇识的心间……
English
Kha hi! The method of obtaining the nectar siddhi is: Hum! From the mandala of the ultimate great bliss, in the unparalleled bandha vessel, the nectar treasure that perfects the five wisdoms, from the absence of essence, obtain the essence of siddhi. Kaya siddhi Om! Vaka siddhi Ah! Citta siddhi Hum! The offering of Torma is: Hum! This wonderful great Torma, from the nature of unborn Dharma, adorned with the qualities of desirable objects, fulfills the vows of the deities of the Eight Heruka Sadhanas (Kagye). Om Maha Balingta Kha hi! The offering of blood is: Hum! This great blood of samsara, the root of afflictions, in order to purify all of samsara into the Dharmadhatu, mix a large amount of blood in a conch shell vessel, fulfilling the vows of the deities of the Eight Heruka Sadhanas. Maha Rakta Mandala Kha hi! All offerings are: Hum! To the assembly of deities in the mandala of nine groups, hand gestures, dances, outer and inner offerings, as well as the offering of union-liberation Torma and blood, and the offerings of samaya substances, nectar, and material substances, are offered as ornaments of the play of Dharma. Please accept them without acceptance or rejection, and grant the siddhi of harmonious entry into the lineage. Maha Puja Kha hi! The praise is: Hum! The mind of equality of all Sugatas, although not moving from the unborn Dharmadhatu, skillfully manifests various forms, paying homage and praising the deities of the Eight Heruka Sadhanas! Homage and praise to the deity of great supreme qualities! Homage and praise to the deity of supreme mind and correct view! Homage and praise to the deity of supreme body, Yama! Homage and praise to the deity of supreme speech, Great Power! Homage and praise to the deity of activity, Vajrakilaya! Homage and praise to the deity of Mamo and cursing! Homage and praise to the assembly of Vidyadhara Lamas! Homage and praise to the deity of worldly offerings and praise! Homage and praise to the deity of cursing and fierce mantras! Homage and praise to the deity of peaceful and wrathful completeness! Next is the recitation: Visualize the deities of the mandala as apparent but without inherent existence. In the heart of the main deity, on top of a sun disc, visualize a wisdom being identical to oneself, without ornaments, with a full color. In the heart, there is a purple jewel, like an overturned tent. Within it, on a sun disc the size of a lentil, stands a blue vajra. From the center of the vajra, there is a dark blue Hum (hūṃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) the size of a mustard seed, with the respective root mantras arranged clockwise. From the heart of the wisdom being, five-colored rays of light emanate outwards, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, and after benefiting sentient beings, they are withdrawn. The deity's body color, hand gestures, ornaments, etc., are apparent but without inherent existence. This is the meditation of the great mudra of the body. In the heart of the wisdom being... --------------------------------------------------------------------------------