Tibetan
་དང་མཉམ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ 5-16-19b ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤང་བ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །རང་བྱུང་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་རིང་ཐུང་གཉིས་བརྗོད། ཨཱཿ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྙིང་ལ་གནས། །སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་དང་མཉམ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག༴ དོན་ཆེན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འོད་ཟེར་དམར་པོ༴ སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས༴ སྣང་བ་མཐའ་ཡས༴ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ༴ རྫོགས་པའི༴ ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ༴ དོན་ཆེན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿ བྱ་བ་གྲུབ་པའི༴ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ༴ སྙིང་ལ༴ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི༴ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར༴ རྫོགས་པའི༴ ཨ་ནི་ཡིག༴ དོན་ཆེན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི༴ འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ༴ སྙིང་ལ༴ རྣམ་པར་སྣང་ 5-16-20a མཛད༴ འདི་ལ༴ རྫོགས་པའི༴ ཨ་ནི༴ དོན་ཆེན༴ ཁོང་ནས༴ ཚིག་ཏུ༴ བརྗོད་པ༴ རང་བྱུང་རང་ངོ་༴ སྔགས་རིང་ཐུང་བརྗོད། ཨཱཿ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་སྙིང་ལ་གནས། །སྙིང་ལ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་དང་མཉམ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤང་བ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །རང་བྱུང་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་གཉིས་བརྗོད་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ལྟར་དུ་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་སྔར་མ་མཐོང་བ་ལས། ད་མཐོང་བ་འདི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དུས་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བར་སྒོམས་ཤིག །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་མཛད་དགོས་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཨཱཿ བསམ་བརྗོད་ 5-16-20b བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ཀ་དག་སྟེ། །མ་འགགས་ཝ་ལེར་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་དངོས། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ན་ཐ་སྙད་ཀྱི། །བསྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པར་རྫོགས། །ཅི་ཕྱིར་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་
Chinese
与……相同。对此不要怀疑。圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是所有字母中最殊胜的。是意义重大的神圣字母。从它之中产生，没有出生。舍弃用语言表达，是所有表达的根本原因。愿获得证悟自生本智的权利。念诵长短咒。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 平等性智的光芒是黄色的，位于心中。心中认识智慧，与宝生佛（Ratnasambhava）的面容相同。对此不要怀疑。圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是所有字母中最殊胜的。是意义重大的神圣字母。从它之中产生，没有出生。舍弃用语言表达，是所有表达的根本原因。愿获得证悟自生本智的权利。念诵长短咒。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 妙观察智的光芒是红色的，位于心中。心中认识智慧，与无量光佛（Amitābha）的面容相同。对此不要怀疑。圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是所有字母中最殊胜的。是意义重大的神圣字母。从它之中产生，没有出生。舍弃用语言表达，是所有表达的根本原因。愿获得证悟自生本智的权利。念诵长短咒。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 成所作智的光芒是绿色的，位于心中。心中认识智慧，与不空成就佛（Amoghasiddhi）的面容相同。对此不要怀疑。圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是所有字母中最殊胜的。是意义重大的神圣字母。从它之中产生，没有出生。舍弃用语言表达，是所有表达的根本原因。愿获得证悟自生本智的权利。念诵长短咒。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 法界体性智的光芒是深蓝色的，位于心中。心中认识智慧，与毗卢遮那佛（Vairochana）的面容相同。对此不要怀疑。圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是所有字母中最殊胜的。是意义重大的神圣字母。从它之中产生，没有出生。舍弃用语言表达，是所有表达的根本原因。愿获得证悟自生本智的权利。念诵长短咒。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 一切智智的光芒是彩虹色的，位于心中。心中认识智慧，与文殊童子（Manjushri）的面容相同。对此不要怀疑。圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是所有字母中最殊胜的。是意义重大的神圣字母。从它之中产生，没有出生。舍弃用语言表达，是所有表达的根本原因。愿获得证悟自生本智的权利。念诵两个咒语。虽然三世诸佛的本性原本就存在于自身中，但以前没有见到，现在见到了，这就是五部如来。要时常修习，永不分离。毫无疑问会成佛。因此，具种性的孩子们，必须将法界和觉性的自性之光，智慧的明点，作为要点来掌握，不要与四种显现的瑜伽分离。因此，听闻这些金刚语是普遍的。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 离思离言之心性，本来清净是本初； 无碍明澈而显现，即是真实之佛陀。 若能恒常安住此，名言概念皆超越； 无需修持与证悟，自然圆满而成就。 为何自性本觉智，法身清净无垢染； 无有生灭之变迁，
English
Same as... Do not doubt this. The perfect Buddha comes from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None) is the most excellent of all letters. It is a sacred letter of great meaning. It arises from within, without birth. Abandoning expression in words, it is the supreme cause of all expression. May I gain the power to recognize the self-born, self-knowing. Recite the long and short mantras. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning in Chinese: Ah)! The light of the wisdom of equality is yellow, residing in the heart. Recognizing wisdom in the heart, it is the same as the face of Ratnasambhava. Do not doubt this. The perfect Buddha comes from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None) is the most excellent of all letters. It is a sacred letter of great meaning. It arises from within, without birth. Abandoning expression in words, it is the supreme cause of all expression. May I gain the power to recognize the self-born, self-knowing. Recite the long and short mantras. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning in Chinese: Ah)! The light of the wisdom of discernment is red, residing in the heart. Recognizing wisdom in the heart, it is the same as the face of Amitābha. Do not doubt this. The perfect Buddha comes from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None) is the most excellent of all letters. It is a sacred letter of great meaning. It arises from within, without birth. Abandoning expression in words, it is the supreme cause of all expression. May I gain the power to recognize the self-born, self-knowing. Recite the long and short mantras. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning in Chinese: Ah)! The light of the wisdom of accomplishing activities is green, residing in the heart. Recognizing wisdom in the heart, it is the same as the face of Amoghasiddhi. Do not doubt this. The perfect Buddha comes from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None) is the most excellent of all letters. It is a sacred letter of great meaning. It arises from within, without birth. Abandoning expression in words, it is the supreme cause of all expression. May I gain the power to recognize the self-born, self-knowing. Recite the long and short mantras. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning in Chinese: Ah)! The light of the wisdom of the Dharmadhatu is dark blue, residing in the heart. Recognizing wisdom in the heart, it is the same as the face of Vairochana. Do not doubt this. The perfect Buddha comes from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None) is the most excellent of all letters. It is a sacred letter of great meaning. It arises from within, without birth. Abandoning expression in words, it is the supreme cause of all expression. May I gain the power to recognize the self-born, self-knowing. Recite the long and short mantras. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning in Chinese: Ah)! The light of omniscient wisdom is rainbow-colored, residing in the heart. Recognizing wisdom in the heart, it is the same as the face of Manjushri. Do not doubt this. The perfect Buddha comes from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning in Chinese: None) is the most excellent of all letters. It is a sacred letter of great meaning. It arises from within, without birth. Abandoning expression in words, it is the supreme cause of all expression. May I gain the power to recognize the self-born, self-knowing. Recite the two mantras. Although the nature of the Buddhas of the three times has always been present within oneself, it was not seen before, but now it is seen. These are the five Tathagata families. One must always practice without separation. There is no doubt that one will become a Buddha. Therefore, children of good lineage, you must grasp the self-sound of the expanse and awareness, the bindus of wisdom, as essential points, and you must not be separated from the yoga of the four appearances. Therefore, hearing these vajra words is universal. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning in Chinese: Ah)! The nature of mind, beyond thought and expression, Is primordially pure from the very beginning; Unobstructed, clear, and vividly manifest, Is the actual Buddha, truly self-arising. If one constantly abides in this state, All conceptual terms are transcended with grace; Without the need for cultivation or attainment, Perfection is naturally and fully embraced. Why is it that self-aware, intrinsic wisdom, The Dharmakaya, pure and without stain; Has no birth or death, no change or decay, --------------------------------------------------------------------------------