Tibetan
ལས་དང་རྣམ་སྨིན་མེད། །དེ་མེད་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའང་ཅི་ཡང་མེད། །འཁྲུལ་དང་གྲོལ་བའི་མིང་ཡང་དེ་ལ་མེད། །མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་བཞག །དྭངས་པའི་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་ན་འཁོར་བ་འཇིག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན། །ཡིན་ནི་གཅིག་ཡིན་ཁྱབ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །གནས་ནི་རྟག་ཏུ་སྙིང་གི་དབུས་ནའོ། །གསལ་སྟོང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གསལ། །དེ་ཉིད་རང་འོད་ཡིན་ཕྱིར་ངེས་ཤེས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲོལ། །མ་དག་ལས་ཀྱི་སྣང་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །རང་འོད་མ་ཤེས་ལུས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི། །སྣང་བའི་གོ་ཕྱེ་འཁྲུལ་བ་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་དང་མཇལ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ནི་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་དང་། །རླུང་ནི་དལ་བ་མིག་ནི་ཟིམ་བུས་བལྟ། །མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ 5-16-21a །བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བླང་དོར་མེད་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །དྭངས་མའི་རླུང་བཅིང་ཐད་ཀར་མིག་གིས་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི། །གློ་བུར་དྲི་བྲལ་རང་རིག་སངས་རྒྱས་དངོས། །མིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་གཡོན་མཛོད་སྤུར་གཅུན། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་འགགས། །འོད་གསལ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དང་། །རྒྱུན་དུ་བསྟུན་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྲིད་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེངྒེ་རབ་ཏུ་འགྱིང་བ་ཡི། །འདུག་སྟངས་སྟེང་འོག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །ཁ་སྦྱར་མིག་ནི་མཛོད་སྤུའི་སྟེང་ཐད་བལྟ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་དང་། །རེ་ལྡེ་མིག་མང་དར་ཚགས་རྩིབ་ཤར་དང་། །སྣང་བ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཕེལ། །ཐ་མལ་མིང་ཟད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འདི་ཉིད་ཤེས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་བཅུའི་གནད་ཀྱི་དོན། །སྦས་པའི་ཏི་ཀ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་ནོར། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་དྭངས་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི། །ལུས་གནད་གཅུན་པས་ 5-16-21b རིག་པ་ཡུལ་དང་མཇལ། །ངག་གནད་གཅུན་པས་བརྗོད་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ཡིད་གནད་གཅུན་པས་འགྱུ་བ་རང་སར་ཟད། །གང་མཐོང་ལྟ་བ་དྲན་བསམ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །བར་རོ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡིག་ཚོགས་ལག་མཐིལ་གང་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར
Chinese
没有业和果报。 没有业和果报，也就没有任何生起和圆满。 迷惑和解脱的名字在那里也没有。 在没有的意义上，安住于平等的君王。 如果观修唯一的清净，轮回就会毁灭。 一切善逝的菩提心。 真实的心髓，具有光明的蕴聚。 是唯一的，是普遍的，是无处不在的。 安住于永恒的心脏中央。 光明空性，在十方三世中完全显现。 因为那本身就是自生光明，所以如果确信。 就能在佛的刹土中从身和智慧中解脱。 远离不净业的显现之过患。 因为不认识自生光明，身体和习气的。 扩大显现的范围，增加迷惑。 所以无法与自性智慧相遇。 因此，身体要像仙人一样端坐。 气息要缓慢，眼睛要半睁着看。 直接见到本觉智慧。 就能获得解脱。 然后，以无取舍的姿势。 束缚清净的气息，直接用眼睛看。 亲见法性本觉智慧。 是无有任何沾染的，自性觉悟的真实佛陀。 眼睛的轮廓，左右集中于眉间。 体验和觉受增长，平凡的分别念停止。 光明意义的智慧本身。 通过持续地与之相应，生起和圆满自然成就。 这就是最终的终结。 然后，如雄狮般威严。 在坐姿的上下，文殊智慧气。 口合拢，眼睛看着眉间上方。 不生起而圆满，三身五智。 明点，细微明点，金丝帷幕和。 瑞德，多眼，丝网，辐条和。 显现完全清净，智慧显现增长。 平凡的名字消失，智慧的延续永不中断。 如果知道这个，就不会再有出生。 然后是心要十义的关键意义。 隐藏的提卡，有缘者的心中珍宝。 是所有果实的精华和纯净。 那样的意旨的正确教导是： 约束身体的要点，使觉知与对境相遇。 约束语言的要点，证悟不可言说的实相。 约束意念的要点，使念头在自身消尽。 所见皆为见解，忆念思维皆在法身中解脱。 中间！哦，具种姓的弟子们，像这样介绍之后，伟大的导师文殊友（Jampal Shenyen）的手掌中，通达了一切佛法的意义，获得了大手印（Chagchen）的殊胜成就，同样地，具种姓的你们，通过修持文殊大圆满（Jampal Dzogchen）的意义，在迅速的时间里，就能在法尽的法界中，获得任运成就的原始稳固地位。
English
There is no karma and no ripening. Without karma and ripening, there is no arising and no completion. The names of delusion and liberation are not there either. In the meaning of non-existence, abide as the king of equality. If you meditate on the one clarity, samsara will be destroyed. The bodhicitta of all Sugatas. The true essence, possessing a mass of light. It is one, it is pervasive, it is all-pervading. It abides eternally in the center of the heart. Clear emptiness, completely manifest in the ten directions and three times. Because that itself is self-arisen light, if you are certain. You will be liberated from body and wisdom in the Buddha's realm. Free from the faults of impure karmic appearances. Because you do not recognize the self-arisen light, the body and habitual tendencies. Expanding the scope of appearances, increasing delusion. Therefore, you will not meet your own wisdom. Therefore, the body should sit like a sage. The breath should be slow, and the eyes should look half-closed. Directly seeing the wisdom of awareness. You will be liberated. Then, with a posture of no acceptance or rejection. Bind the pure breath, and look directly with your eyes. Seeing the wisdom of the direct manifestation of reality. Is the real Buddha, free from sudden defilements, self-aware. The outline of the eyes, left and right, focus on the space between the eyebrows. Experiences and perceptions increase, and ordinary thoughts cease. The wisdom of the meaning of clear light itself. By constantly aligning with it, generation and completion are naturally accomplished. This is the ultimate end. Then, like a lion roaring majestically. In the upper and lower posture, the wisdom wind of Manjushri. Close your mouth, and look with your eyes above the space between your eyebrows. Unborn and complete, the three bodies and five wisdoms. Bindu, subtle bindu, golden silk curtain and. Re-lde, many eyes, silk net, spokes and. Appearances are completely pure, and the appearance of wisdom increases. Ordinary names disappear, and the continuity of wisdom never ceases. If you know this, you will not be born again. Then, the key meaning of the ten essential points. The hidden tika, the treasure in the heart of the fortunate. Is the essence and purity of all fruits. The correct teaching of that intention is: Restraining the key point of the body, causing awareness to meet the object. Restraining the key point of speech, realizing the unspeakable reality. Restraining the key point of mind, causing thoughts to dissolve in themselves. Whatever is seen is view, and memories and thoughts are liberated in the Dharmakaya. In between! Oh, sons of lineage, having introduced it in this way, the great teacher Jampal Shenyen, from the palm of his hand, understood the meaning of all the dharmas, and attained the supreme accomplishment of Mahamudra (Chagchen), similarly, you sons of lineage, by practicing the meaning of Manjushri Dzogchen (Jampal Dzogchen), in a swift time, you will be able to attain the spontaneously accomplished primordial stronghold in the realm of the exhaustion of phenomena. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་ཤིག །ཚུལ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ཤིང་གདིང་ཐོབ་སྟེ། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཐུན་མིན་ཟབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་བཀའ་ 5-16-22a དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་བཅས་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཞེས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་ཀུན་ཏུ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་ཀུན་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་མཆོད་པས། །བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། ཞལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་བསྒྲགས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་དཔལ་ཡོན་མི་ཟད་པར་སྩོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲཱ་མ་ཎ་སཱ་ཧཱ། ། ༈ 结行 ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སྟོན་མཆོག་བླ་ན་མེད། །ཆོས་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདུད་དང་བགེགས་རིགས་གནོད་པའི་དགྲ་ཞི་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་ཉིན་མཚན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་ཆོས་མཆོག་བླ་ན་མེད། ། 5-16-22b དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གདུང་བའི་དགྲ་ཞི་སྟེ། །རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་ཉིན་མཚན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དགེ་འདུན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དཔལ་འབར་བ། །རྒྱལ་སྲས་ཕན་མཛད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་དགེ་ཚོགས་རྣམ་འཕེལ་བ། །རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་ཉིན་མཚན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དེང་༴ སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་༴ དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་༴ ཚོགས་ཀྱི་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །དགེ་འདུན་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་བསམ་པ་ད
Chinese
如此精进，暂时能解脱八大豪富之藏，通晓一切善逝之法，获得确信，最终获得智慧金刚身，如虚空般恒常、普遍、自然成就地利益众生。如是，蒋扬益西森巴（འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ，文殊智慧勇识）的成熟深法，口耳传承与净相如水乳交融，是具有不共甚深印记的灌顶，圆满完成之际，为表感谢，献上曼扎。念诵此语并献上。 再次，将身体、受用、三时善行等一切美好事物化为普贤供云而献上，愿以大悲纳受享用，请随我复诵：从今乃至尽未来，身及受用诸善根，供养尊贵上师您，恳请慈悲垂纳受。如此，圆满完成成熟灌顶之际，十方三世诸佛及其眷属以鲜花雨降，口中唱诵吉祥之歌，愿一切时处皆赐予吉祥圆满之功德。嗡 耶达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿敦 爹香 达塔嘎多 嘿瓦达特 爹香 杂 友尼 柔达 诶旺 巴地 玛哈 扎玛纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲཱ་མ་ཎ་སཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् । तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा ।, 梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā।, 汉语字面意思：诸法因缘生，如来说其因，彼因缘息灭，大沙门如是说。）。 结行 伟大中的至尊，导师中的至尊，无上的导师啊！ 祈愿在法王尼玛（ཆོས་རྗེ་ཉི་མ，法主太阳）的加持下， 邪魔与障碍，以及一切损害之敌皆平息， 愿昼夜恒时吉祥安乐！ 法性中的至尊，妙法中的至尊，无上的妙法啊！ 祈愿在殊胜甘露正法的加持下， 烦恼与痛苦，以及一切煎熬之敌皆平息， 愿昼夜恒时吉祥安乐！ 僧众中的至尊，功德中的珍宝，光辉灿烂！ 祈愿在利益众生的佛子们的加持下， 远离一切过失，善行日益增长， 愿昼夜恒时吉祥安乐！ 所有有情众生，无论可行与不可行者， 愿他们此刻皆得安乐吉祥！ 至尊导师，值得天人供养者， 礼敬佛陀，愿此刻安乐吉祥！ 所有有情众生，无论可行与不可行者， 愿他们此刻皆得安乐吉祥！ 寂静离贪，值得天人供养者， 礼敬正法，愿此刻安乐吉祥！ 所有有情众生，无论可行与不可行者， 愿他们此刻皆得安乐吉祥！ 僧团中的至尊，值得天人供养者， 礼敬僧众，愿此刻安乐吉祥！ 祈愿诸佛菩萨的福德威力， 以及诸天神的善妙发心，
English
Thus, through diligent effort, one temporarily liberates the eight great treasures of confidence, understands all the Dharma teachings of the Sugatas as self-liberated, gains certainty, and ultimately attains the Vajra body of wisdom, continuously, universally, and spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings as long as space endures. Thus, the profound ripening practice of Jamyang Yeshe Sempa (འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ，Manjushri Wisdom Hero), the oral transmission and pure vision mingled like water and milk, is a unique empowerment with profound seals. Upon its perfect completion, as a token of gratitude, offer a mandala. Recite these words and present it. Again, transform your body, possessions, and the virtuous deeds of the three times into clouds of Samantabhadra's offerings and present them, hoping that with great compassion, they will be accepted and enjoyed. Please repeat after me: From this day forth, until the end of time, with my body, possessions, and all virtues, I offer to you, glorious Lama. Please hold me with love and compassion. Thus, upon the perfect completion of the profound ripening empowerment, the Buddhas of the ten directions and three times, along with their retinues, shower flowers, and from their mouths, sing songs of auspiciousness, may they bestow inexhaustible glory of virtue, auspicious and good, at all times. Om Ye Dharma Hetu Prabha Va Hetun Te Shan Tata Gato Hyava Data Te Shan Cha Yo Ni Rodha Evam Badi Maha Shramana Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲཱ་མ་ཎ་སཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् । तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा ।, Sanskrit Romanization: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā।, Literal Chinese meaning: All dharmas arise from causes; the Tathagata has declared their causes; and also their cessation; this is the teaching of the Great Ascetic.). Conclusion The greatest of the great, the supreme of teachers, the unsurpassed guide! By the blessings of Dharma Lord Nyima (ཆོས་རྗེ་ཉི་མ，Dharma Lord Sun), May demons and obstacles, and all enemies of harm be pacified, May glory and auspiciousness dwell always, day and night! The supreme of Dharma nature, the supreme of sacred Dharma, the unsurpassed sacred Dharma! By the blessings of the true Dharma nectar, May afflictions and suffering, and all enemies of torment be pacified, May glory and auspiciousness dwell always, day and night! The supreme of the Sangha, the jewel of qualities, blazing with glory! By the blessings of the sons of the Buddhas who benefit beings, May faults be removed and the assembly of virtues increase, May glory and auspiciousness dwell always, day and night! All sentient beings, whether moving or unmoving, May they all be happy and well this day! The supreme teacher, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Buddha, may there be happiness and well-being this day! All sentient beings, whether moving or unmoving, May they all be happy and well this day! Peaceful and free from attachment, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Dharma, may there be happiness and well-being this day! All sentient beings, whether moving or unmoving, May they all be happy and well this day! The supreme of the Sangha, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Sangha, may there be happiness and well-being this day! May the power of merit of the Buddhas and Bodhisattvas, And the good intentions of all the gods, --------------------------------------------------------------------------------